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尼希米記第四章拾穗

 

【尼四1「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人,」

   仇敵所以使用嗤笑和藐視的方法加以攻擊,其用意是要以色列百姓輕看他們神聖的託付,不重視他們偉大的使命。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼四1「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人,」

   〔暫編註解〕參巴拉。見尼2:10注釋。尼希米到達耶路撒冷準備重建城牆,引起了參巴拉和他邪惡同黨的惱怒。當工程真的開始時,他們就忍不住了。

         1-3  招來惱恨:尼希米的工作因得波斯王的允准,參巴拉等人便不敢與他正面對抗,卻用嗤笑,威脅等方式來攔阻工程進行。

         本章是二20的繼續。修築城牆的消息招來撒瑪利亞省長參巴拉和其官員的嗤笑與藐視。尼希米將猶太人組織起來,齊心建造;參巴拉已怒不可遏(1節)。等到城牆已建到一半高,更謀進攻耶路撒冷(8節)。尼希米知道這班人不敢用武,但謠言甚熾,影響民心(10節以後)。猶太人因此“一手作工,一手拿兵器”,隨時準備迎敵,修城的工作得以繼續不輟(1323節)。

 

【四1~2撒馬利亞人的來源】在尼希米以前三百多年,北國以色列被攻陷,大部分人被擄走(西元前722年)。亞述國的撒珥根王把其他地區的俘虜遷到以色列。那些外族的俘虜與留在當地的以色列人通婚後,生下的混血後裔便是撒馬利亞人。在以斯拉和尼希米時代,回歸耶路撒冷和猶大南部的猶太人,與撒馬利亞人互不往來,他們認為撒馬利亞人的血統不純正。其後這兩族的關係漸趨惡化,四百多年後,他們仍互相仇恨(參約4:9)。──《靈修版聖經註釋》

 

【尼四1~3仇敵的詭計】我們看看仇敵在尼希米那時候所施的詭計,我們就知道牠今天對我們所施的正是同樣的詭計。當每一件神的事工要興起的時候,反對的勢力常常是先從外面發動,然後從堶推釵X。在此,起來反對的第一個信號,是從外面發動;牠是從外面的環境和堶惘茖茠漱頃纂A牠是藉著譏笑和鄙視的方式而來。

   當基督徒膽敢宣告說,世界唯一的希望是神救贖恩典的福音之時,所有現代文明和教育勢力要聯合起來攻擊他,對他說:「你,你靠著你那軟弱的禱告會能作甚麼?你這弱小的東西有何用處?你怎能和我們相比呀!」

   世界上的人衡量事情的標準,是論大小,是看頭號標題,是看堂皇的計劃,看頂大的廣告;他們藐視屬神的小群軟弱的基督徒。最可悲的是,此種思想亦滲透到教會堶惆荂A以致連作基督徒的也相信,若要為神成就事工,就必須叫世人知道你有大的辦法。是的,每當一件神的事工開始之時,不是在心中,就是在家中,撒但用譏笑的方法來攻擊。很可惜的就是,撒但常常雇用掛名的基督徒說出這種令人灰心喪膽的話。有時是由和我們最接近的人(父母或妻子等)說出來,有時令人非常傷心難過。

   參巴拉的譏笑只是一種對別種事情的掩飾而已。內中究竟是甚麼呢?第一節說:「參巴啦...就發怒」。在敵人的譏笑和戲弄底下正掩飾著他的怒氣。事實上,是因為他沒有正當的理由阻止尼希米修造城牆,他對此事找不出理由可以辯駁,所以他見人起來作此事就忿忿發怒。今天如果有人氣忿我們基督徒的見證,那是因為他們駁不倒我們;這世界對於任何暴露罪惡的信息,總是要發怒的。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼四2「對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說:『這些軟弱的猶大人做甚麼呢?要保護自己嗎?要獻祭嗎?要一日成功嗎?要從土堆堮野X火燒的石頭再立牆嗎?』」

「火燒的石頭」意思是經大火燒過的石頭,所指的是在尼布甲尼撒王攻城時,石牆焚燒坍塌,遺留下的一堆堆石頭。——無名氏《尼希米記》

 

【尼四2“火燒的”。火使石灰石變得脆弱並且爆裂。──《雷氏研讀本》

   〔暫編註解〕“火燒的”。火使石灰石變得脆弱並且爆裂。

         「火燒的石頭」:意思是經大火燒過的石頭,所指的是在尼布甲尼撒王攻城時,石牆焚燒坍塌,遺留下的一堆堆石頭。

         撒瑪利亞省顯然擁有軍兵,以參巴拉作為統帥。現有的文獻證明參巴拉是撒瑪利亞省長(見尼2:10注釋)。他擔任軍事指揮官也是不奇怪的。

 

【尼2 撒瑪利亞的軍兵】撒瑪利亞雖然不是軍事殖民地,其省長仍有軍隊可以輔助波斯王。但這些軍隊究竟是波斯的戍軍還是地方性的民兵,卻不清楚。──《舊約聖經背景注釋》

 

【尼2 使石頭複生】這句話(和合本:「拿出……石頭再立牆麼」,原文直譯:「使石頭複生麼」)可能與古代近東認為被火燒成黑色的石頭已受咒詛,不得作為建築材料的觀念有關。以色列人沒有時間開採新石,但舊牆燒過的石灰岩卻是不穩定的脆弱材料,不能再用。──《舊約聖經背景注釋》

 

【尼四3“多比雅”嘲笑猶太人說,即使身輕如“狐狸”,也必能破壞他們白費努力去做的工作。──《雷氏研讀本》

   〔暫編註解〕“多比雅”嘲笑猶太人說,即使身輕如“狐狸”,也必能破壞他們白費努力去做的工作。

         多比雅。見尼2:10注釋。和以前一樣,他似乎去見參巴拉商量對策,因為猶太人已經開工了。

 

【尼四4「我們的 神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上,使他們在擄到之地作為掠物。」

   尼希米知道他們毀謗的對象不是他和他的眾同工,仇敵所要凌辱的乃是他們的主。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼四4仇敵的第二種攻擊方法就是『毀謗』(參二19;六6),其用意就是要叫我們心灰手軟(參六9)。其實,毀謗算不得甚麼(林後六8),因為如果是涉及我舊人的話,認真說,我的舊人比他所毀謗的還要敗壞千萬倍,如果干預我新人的話,那麼他就要小心,神會出來表白。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼四4「我們的 神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上,使他們在擄到之地作為掠物。」

   〔暫編註解〕祈禱是尼希米的習慣,不單單是感情的衝動(見尼5:196:9,1413:14,22,29,31)。就像他以前的祈禱明顯借用了但以理的話(見對尼1:5節的注釋),現在他借用了耶利米的話(把尼4:4後半節與耶12:317:1818:21,22對照;把尼4:5前半節與耶18:23對照)。

         「毀謗」:與「凌辱」是同一個字根,因此隱含「凌辱」的意思。

         4~5 尼希米以嚴厲的語氣來禱告,因為神也受到挑戰。

         4-6  尼希米祈禱:尼希米每遇問題便立即禱告,這現象經常在本書可見。本段指出他們仍繼續奮勇工作。

 

【尼四45尼希米以嚴厲的語氣來禱告,因為神也受到挑戰。──《雷氏研讀本》

 

【尼四4~9如何勝過仇敵】()專心作工:「這樣,我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心作工」(6)

   尼希米對於仇敵的反對,並不驚惶失措或大起憂慮,他也沒有答辯或加以報復;他只是繼續的修造,並不去理會他們。「因為百姓專心作工。」神的百姓不因為困難而沮喪,他們也沒有挑別人的錯,或閒談說些沒有意思的話;他們也不答辯,也不報復;他們只是集中力量,去作神所召他們作的工作。

   當仇敵用譏笑、嘲弄和反對,向你的生活猛烈攻擊之時,不管是從你的至親好友或同工,或你所愛的人口中說出來,你會問說,「我如何能得勝呢?以譏笑對付譏笑嗎?」不,基督徒根本不可以有任何答辯。尼希米說,「百姓專心作工。」撒但最大的成功,就是藉譏笑使你離開神的工作。很不幸地,牠常常只須藉著恥笑、諷刺和嘲弄,就使城牆一直荒涼在那堙A建造不起來。我們要從尼希米的身上學到一個功課:我們不必顧到人的譏笑,乃要討神的喜悅。「這樣,我們修造城牆。」

   ()專心禱告:「我們的神阿,求你垂聽,因為我們被藐視;求你使他們的毀謗歸於他們的頭上,使他們在擄到之地作為掠物;不要遮掩他們的罪孽,不要使他們的罪惡從你面前塗抹;因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣...然而我們禱告我們的神...(4~59)

   百姓不但用心作工,他們也用心禱告。在基督徒的生活中,若是我們無心禱告,我們也一定無心工作。你有沒有注意到,你若忘記禱告,或是沒有時間禱告,你就變得多麼易怒和對人苛刻嗎?如果你沒有心禱告,請你不要工作!

   主耶穌用整夜的禱告而取得勝利;在客西馬尼園堿y汗流血,使祂得勝得以遵行神的旨意。你有沒有學起初教會在猛烈壓迫之下那些門徒的禱告呢?請聽他們的禱告,說:「主啊,他們恐嚇我們,現在求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量,講你的道...並且使神蹟奇事,因你的聖僕耶穌的名行出來」(徒四1930)

   ()專心守望:...又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備」(9)

   尼希米的事情最感動我心的,就是他是一個極重實際的人;他不是像有一種人,會被人說,他們因為太屬靈了,所以無一點實際的用處。他是一個腳踏實地的工作者,他知道如何組織,也知道如何付上禱告的代價。他下決心禱告,並且也作工,同時他又注意到派出守望者,晝夜作看守的工作,使每一段城牆都有一個儆醒不睡的人看守著,以防敵人意外的襲擊。

   我們可以向主說,「主啊,求你作我生命中的唯一的守望者,晝夜為我看守。」當白天的爭戰過去之後,你臨睡時,對祂說,「主啊,現在我要睡覺了,但是你永不打盹不睡覺。今晚求你保守我,保守我的心懷意念(參腓四7)。」――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼四5「不要遮掩他們的罪孽,不要使他們的罪惡從你面前塗抹,因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。」

   〔暫編註解〕「惹動你的怒氣」:原文沒有「你的」,而且怒氣是「複數型態」,因此很可能指的是「修造的人的怒氣」而非「神的怒氣」。

         尼希米的禱告重點就是要神「報應」阻擋城牆建造的人。

 

【尼四6「這樣,我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心做工。」

   『百姓專心作工』照原文可另譯『百姓一心一意的工作』。聖靈抓住了眾百姓的心,把他們帶到那在神心中的異象和熱愛堶情C―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼四6仇敵的詭計是要使神的百姓轉移事奉的目標,叫他們不專心作工。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼四6他們把城牆築到一半,只因這些人都『專心工作』,希伯來文是『這些人有心工作』。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

   〔暫編註解〕據尼第3章,有多組工人同時建築不同的牆段。“高至一半”是指高度,而不是合圍的程度。因為 “城牆就都連絡”了。這種解釋與後面“著手進行堵塞破裂的地方”(第7節)是一致的。工程進展迅速是“因為百姓專心做工”。

         「連絡」:「被連接」。

         69 看見城牆修築了一半(6節),敵人知道嘲笑已不足夠,於是計劃展開公然的攻擊(8節),這樣,猶太人的禱告和晝夜防備就變成是必要的(9節)。

 

【尼四6『城牆就都連絡。』不是片段,或局部的修造,乃是連絡整齊的城牆,是將城牆串通連貫成為一圈,把整個耶路撒冷城圍繞起來。從屬靈的意義看,就是:『站住合一的立場』。

   從豫表看,『城牆就都連絡』,有兩面的意義:一面的意義是指著『保守靈的相通』說的。城牆就都連絡,是說明眾聖徒的靈堻e通了,我們與每個基督徒之間絲毫沒有間隔。第二面的意義是指著『站在基督身體合一的立場上』說的。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

尼四6有城牆才有保護】城牆和保護有很密切的關係。仇敵嗤笑猶大人,不能保護自己,意指他們不能將城牆修好,如何能保護自己呢!保羅說:『我們四面受敵卻不被困住,心塈@難卻不失望』(林後四8),雖然外在環境看來是不可能的,而神在我們心中卻能成事。── 周神助《異象與使命》

 

尼四6不受外界幹擾,專心做工】重建城牆的工程進展順利,因為人人都把心力放在工作上,沒有放棄、也沒有喪失信心,不屈不撓地堅持工作。如果神呼召你作工,即使阻力重重,也要決心完成它。因為將來的賞賜必與你現在的努力相配。──《靈修版聖經註釋》

 

【尼四69看見城牆修築了一半(6節),敵人知道嘲笑已不足夠,於是計劃展開公然的攻擊(8節),這樣,猶太人的禱告和晝夜防備就變成是必要的(9節)。──《雷氏研讀本》

 

【尼四7「參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆,忖漍i行堵塞破裂的地方,就甚發怒。」

   尼希米為應付仇敵的攻擊,他們著手進行堵塞破裂的地方;意思是要房備撒但仇敵的攻擊,有一件刻不容緩,必須立即完成的防禦事工,就是堵塞破口。『堵塞破扣』的意思是當你知道教會有一弱點,這就是破口,你立刻把那一點帶到主面前去禱告,這叫做堵塞破口。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

   〔暫編註解〕耶城此時幾乎四面受敵。參巴拉和撒瑪利亞人在北,亞捫人在東,南邊有亞拉伯人(參二19),西面有亞實突人(非利士地的居民)。

         敵對的人來自四面八方的地區,計有代表北部撒瑪利亞的參巴拉,東部的亞捫和長官多比雅、南部的亞拉伯和西部的亞實突。

         阿拉伯人、亞捫人、亞實突人。三個周邊民族與撒瑪利亞人聯合起來與猶太人作對。是基善帶著阿拉伯人(尼2:19),多比雅帶著亞捫人(尼2:10)與撒瑪利亞人聯合的。住在非利士沿海地區亞實突一帶的人,可能被撒瑪利亞人參巴拉煽起了他們對猶大人從前的仇恨。

         修造耶路撒冷城牆。直譯是“醫治耶路撒冷城牆”。就像癒合的傷口長出了新肉一樣。

 

【尼四7~8城牆是爭戰的焦點】城牆是爭戰的焦點,也是引起麻煩的原因;這告訴我們,要恢復主在祂子民身上所要得著的完美見證時,就會惹起極多並持久反對和敵擋的爭戰。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼四7~8仇敵的結合】那些反對者不但是帶著譏笑,而且也是相當有力量。你看:有參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人和亞實突人。多麼可怕的一支聯隊;那些本來互相敵對的黨派,竟化除一切岐見,共同合在一起,要予尼希米猛烈的打擊!本來彼此為仇敵的,因為共同決心除滅神的事工,而結為密友。

   其實,若是修造城牆的工作拖拖拉拉地進行的話,還不致於引起仇敵那麼大的反對。請注意尼希米他們是多麼出力修造城牆,他們幾乎想要在一天內把它完工。全部工程共費了五十二天(參閱六15),還是快快地修造纔作完,但是他們加緊出力去作,所以看來好像要在一天中完工的樣子。因為他們有這種精神,所以激起撒但的反抗。惡者對於半冷半熱的基督徒,從來不去麻煩他;但是你只要一下子不顧一切的為神工作,為著人的靈魂有迫切的負擔,那麼一切地獄的權勢都要起來反對你。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼四8「大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。」

   這奡ㄟ_仇敵另一種攻擊的方法,就是擾亂。歷代教會,常是在神子民中藉著一點點小事故,興風作浪,使眾聖徒的心靈失去平靜安寧。但我們必須認清這是仇敵的詭計,千萬不要一味的見怪人。我們務必揭穿牠的陰謀,才能知道該如何防患。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

   〔暫編註解〕大家同謀。七十士譯本和武加大譯本的經文都是“聚集”。這些翻譯者顯然認為當時的局面是處心積慮所造成的。(見尼2:19,204:1-3)。根據七十士譯本,對方的領導人聚集了強大的軍隊,要進攻耶路撒冷,希望這種耀武揚威會使赤手空拳的建造者停工。

         城內。希伯來語lo,直譯是“對他”或“對它”。含義不明。如果指耶路撒冷城,就應用陰性詞尾lah,但如果指尼希米,就應為li(“我”)。故要譯為“使我(指耶路撒冷則用‘她’)困擾”。

 

【尼四9「然而,我們禱告我們的 神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。」

   這堛滿y看守防備』就是『儆醒守望禱告』的意思。千萬不要忘記我們對仇敵要『儆醒禱告』(參賽廿一8;太廿六41)―― 鄭天福《末時見證的恢復》

   〔暫編註解〕尼希米應敵的方法是一面禱告,一面看守防備。他將城中的人武裝起來,在“低窪的空處”(城牆尚矮,城外可以俯瞰的地方)駐守。同時用話激勵同仇敵愾的心(14節)。敵人知道城中有備,取消了攻擊的陰謀(15節)。

         像一切聰明的領導者一樣,尼希米不斷瞭解敵人的動向。為了防止突然襲擊,他無疑在離城牆有一定距離的地方佈置了崗哨,晝夜看守。這些人虔誠並信靠上帝的保護,但他們也盡到了自己的努力。人的力量是要與上帝的能力聯合起來的。

 

尼四9禱告生活是怎樣配合你的工作】尼希米常把禱告、準備工作和計劃結合在一起。他的人民信任神,看守神所交託的一切。我們常常祈禱,但並不努力去明白神的心意。正確的態度應該是有準備,有思考,再加上禱告。──《靈修版聖經註釋》

 

【尼四10「猶大人說:『灰土尚多,扛A的人力氣已經衰敗,所以我們不能建造城牆。』」

   力氣『衰敗』原文的意思是『顫抖』、『蹣跚』、『搖晃』。希伯來文『灰土』的意思是『乾土』、『碎物破片』。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

   〔暫編註解〕當時不但有外憂,而且有內患,因為連一些猶大人也感到洩氣。

         警惕的看守和持續的勞動,使百姓受到很大的壓力,失去了勇氣。他們的怨言是用詩體表達的,也許編成歌讓負重的人歌唱。這裡的希伯來原文是由十個單語、兩個句子、每句兩行構成的。每句第一行有三個詞,第二行有兩個詞。第一和第三行的押韻,第二和第四行也押韻。

         1012 敵人即將進攻的謠言不斷,使作工的人士氣受挫。“猶大人”,即猶太人當中的人。靠近敵人居住的猶太人,不斷催促修造城牆者放下工作回家保護家人(12節)。

 

【尼四10撒但使用『疲乏』的政策攻擊神的子民,牠的用意是要使神的子民,心身疲乏,導致心靈消極,放棄恢復豐滿見證的使命。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

尼四10清除垃圾】每一次為神工作,我們會遇見兩種敵人:一種是外面的,就是前面所提的;另一種是堶悸滿A就是本節所提的。這堿O堶悸獐臚H打擊尼希米。請注意說話的人是猶大人,他們是精銳的部隊,現在連他們也灰心了。

   敵人用以攻擊我們靈魂的是一種多麼厲害的兵器:就是精銳部隊以撤退相恐嚇,同心禱告的人灰心喪志,一同工作的傳教士因為工作太難聲言要回國去,那些應當特別和這時代的尼希米共同負擔責任的人,竟是一班沒有異象、沒有負擔的男女!他們一年復一年仍是照常地工作下去,但是似乎在心靈中一點憂傷的負擔也沒有。那些應當同心禱告的人,想到工作實在太難作,他們說:「我們實在無法作得來!」

   要重建城牆,首先必須完成掘土的工作,必須使原來的基石露出來,否則重建要歸於徒然。如果貿然在廢墟垃圾上建造城牆,那麼不必等到造完就會再倒下來。所以必須清除根基之處,使重建的工作奠立在磐石上。

   在一個沒有眼光的人看來,掘泥土的工作不但是太疲乏又不壯觀,而且也太浪費時間。但是如果要把城牆建造得堅固,必須把它建造在堅固的基礎上,所以每一吋的灰土必須予以清除。在我們向上築牆以前,必須先向下找出根基。在我們向外結果以前,必須先向內結果;在我們向上工作以前,必須先向下工作。

   教會中有許多的東西正攔阻著重建城牆的工作,諸如:異教的思想、人間的遺傳、個人的偏見等等,一代又一代地堆積著。歷代以來,神不斷地興起人來作掘土的工作;此種戰爭,今日還在繼續著。凡是為神而作的工作,過去如此,將來也必如此。今天許多人在教會中要介紹更多社會化活動 ─ 電影、花樣等以吸引群眾,但我要清楚地告訴你,要把清理灰土的工作放在第一;垃圾必須除去!教會中任何一種的活動,若不是出於主的,都是灰土,都不能因為它有表面的功效,或因已有歷史而讓它存在。教會的基礎必須顯露出來,那基礎就是我們的主耶穌基督。

   並且在我們基督徒每個人的生命中,現今也有當建造的工程,其中也有許多灰土垃圾,諸如:驕傲、不信、忿怒、脾氣、膽怯、自大、惡念──一種不追求的、枯乾的、無果子的生命──這些積成多麼污穢的一堆,因此建造聖靈的殿的工程被耽誤了。

   對於這些藏在教會中和我們心中的垃圾,我們必須予以清除:第一步,你必須有把握使自己立在那無人能立的根基,就是我們的主耶穌基督上面。第二步,請記住你的身體是聖靈的殿;建造這殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造這殿的企圖都要歸於失敗。我們固然要全心全意追求聖潔,但這只有藉著在基督堛澈H心纔能獲得。第三步,我們也要工作,因為我們原是與神同工的。我們乃是要藉著一切祂的感動,祂的權柄,以及祂的能力,從事建造的工作。切莫灰心,那位永活且與你同在的基督耶穌,要裝載你所願意清除掉的一切垃圾與灰土;靠著神的恩典和聖靈的能力,我們要在永遠堅固的根基上建造城牆。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼四1012敵人即將進攻的謠言不斷,使作工的人士氣受挫。“猶大人”,即猶太人當中的人。靠近敵人居住的猶太人,不斷催促修造城牆者放下工作回家保護家人(12節)。──《雷氏研讀本》

 

【尼四11敵人謀算發動新攻勢】此時,他們修造城牆的工程已完成了一半(6)。就著屬靈的經歷來說,任何一種為神而作的工作,當到了一半成就的時候,正是最困難、最艱鉅的階段。有過爬山經驗的人都知道,當你才開始爬的時候非常興奮,但當你爬到了半山腰時,一面你已幾乎精疲力竭,一面又看到前面還有許多更陡、更崎嶇的路要走,使你起初的熱誠消失殆盡。

   工作做成一半的時候,你所覺到的,不是工作成就了多少,乃是你未完成的還有那麼多。就在這時候,是你工作最艱難的時候,也是敵人實行最猛烈攻擊的頂好機會。當城牆剛修完一半,工作才做到一半,並且百姓對於修造城牆並他們所負擔的責任覺得疲乏的時候,這正是敵人利用心理上的弱點發動新攻勢的好機會。

   敵人在此已相離不遠,已逐步進逼到要肉搏的地步:「我們進入他們中間...」。他們不顧一切的要制止神的工作,甚至不惜採取流血的下策:「我們要...殺他們」。無論付出甚麼代價,他們都要制止修造城牆的工程。他們並且很有自信心,因為他們說:「使工作止住。」這句話照原文是:「確信能(shall)使工作止住。」――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

   〔暫編註解〕敵人的話使他們更加灰心了。敵人陰謀突襲耶路撒冷殺害工人。敵人的話使他們更加灰心了。尼希米對猶太人和敵人話語的生動記錄(第10,11節),反映了他作為領導者所要承受的壓力。只要他稍微動搖,工程就會停止。

         11-12   敵人利用心理戰術,不斷散佈準備侵擾邊陲各城的消息,使調往耶城工作的猶大人惶恐不安。

 

【尼四12「那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們,說:『你們必要回到我們那堙C』」

   〔暫編註解〕原文含義不明。第12節的意思似乎是仇敵炫耀兵力,散佈即將進攻的傳言,使住在猶大邊境或敵人境內的猶太人害怕起來,為安全而逃往耶路撒冷,恐慌地報告說,敵人將要從四面八方前來進攻:參巴拉和撒瑪利亞人從北面,亞捫人從東面,阿拉伯人從南面,非利士人(亞實突人)從西面。“十次”強調難民們報告時的急迫心情,和給工人們所造成的恐慌心理。參巴拉正在進行神經戰,威脅猶太人停止工作。

 

【尼四1214一般人對敵人攻勢的反應】由於敵人力量的強大,在尼希米的軍營中所起的反應是恐慌。有一部分屬尼希米的人,他們顯然對神的工作不熱心,他們卻頂熱心散佈使人害怕的消息,一直不斷(十次)的來報告說,敵人要再來進攻。

   也許他們因為心驚膽戰,以至報告時語無倫次,有點矛盾:「你們必要回到我們那堙C」這話有點含糊,或許可以這樣解釋:「無論你們轉向那一個方向,他們都要攻擊,所以你們要在各方面防備他們。」意思乃是說,我們現在已經四面受包圍,據我們看實在是沒有希望了。這是悲觀主義者的論調。自然,此種報導在尼希米的軍隊中引起驚恐,甚至貴冑和官長也受了影響,故有尼希米勸他們不要怕的話。

   武力和恐怖:出於撒但的那種殘酷和不留情的壓力,就是要使神的百姓起恐慌。是否教會應該懾服於撒但威力之下呢?絕對不然!那麼為何這埵酗H害怕呢?我可以告訴你是為何緣故:因為有一些人是住在靠近敵人的地方。這塈畯怓搘X其中的線索,因為他們和屬靈的力量連不上了,他們沒有在中心點生活,無分於爭戰的興奮,也未嘗過勝利的喜樂,也沒有看見神的作為,他們所感覺到的,是敵對的力量多麼厲害。

   我不知道有多少基督徒是正住在靠近敵人的危險地帶。他們和神的工作沒有密切的關係,個人與主耶穌沒有親密的團契,在心靈中沒有真正與神有交通。他們太靠近敵人的地方。這種人就在神的軍隊中散佈令人灰心的空氣。

   以聚會為例:我們若有屬靈的眼光,就知道教會的聚會乃是一種屬靈的爭戰──一方面為基督作見證,而另一方面要打敗黑暗的權勢 ─ 而每一個人的態度,與整個聚會的屬靈空氣都有關係;一個人在生活上與敵人為友,對神的工作沒有熱心,在教會中只作一個旁觀者,那個人就足以破壞整個聚會的屬靈空氣。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼四13在耶路撒冷以外的家庭顯然已經進城,得到保護。──《雷氏研讀本》

   〔暫編註解〕在耶路撒冷以外的家庭顯然已經進城,得到保護。

         13節前半部分意義模糊。尼希米沿著城牆較易受到攻擊的地點,佈置了武裝人員,以便槍在敵軍進攻之前行動。按家族編隊是要每一個人都意識到,他們是在為保衛家人而戰鬥。敵人可能已經潛入“低窪”區域,或者更易受攻擊的城牆高處的對面。尼希米的果斷行動挫敗了他們的計畫,使他們知道猶太人已經作好戰鬥的準備。

 

【尼四13~18尼希米的反應與對策】()剛強站住:「所以我使百姓各按宗族,拿刀、拿槍、拿弓,站在城牆後邊低窪的空處」(13)

   尼希米所要對付的是何等艱鉅的壓力──一種因懼怕攻擊而產生的恐怖。但他不只獨自一人站住,因他知道有主站在他旁邊,加給他力量(提後四17);他又鼓勵大家拿起神所賜的全副軍裝,站穩了,好抵擋仇敵(參弗六10~17)

   尼希米深切的知道,敵人所以這樣的發怒、反對,並不是因為尼希米有對不起他們的地方;撒但攻擊的唯一理由,乃是修造城牆使神的權能彰顯出來(7)。一種工作若成為神自己的工作,常常要招惹敵人的反對。一個人的生活若彰顯出基督的權能,一定會使那些和他比較之下相形見絀的人起反感,而惹他們仇恨。每當神的恩典在一個人身上彰顯,使他更加像主耶穌,他的生活必定引起別人的憤恨與反對。撒但從來不和正統派作對;那些法利賽人是有最正統信仰的人。牠也從來不反對宗教或單反對教會的信條,但是牠必定反對每一個有聖靈工作的生活見證。請問你的基督徒生活,有沒有引起撒但的抗爭呢?

   ()向上仰望神:「我察看了,就起來對貴冑、官長和其餘的人說,不要怕他們,當記念主是大而可畏的;你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。仇敵聽見我們知道他們的心意,見神也破壞他們的計謀,就不來了」(14~15)

   這婸﹛G「我...看了...」;處在這種境遇中,他只是看,向上看!基督徒啊,在熾烈的屬靈戰爭中,你有沒有仰望呢?尼希米向上看,把他所有的一切掛慮、懼怕、憂愁,統統陳列在神的面前,其結果是重擔變成輕省。

   我為今日的教會擔心的一件事就是:我們向每一方面看而不向上看。我們依賴每一種策略而不仰望神。我們用各樣的辦法應付環境,總不肯向上看。這就是教會的禱告所以那麼少的原因。

   處此現代文明的時代,我們很少想到神是大而可畏的神;但是尼希米說:「當記念主是大而可畏的。」我們越認識神是大而可畏的,我們就越知道敵人的卑微不足畏。尼希米也鼓勵他們說:「你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」一切的人命、財產安危在此一戰;戰爭的勝敗與他們所喜愛的一切,有決定性的關係。

   今天基督徒的光景豈不正是這樣麼?我們堅守聖經的教訓,堅持信仰的大原則,我們就是為神而爭戰。我們的家庭和我們的兒女的安危存亡,也正是決定於此一場戰爭。那些世俗主義、物質主義和不信主義,如洪水般淹沒全國乃至全世界,一切人的安危存亡只在瞬息之間。當記念主你的神;要為你的一切而戰!

   ()一面修造一面爭戰:「我們都回到城牆那堙A各作各的工。從那日起,我的僕人一半作工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲(穿或作拿);官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的,扛抬材料的,都一手作工,一手拿兵器」(16~17)

   請注意尼希米是怎樣的抵擋敵人。他吩咐一半的人修造城牆,而一半的人手拿兵器。一半的人工作,一半的人看守,彼此互換,可以減少疲勞。並且這婸﹛A他們是一手作工,一手拿兵器。在此有一個極重要的原則:我們要爭戰,必須穿戴軍裝,手執兵器。我們每一個人都可以用聖靈的寶劍,就是神的話。固然不錯,作基督徒的必須參加作戰,但我還要提醒你一句,就是戰爭不能代替修造。消極的絕對不能代替積極的。城牆必須修造起來,基督徒對於世界的最後答覆,就是把屬靈的城牆修造起來,使人看得見聖靈的華美。

   教會最後的見證,就是她的工作不可停止,她的城牆必須修造起來,彰顯神的榮耀。我相信,撒但若能叫基督徒放下修造城牆的工作,而作無謂的爭論,牠已經贏得一步重大的勝利。敵人儘管用武力來壓迫,我們所給牠的唯一答覆,就是把屬靈的城牆修造起來!為真理爭辯並攻擊錯謬最好的辦法,莫過於把聖靈充滿的生命建造起來。尼希米甚至在他與敵人爭戰的時候,也竭力修造;他抱定的原則是:絕不因為要爭戰便放下建造的工作。

   ()連結在統帥的領導之下:「修造的人,都腰間佩刀修造;吹角的人在我旁邊。我對貴冑、官長和其餘的人說,這工程浩大,我們在城牆上相離甚遠;你們聽見角聲在那堙A就聚集到我們那堨h;我們的神必為我們爭戰。於是我們作工,一半拿兵器,從天亮直到星宿出現的時候。那時,我又對百姓說,各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿,好在夜間保守我們,白晝作工。這樣,我和弟兄僕人,並跟從我的護兵,都不脫衣服,出去打水也帶兵器」(18~23)

   在這堙A我們看到尼希米有一個方法召集全軍在一起。第十八節說,他叫一個吹角的人一直跟在他身邊。因為工程甚大,工作地區分佈甚廣,那些工作人員都散在各處,他們同時在工作。你能想像這一個偉大的司令官,如何沿著城牆到處巡視,不斷鼓勵那些工作人員,並且吩咐他們一聽見角聲,就要放下工作齊集到他身邊,向敵人作總攻擊,那場面是多麼的動人嗎?全部策略的焦點是集中於他們的司令官身上,當角聲一響之時,他們要即刻集合在一起如同一人,去打擊敵人,取得勝利。

   今天我們的工作雖然散佈各處,但仍不可斷絕彼此的交通,要互相聯絡。我們無論分散到甚麼地方,我們有一位最有能力的元帥,就是我們的主耶穌基督。祂是我們大家集合的焦點。今天雖然戰況甚為兇猛,戰鬥是可怕的,我們當跑的路似乎太遠;然而我們是在我們至尊至大的主耶穌基督領導之下,連結在一起。有一天,我們的路程要跑完,號筒要吹響,我們要聽見呼叫的聲音。到那一天,我們就要放下工作去迎見祂;到那一天,我們的仇敵要最後被征服。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼四14「我察看了,就起來對貴冑、官長,和其餘的人說:『不要怕他們!當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』」

   〔暫編註解〕尼希米的呼籲是針對猶大人本身的利益──為自己家族爭戰。

         指一個特殊的場合,敵人可能已經聯合起來發動進攻。這個簡短而鼓動人心的呼籲似乎是為迫在眉睫的進攻做動員。後來沒有發生衝突。可能因為敵人靠近時,從遠處看見猶太人全副武裝,井然有序地守侯著他們,就撤退了。不清楚他們是否真的打算打仗。

 

【尼四14「當紀念主。」】

這是不尋常的好忠告。這位領袖,他有屬靈的常識、智慧與謹慎,將人們帶回到神面前。神在他們中間,為他們爭戰。神就破壞仇敵一切的計謀。

這真是我們日常生活的口號。若在一切的環境中我們會紀念主,道路必光亮,重擔必卸脫,我們的勇氣不低落,喜樂的歌聲必除去憂苦。當仇敵來侵,苦難如雲擁集,轉向主,紀念祂。當你身心疲憊,你不知道作什麼,當紀念你的主。當四面受敵圍困,要知道神能從天上救助你。多人想陷害你,去看望朋友,使你的心力增強,他會為你說話替你出頭。主耶穌就好像那朋友!

你說你很快忘記了。但是你該記得,不可遺忘。祂有寶貴的應許,聖靈也使你想起這一切的事。你若將苦難放在祂的手中,祂必樂意承當。你若將這些交給祂,你必聽見這命令,當紀念主!

求主在我孤寂時看顧我,與我一同守望。

別人縱然拒絕否認,祂卻永遠肯定應許。

他們可以視若無關,主必驗定施以福分。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【尼四15「仇敵聽見我們知道他們的心意, 見  神也破壞他們的計謀,就不來了。」 (尼415) 「就不來了」是中文聖經翻譯加進去的,仇敵就暫時退去了。但是仇敵永遠不會罷休,牠還會回來,牠還會用別的方法,此路不通,牠會尋找別的管道。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼四16「從那日起,我的僕人一半做工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿〔或譯:拿〕鎧甲,官長都站在猶大眾人的後邊。」

   〔暫編註解〕“我的僕人”指尼希米的衛隊,他是省長,有維持治安的軍兵(參2節)。這些兵可能原來都用在築城,現在一半穿上軍服,拿起兵器,站在築城的眾人後面,既加強防守又安定人心。槍、藤牌、長弓和鎧甲都是波斯軍人的裝備。

         「我的僕人」:可能是尼希米的侍從,他們都佩有兵器。

         我的僕人。可能指尼希米的隨從,是供他這位省長調遣的猶太人。尼3章的名單暗示工程是由當地的猶太人開始的。但當形勢變得更加緊張和困難時,尼希米就派的助手幫助建築,並派自己的衛兵參加防守。

         官長都站在猶大眾人的後邊。可能是監督者。他們站在工人“後邊”指揮工作。如果敵人膽敢進攻,他們就領導大家保衛城市。

         1623 尼希米採取的措施包括:確保他自己的護衛常有武器的裝備(16節,“鎧甲”是釘滿金屬薄片的皮衣),通知各官長隨時準備帶領自己的小隊作出還擊(16節),讓作工的人配備武器(17節),確保每個修造城牆的人都腰間佩刀(18節),吹角的人準備發出警號(18節),並鼓勵各人盡可能留在耶路撒冷住宿(22節)。

 

【尼四16分工合作】工人分散在城牆各處,所以尼希米有需要設計一套防禦措施,來團結和保護他的人民。他派遣一半人負責修葺,另一半負責保衛。基督徒同樣需要互相配搭,因為當我們面對危險時,常會感到不知所措。我們若能互相照顧,便可解除後顧之憂,專心工作。所以我們不可自我封閉、獨善其身,要彼此照應。你需要別人,別人也同樣需要你。──《靈修版聖經註釋》

 

【尼四16~23屬靈爭戰中沒有中立】你不站在神這邊,你就是站在魔鬼那邊。有一本書提到魔鬼的工作,大鬼吩咐小鬼,『不要再逼迫基督徒站在我們這邊,只要他們中立就好,因那樣已經等於站在我們這邊。』當我們保持中立時,就是魔鬼得到勝利。── 周神助《異象與使命》

 

【尼四1623尼希米採取的措施包括:確保他自己的護衛常有武器的裝備(16節,“鎧甲”是釘滿金屬薄片的皮衣),通知各官長隨時準備帶領自己的小隊作出還擊(16節),讓作工的人配備武器(17節),確保每個修造城牆的人都腰間佩刀(18節),吹角的人準備發出警號(18節),並鼓勵各人盡可能留在耶路撒冷住宿(22節)。──《雷氏研讀本》

 

【尼四17「修造城牆的,扛A材料的,都一手做工一手拿兵器。」

   『一手作工,一手拿兵器。』這是基督徒生命中的一項基本事實。我非常憂慮一些基督徒,甚麼事都不作,只一味戰鬥;我也同樣憂慮一些基督徒說,沒有戰鬥的理由。我衷心地贊同這種平衡哲學,同時鼓勵建造並戰鬥。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

   〔暫編註解〕修造城牆的。這個分句屬於第16節,解釋“猶大眾人”是做什麼的。

         扛抬材料的。這些人一支手拿武器。如果敵人來進攻,他們只要放下擔子就能自衛。

         1718尼希米的武裝士兵畢竟不多,所以將建造的人通通武裝。“扛抬材料的”用的是肩膀,可以一手作工,一手拿兵器。修造的人要用雙手,則腰間佩刀,可以隨時拔刀應敵。因城牆很長,人手分佈很廣,故建立了一個通訊網,用角號示警;哪裡有敵人,那裡便響號角,大家集中在那裡抗敵。

 

【尼四18「修造的人都腰間佩刀修造,吹角的人在我旁邊。」

   〔暫編註解〕修造的人。修造的人需要雙手勞動,所以他們佩帶插在鞘中的劍,一有消息就可以投入戰鬥。

         吹角的人。吹角的在埃及和亞述戰爭場面的雕刻中都被描繪為傳報信號的人。

 

【尼18 吹角的人】貫穿整個聖經時代,號角都有宗教、民事、軍事各方面的應用。本節所述的羊角早在西乃山時代,已有發信號之用(出十九13)。有關報訊的進一步討論,可參看:民數記三十一6;約書亞記六45的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

 

【尼四19「我對貴冑、官長,和其餘的人說:『這工程浩大,我們在城牆上相離甚遠;」

   〔暫編註解〕根據尼3章的安排,修造者分佈在城牆的整個周線上,任何地點一般都只有少數的人。

 

【尼四20「你們聽見角聲在哪堙A就聚集到我們那堨h。我們的 神必為我們爭戰

   『角聲』就是豫表聖靈的聲音。當時修造城牆是受角聲帶領,今日我們恢復豐滿的見證,也是受聖靈聲音的帶領。因此,我們要特別留心聖靈的聲音,順服聖靈的聲音事奉主。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

   〔暫編註解〕尼希米對於上帝援助的信心感染了他人。他不僅為當時代的人,也為我們與邪惡勢力進行搏鬥的人樹立了高尚的榜樣。只要我們誠心為建設上帝的聖工而辛勞,努力戰勝撒但、罪孽和自我,抱者純正的動機,堅強的信心,擦亮我們的武器,我們就可以相信上帝一定會為我們爭戰。

 

【尼四20角聲預表聖靈的呼聲】舊約中號角乃是象徵聖靈的聲音,也就是新約堶情y聖靈向眾教會所說的話』,以色列人在曠野的時候,也是憑著號角的聲音而行動,當號角吹出大聲的時候,他們就行動,預表他們的行動乃是受著聖靈的管理和支配,他們是行在聖靈的堶情C許多基督徒只憑魂生命活著,重視衝動的情緒和感覺;但我們要知道聖靈在堶掩☆隉A憑聖靈活著,受聖靈引領、約束和管理,能聽見聖靈在堶掩﹛G『可以』或『不可』。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼四20一面,以色列人豫備好爭戰,另一面,他們信靠神要為他們爭戰。在這事上他們也是進取的。膽怯的人也許說,神既為我們爭戰,我們就不需要作甚麼。但實在說來,神要幫助那些幫助自己的人。你若不幫助自己,神就不會幫助你。照著歷史,神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的人,乃是進取的人。

【尼四21「於是,我們做工,一半拿兵器,從天亮直到星宿出現的時候。」

   〔暫編註解〕為了加速完工,工作的時間從通常日出到日落延長到“從天亮直到星宿出現”。

         於是,我們做工。歸納了第16-20節。

         直到星宿出現的時候。起早摸黑地進行修造工程。大家為完成任務而緊張地勞動。附近有敵軍潛伏著,所以速度是至關重要的。每砌上一塊石頭,都增加了城市的安全性。古代幾乎不可能做夜班,故他們最大限度地利用了白天的時間。

 

【尼四22「那時,我又對百姓說:『各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿,好在夜間保守我們,白晝做工。』」

   〔暫編註解〕為了增強值夜的看守人手,並保護修造工人,不准回耶城附近鄉間住宿,一律住在城裡。

         許多人住在耶路撒冷城外,每天工作結束以後都習慣於回到各自的村莊。現在要求他們夜間留在城裡加強防禦。他們在城裡,或讓人們知道他們在城裡,有利於抵抗進攻。如果敵人在夜間發動襲擊,他們就立即可以參加保衛。

 

【尼四23「這樣,我和弟兄、僕人,並跟從我的護兵都不脫衣服,出去打水也帶兵器。」

   〔暫編註解〕尼希米自己以身作則,衣不解帶,日夜警戒。本來不利的形勢反成了加速完成建城的新力量。

         我的弟兄。可能指親兄弟。據尼1:2節,尼希米是有兄弟的。有一個叫哈拿尼,尼7:2說他隨尼希米到耶路撒冷。

         出去打水也帶兵器。希伯來語原文含義不清,直譯為“各人的武器,水”。英文RSV版譯為“每人手持自己的兵器”。有人改了這一節最後一個希伯來詞,譯為“各人右手拿著兵器”。還有人把希伯來語原文理解為“各人的兵器是他的水”,即兵器是用來代替水的,或人只洗自己的兵器。這種解釋把本句視為習語,可能被士兵用來描述戰場的艱辛。還有人理解為工人“白天黑夜”都不脫衣服,或“各人都帶著武器到水邊”。

 

【尼四章  戰役和戰爭的分別】在英文中有兩個字,一是battle,一是war;前者可翻成戰役,後者可翻成戰爭。對我們來說,常會有戰役的失敗,但整個戰爭是已經成功的。例如你有許多的軟弱、虧欠,在這些戰役中你失敗了,但因耶穌基督在整個戰爭中已經得勝,我們就在這戰爭中享受勝利。── 周神助《異象與使命》

 

【尼希米對仇敵攻擊的反應】

尼希米第一個回應:禱告

他把仇敵所有的攻擊,所有的詭計馬上就化成禱告來回應。

尼希米第二個回應:積極的行動

6節接著就說:「這樣我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心作工。」英文的翻譯:「  神的百姓用整個的心投入到這個神聖的工作。」他們沒有因為仇敵的威脅而退後,卻用更積極、更具體、更全力投入的行動來回應仇敵的威脅和羞辱。

尼希米第三個回應:儆醒的態度

一面配刀,一面作工。他們用非常儆醒的態度來回應仇敵所有的攻擊。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【思想問題(第4章)】

 1 參巴拉率眾 (2) 嗤笑猶大人軟弱,這對猶大人可能產生什麽惡劣後果?你有否因為深知自己的軟弱而產生自卑感,以致影響在教會中的事奉呢?

 2 參巴拉的嗤笑可以引起極嚴重的後果,尼希米用什麽方法使這危機化為轉機呢?參4-5節。當主內弟兄感覺頹喪時,你怎樣應用以上的原則呢?

 3 中世紀聖本篤修院院訓是:祈禱是工作。你是否認為祈禱也是對神的一種事奉?你工作上的事奉是否和禱告配合?

 4 有人說過:「信徒事奉成敗與否,均系於祈禱功夫這一環。」你在靈戰中有否以祈禱作你守望的工夫?

 5 試數算猶大人在本章所遭遇的困難。參1-3, 7, 8, 10-12節。尼希米的對策是什麽?參4, 5, 9, 13, 14, 20, 22節。這和第2章裡尼希米的表現是否一致?

  ──《串珠聖經注釋》