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尼希米記第六章拾穗

 

【尼六1仇敵關心事奉神的事】事奉神的工作,我們關心,神關心,仇敵也關心。每一件屬靈的工作,我們不要以為只有我們和神關心,仇敵也十分關心,牠盡可能的緊逼不捨的攔阻和破壞。── 周神助《異象與使命》

 

尼六1工作越大,越有攔阻】不事奉神就根本不會有攔阻,辦理大工就有大攔阻。如果我們沒有碰到仇敵的攔阻和破壞,那就表示我們的工作品質還不夠大。── 周神助《異象與使命》

 

尼六1沒有安門】1節結束的時候括號裡的話:「那時我還沒有安門扇」雖然整個城牆的重建那樣的完整,沒有破裂的地方,但是整個工作還沒有完成,因為門還沒有裝。“門”是對外聯絡接觸的管道,所以門不裝是一件很危險的事,表示仇敵還是有空隙可以進來。―― 于宏潔《同心合意恢復見證》

 

【尼六1關於這些人,參看第二章1019節的腳註。──《雷氏研讀本》

   〔暫編註解〕經過幾個禮拜夜以繼日的工作,城牆已修完,只差沒有安裝城門。尼希米的敵人阻止建城失敗,陰謀引誘尼希米離開耶城(29節),也未得逞。敵人改變策略,雇用假先知誘他犯罪,自毀聲譽。此策亦告無敵。但以多比雅為首的仇敵不斷用其他方法來恫嚇他(9,13,19節)。可是城既修完,輪到“一切仇敵”和“四圍的外邦人”來懼怕了(16節)。尼希米將一切的榮耀都歸給神(16節)。

         “參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善”:看二1019節注。

         關於這些人,參看第二章1019節的腳註。

         參巴拉。關於三個主謀,見尼2:10,19注釋。

         那時我還沒有安門扇。這個說法表面上與尼3:1,3,6,13等有矛盾。但是尼3章是整個重建工程的概括,其目的是說明各段城牆的責任人,而不是完工的時間。從時間上來說,尼4-6章于尼3章基本上是平行的,講述的是城牆修建過程中所發生的事件。安門扇當然是最後一道工序。

         1-9  參巴拉的詭計:當時城牆工程還未完竣,敵人仍沒有放棄破壞的企圖。

 

【尼六1~4勝過與世俗為友的誘騙】此時,城牆就快要修好了,只剩下還沒有安門扇,但敵人仍舊不甘心,集中他們一切的力量,要阻擋工作,使它不能完成。尼希米所面對的        第一個攻擊,就是誘騙他與世俗為友。他們一共四次到尼希米那堙A向他提出這樣的要求:「請你來,我們在平原相會。」這話的意思是說:「尼希米呀!請你來,和我們過同樣的生活。不要太走極端啦!不要太固執,成為狂熱份子啦!不要那麼狹窄嘛!」

   撒但常常會用這一種攻擊。牠常常對人說:「請下來,你已經作得很好,現在可以放鬆一些。」牠的手中拿著迷惑人的香餌,施展牠最詭譎的手段,叫屬神的人妥協。撒但最注意的一件事,就是如何可以叫你與牠妥協。如果牠能在一件事上,勸服你降低基督徒行事的標準,使你相信牠的話:「這是不要緊的」,那麼牠已經贏得一次重要的勝利了。

   讓我提醒大家:我們所領受的乃是「謹守的心」(提後一7),而唯一夠得上有謹守的心的,就是過著百分之百的奉獻為神生活的人。無論是誰要為神工作的時候,只在一件事上放低他的標準,他就陷入了與世俗為友的網羅堙C為甚麼呢?因為當一個基督徒與惡者妥協的時候,他即時阻塞了聖靈在他生命中的能力。我再說,魔鬼最大的勝利,不是令基督徒道德破產──那樣的事不常有──乃是使他只在一件小事上妥協。從那時候起,撒但就把他捉住了,從此他再也不能作神恩典的流通管子了。一個妥協的基督徒,雖然還是屬於神的,但是他已不能對人再有任何益處了。

   尼希米怎樣回答人請他下到平原去 ─ 與世俗為友的圈套呢?他說:「我現在辦理大工,不能下去。焉能停工,下去見你們呢?」他看重他手中的工作,一日沒有完成,一日就要繼續作下去。尼希米是耶穌基督的影兒。主耶穌為了給神作為救贖人類的工具,祂必須面對如同尼希米所面對的挑戰。甚至當祂被釘在十字架上的時候,魔鬼還利用群眾向祂說:「你如果是神的兒子,就從十字架上下來罷!」(太廿七40),但祂仍舊堅持到底,直到一切都「成了」(約十九30)。祂為了完成救贖的大工,「祂救了別人,不能救自己」(太廿七42)。今天,我們都是基督的代表。我們是否也堅持到底,甘心願意與主合作,使我們得見祂的工作完成呢?――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼六2「參巴拉和基善就打發人來見我,說:『請你來,我們在阿挪平原的一個村莊相會。』他們卻想害我。」

      他們反對的形式非常詭詐(弗六11),要藉此陷害並且暗殺他。我們要抵擋一切經過偽裝的攻擊。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼六2這是仇敵採取緩和的路線,要引誘尼希米走妥協的路。但要成全神的旨意,我們所走的是一條艱難崎嶇的道路,不與世界妥協,由其是不與基督教的宗教世界妥協。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼六2「阿挪平原」:離耶路撒冷約卅一公里(十九英里),由波斯直接管理,是撒瑪利亞和亞實突這些充滿敵意地方的緩衝區。參巴拉等人選上這地點,是要減少尼希米的戒心。至於引他離開耶路撒冷之後,下一步破壞的行動是什麽,在這裡沒有說明。──《串珠聖經注釋》

 

【尼六2修築城牆的進度減低受攻擊的危險,尼希米的仇敵於是試圖引誘他前往耶路撒冷以北十九英里(31公里)的“阿挪平原”,他們可以在那塈漭L暗殺,或趁他離開耶路撒冷便展開攻擊。──《雷氏研讀本》

   〔暫編註解〕修築城牆的進度減低受攻擊的危險,尼希米的仇敵於是試圖引誘他前往耶路撒冷以北十九英里(31公里)的“阿挪平原”,他們可以在那塈漭L暗殺,或趁他離開耶路撒冷便展開攻擊。

         「阿挪平原」:離耶路撒冷約卅一公里(十九英里),由波斯直接管理,是撒瑪利亞和亞實突這些充滿敵意地方的緩衝區。參巴拉等人選上這地點,是要減少尼希米的戒心。至於引他離開耶路撒冷之後,下一步破壞的行動是什麽,在這裡沒有說明。

         參巴拉和基善。沒有提到多比雅。可能只有尼希米的兩個敵人想要親自動手。多比雅不願合謀的原因可能是因為他與一些猶太領導人有私人關係。

         阿挪。現名阿納村(Kefr `Anā),在雅法以南約七英里。和利達和哈第一樣,該城有猶太人聚居區,周圍則是撒瑪利亞人和非利士人。選擇這個猶太人聚居區作為會面的地點,是要給尼希米造成一種安全的錯覺。他要去阿挪,就要經過撒瑪利亞人的地區,很容易受到他們的襲擊。

         他們卻想害我。“害”字含義較廣義,但肯定是指實施個人暴力。

         23阿挪距耶城西北約30公里。其地雖有猶太人居住(拉二33),但不屬任何一省,直接由河西總督管治,對方提議在中立地帶阿挪談判,以為尼希米會覺得安全。尼希米看出陰謀,斷然拒絕,不過措詞婉轉。他的理由很簡單:手頭大工未完。

 

【尼2 阿挪平原】阿挪平原大約在耶路撒冷西北二十七哩。在波斯時代,這地若不是在猶大省的北界,就是位於亞實突和撒瑪利亞兩省之間的中立地帶。無論如何,若是會晤仇敵,這總是十分危險的地方。──《舊約聖經背景注釋》

 

【尼六2~3尼希米如果離開耶路撒冷去會見他們的話,很可能就被他們引“引鱉入甕”,直接就可以殺掉了。這是一個非常直接的詭計,調虎離山之計,把你調出來就可以殺掉你。這也是我們屬靈功課學習上的一個重點,就是我們在從事屬靈爭戰時,絕對不能單獨,不能過於自信,以至於我們自己認為說:沒有問題,我會小心,我會得勝,而一個人出去單獨對付仇敵。牠就是要叫我們離開身體,離開保護,離開耶路撒冷,離開我們已經建造的城牆,就是要把我們單獨引出來,這樣就可以來攻擊和殺害我們。所以任何一個領袖,不管多屬靈,多得勝,永遠要學習活在身體的保護裡,不能單獨。尼希米認清仇敵的詭計 ── 是要把他單獨出來,然後殺害他,所以尼希米說:我在辦理大工,不能下去。―― 于宏潔《同心合意恢復見證》

 

【尼六3「於是我差遣人去見他們,說:『我現在辦理大工,不能下去。焉能停工下去見你們呢?』」

   『大工』指一件大工程;尼希米記描述神的大工。

   〔暫編註解〕尼希米婉言謝絕了鄰省省長的邀請,但是他的回答並沒有向他們示弱。更沒有暴露他懷疑或已經得悉他們的陰謀。

         「大工」:「偉大的工作」或「偉大的使命」。

 

【尼六3「現在我辦理大工,不能下去。」】

這是一項崇高的答覆。在下面阿挪平原有尼希米的仇敵等候著他,讓他下來,就成為他們的擄物。但是愛他拒絕了他們的要求,因為他正從事的大工,以及所負有的重大的責任。要對世俗的事有好的解決辦法,就在於屬靈的境界。思念上面的事,就不難拒絕感官上的誘惑。要將你的心與手放在建造神殿的偉業上,你就不受虛浮的阿諛所侵襲。

大君的兒女啊,願我們虔心禱告,求神使我們看見在祂面前尊榮的地位。我們的蒙召是多麼崇高,責任何等重大,我們是與神合作,建立神的城。我們是神的後嗣,與基督同作後嗣。你要在天上與基督同座,與祂一同復活、升天,一同作王。你要勝過一切執政掌權的。我們怎麼能夠下去,這世界是拒絕祂的。我們不可下去,降至第一個亞當的地位。主已經為我們付了代價,叫我們活過來得以升高,我們當然不可下去,自掘墳墓。這是絕不可以的,我們自己抉擇,仰望升天的生命之主。將你的心思理想放在祂旁邊,讓復活的大能,使你高升與祂聯合。你們的生命與主一同藏再神裡面。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

尼六3服事神是辦理大工】尼希米在仇敵的反對之下,仍能完成工作,雖然有許多因素,例如不停的禱告,嚴密的分工…但其中有一個很大的原因,就是他敬重自己手中的工作。在書珊城作王的酒政服事王,他並不以為是辦理大工;現在他修造城牆,雖然這工作比起金字塔、萬里長城算是一件小工程,但因為是服事最大的君王,所以他視為辦理大工。── 周神助《異象與使命》

 

【尼六3對服事神要有榮耀的感覺】若有人問你在哪兒『高就』,只能小聲細氣的說,我帶領一個小小的查經班或教會,這是十分錯誤的思想,乃是不夠敬重神所託付的表現。很多在公司塈@主管的人,上班時很神氣,但到教會堛A事時卻垂頭喪氣,這是不對的。我們雖然要學習謙卑,但對我們的事奉應該抬頭挺胸,坦然地肯定自己服事主的價值,這不是驕傲。不然,怎能要求別人看重我們呢?── 周神助《異象與使命》

 

【尼六4「他們這樣四次打發人來見我,我都如此回答他們。」

   〔暫編註解〕尼希米認為建造城牆是重要的工作,所以是不離開耶路撒冷很好的理由。

         尼希米雖然知道參巴拉動機不良,但他還是有技巧的用「辦理大工程」(很忙)推辭,而不直接拒絕。

 

【尼六5「參巴拉第五次打發僕人來見我,手堮著未封的信,」

   〔暫編註解〕不知道為什麼參巴拉不用口信而用書面信函。也許是為了正規一些,效果好一些。信可能寫在當時巴勒斯坦常用的紙莎草紙上。這種信通常卷起來,兩端向中間折疊。然後用繩子把信系緊,結頭上用粘土封妥,若不打碎它就無法啟信。信的外面通常有位址。送一封指控波斯官員的信函又不封口,是冒昧和失禮的。“未封的信”可以讓所有的人看,其目的就是在猶太人中間造成恐慌,煽動他們反對尼希米。參西拿基立使者的行為(王下18:27-36)。

         5~6 “參巴拉”引尼希米出城的計劃失敗了,便派人送來一封“未封的信”,信上指尼希米意圖謀反,擅自稱王;這信或被張貼,或公開地宣讀出來。

         5-6   敵人故意將譭謗尼希米的函件公開,要脅他前來談判,以便達成他們的陰謀。以參巴拉等人的身分上書,必定引起波斯王的關注,何況內容是涉及作反的事呢!

         58參巴拉四次邀請不遂,開始玩弄恫嚇手法,用“未封的信“,也就是寫在蒲草紙或陶片、泥板上但未加泥印密封的信。他用類似今天公開函的形式,散佈謠言,要脅尼希米就範(7節)。尼希米絲毫不為所動,直揭其奸。

 

【尼六56“參巴拉”引尼希米出城的計劃失敗了,便派人送來一封“未封的信”,信上指尼希米意圖謀反,擅自稱王;這信或被張貼,或公開地宣讀出來。──《雷氏研讀本》

 

【尼六5~9勝過世人的毀謗】尼希米所面對的第二種攻擊,乃是世人的毀謗。他們說他驕傲和圖謀自己的利益;他們說他所作的事都是為自己的好處;他們說他在耶路撒冷自己要作王。

   世界的人若不能叫基督徒與他們妥協,他們就要開始散佈流言,說他壞話,故意說他行事動機不正。如果有一個基督徒全心全力愛神、愛靈魂,他立刻就會成為眾人口舌攻擊的目標。我們的口一下子講愛心的話,一下子又講惡毒的話。很少人稱許一個屬神的人,說他是單為了神的榮耀而工作。人總是說,恐怕他是另有企圖吧!甚至他的品行也成為別人閒談的資料。我們當中無論是誰,千萬不可作撒但手中的工具,去說別人的壞話。求神保守我們舌頭不犯罪。

   無論你是一個牧師,或是一主日學教員,或是教會中任何一種領袖,我要告訴你,常有人在你面前十分友善,但在你背後處心積慮要把你推倒。你要當心,那些說諂媚和恭維話的基督徒,他們在你四圍嘁嘁喳喳說好聽的話,但在你背後,卻最先歡喜見你失敗跌倒。

   尼希米對付世人誹謗的法子,就是否認他們的控告,他說:「你所說的這事,一概沒有,是你心堮熙y的...神啊!求你堅固我的手。」也許有人正在毀謗破壞你的名譽,並且背後議論你,無緣無故的說你壞話。此時你是要灰心喪志呢?或者你要靠神的恩典,堅持工作下去呢?我們的主也受世人陰險詭詐的毀謗。他們說祂是貪食好酒的;他們說祂是罪人的朋友。他們一次又一次的誤會祂的存心。他們捏造罪狀控告祂。但是祂不以辱罵還辱罵,祂為著完成救贖大工,堅忍到底。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼六6「信上寫著說:『外邦人中有風聲,迦施慕〔就是基善,見二章十九節〕也說,你和猶大人謀反,修造城牆,你要作他們的王;』」

   仇敵要將你一切的勞苦,歸於虛偽的動機,說你所作的一切,無非是為求達到自己的目的,成就自己的事業,博取自己的名聲。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

   〔暫編註解〕迦施慕是基善的另一種拼法(見尼2:19注釋)。參巴拉顯然是在說,現在周圍的國家裡流傳著尼希米要造反的謠言。基善聽到以後,就告訴了參巴拉。參巴拉以一個朋友的身份,急於把這個嚴重的指控告訴尼希米。這個指控在某些方面和猶太人威脅要向凱撒指控彼拉多的說法相似(約19:12,13)。

 

尼六6;二19阻擾尼希米工作的,有一名亞拉伯人。他名叫「基善」(尼二19Geshem)抑或「迦施慕」(尼六6Gashmu)?】

 亞拉伯文保存了閃族語文的格變尾音的特性(u代表主格i代表所有格;a代表受格);時至今日,亞拉伯文都保留這種特性。尼希米記六6,那個亞拉伯人名字的字尾是u。但在巴勒斯坦,說希伯來語和亞蘭語的人通常都將名詞(包括專有名詞)最尾的短響音刪去。因此,基善(Geshem)這名字較迦施慕(Gashmu)為常見。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【尼六6~17面對人身攻擊】參巴拉和多比雅眼見城牆即將竣工,他們的努力將前功盡棄,便不惜孤注一擲,採取新策略,集中攻擊尼希米的人格。他們用謠言(6:6)、欺騙(6:10-13)和假話(6:17)來攻擊他。人身攻擊和不公正的論斷,容易令人灰心絕望。當你為神工作時,可能有人會中傷你的人格,這時你便要效法尼希米,相信神會完成大業,並會澄清一切不公正的指控。──《靈修版聖經註釋》

 

【尼六7「你又派先知在耶路撒冷指著你宣講,說在猶大有王。現在這話必傳與王知;所以請你來,與我們彼此商議。」

   仇敵邀請尼希米開會商議的意思,是要尼希米把城牆的修造放下來。叫神的子民轉移事奉目標,乃是仇敵的冷箭暗算,真是毒辣之至。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

   〔暫編註解〕也許瑪拉基這時正預言彌賽亞君王的降臨,參巴拉便故意歪曲他的信息,用來誣衊尼希米。

         派先知。參巴拉根本不瞭解先知的崇高職責。他發現所謂的先知為了賺錢很願意與他合作反對尼希米(見第12,14節)。他顯然認為所有的先知都像他所雇傭的先知一樣(見摩7:12)。參巴拉也可能接觸過其他的先知,如撒迦利亞,但要麼誤解他們,要麼故意曲解他們(見亞1:162:56:119:9,1012:914:9等)。

         彼此商議。參巴拉以為通過送一封嚴重指控尼希米,而又人人可讀的“未封的信”,會使尼希米和他見面,設法澄清自己。

 

尼六7面對謠言】當時有先知如瑪拉基,宣講彌賽亞將降臨的信息(參瑪3:1-3)。參巴拉靈機一動,藉此製造事端,說尼希米要自立為王,想令他失去民心,並招來殺身之禍。參巴拉又恐嚇要將尼希米策動謀反的事上告給波斯王,企圖使當地官員都反對他。參巴拉故意把一封給尼希米的信不封口,借此使謠言流傳更廣。不過,他的指控全屬捏造,根本動搖不了尼希米的決心。──《靈修版聖經註釋》

 

【尼六7也許瑪拉基這時正預言彌賽亞君王的降臨,參巴拉便故意歪曲他的信息,用來誣衊尼希米。──《雷氏研讀本》

 

【尼7 先知宣告王權】有關被擄歸回之後時代先知職權的資料雖然稀少,較早期的先知卻有擔任「立王者」角色的記錄。北國以色列是因先知的宣告成為事實(王上十一2939),每個主要王朝(耶羅波安、巴沙、暗利、耶戶)的興衰,都與先知的宣告相合。古代近東的祭司有時是政治要角,但古代近東其他文化卻完全沒有先知扮演立王者角色的例證。無論如何,初民普遍相信先知不但宣告神明的信息,更能借著宣告觸發神明的行動。因此謠言有先知宣告,能夠導致叛亂或釀成災難,是不難理解的事。──《舊約聖經背景注釋》

 

【尼六8「我就差遣人去見他,說:『你所說的這事,一概沒有,是你心堮熙y的。」

 

【尼六9  他們都要使我們懼怕,意思說,他們的手必軟弱,以致工作不能成就。 神啊,求你堅固我的手。』」

   〔暫編註解〕“手必軟弱“指灰心喪膽(參拉四4)。

         希伯來語原文裡沒有“上帝”啊,但譯者加上去似乎是對的。這是祈禱的一部分。

 

【尼六10「我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家堙F那時,他閉門不出。他說:『我們不如在 神的殿媟|面,將殿門關鎖;因為他們要來殺你,就是夜堥荓你。』」

   〔暫編註解〕為何示瑪雅閉門不出,實在不得而知(串珠所引經文只是語句相似,而不是解釋)。

         示瑪雅。先知示瑪雅的其他情況不詳。在以斯拉和尼希米的時代,至少還有五個示瑪雅,但都不是這個第來雅的兒子。

         他閉門不出。尼希米去示瑪雅家拜訪,不是因為示瑪雅在儀文上的不潔淨或上帝的阻止等原因不能來見他。示瑪雅提議尼希米陪他去上帝的聖殿,就是否定了這種解釋。另外,示瑪雅閉門不出,似乎暗示尼希米,他覺得自己的生命處在危險之中。他勸尼希米接受他的建議,一起逃往聖殿,擺脫為他們所設下的圈套。還有可能示瑪雅以自我囚禁為象徵,強調他所認為的上帝信息(見結4:1-10;結12:3-9等)。這兩種解釋都有可能。

         在上帝的殿裡。指聖所,而不單指聖殿某個建築裡的一個房間。當然,非神職人員是不可以進入聖殿的(見出29:33),尼希米如果聽從了這個建議,就會引起上帝和祭司的不悅。過去有門戶把聖所與所羅門聖殿的廊子門隔開(王上6:33,34)。修復後的聖殿無疑也是這樣的。示瑪雅建議為了安全而把這些門關掉。

         1014尼希米不是祭司,無權進入聖所(民十八7)。示瑪雅既可以進殿,一定是祭司身分,但他卻被賄買,建議尼希米違背律法的規定,進入聖所(參申十八20)。

         示瑪雅把自己關在家裡,裝成有生命危險的樣子,然後告訴尼希米,既然他也有被殺危險,不如雙雙逃入聖殿。依律法,一個人無辜被人追殺,可逃到聖殿外面的祭壇那裡,尋求神的保護,等待公平審訊,但不可擅入聖殿(看出二十一1314)。

         示瑪雅雖然站在多比雅一邊,說的話不是出諸神,而是用假話誘尼希米犯罪,陷入網羅。尼希米洞燭其奸,明白只要自己一鬆懈,作出絲毫讓步,必至身敗名裂,且會受到死的刑罰,他一死,耶城難免重入仇敵手中。

         1014 “示瑪雅”聲稱得到特殊的啟示,知道一個危害尼希米性命的陰謀,暗示尼希米惟有進入聖殿的聖所,才能確保性命的安全。但這提議揭露示瑪雅的背逆不忠,因為只有祭司才能進入聖所(民一八7)。尼希米若照他的話去做,他的見證便要毀於一旦。

         10-14  偽先知的詭計:示瑪雅可能是祭司,所以他可以提議跟尼希米在聖殿會面。

 

【尼六1014“示瑪雅”聲稱得到特殊的啟示,知道一個危害尼希米性命的陰謀,暗示尼希米惟有進入聖殿的聖所,才能確保性命的安全。但這提議揭露示瑪雅的背逆不忠,因為只有祭司才能進入聖所(民一八7)。尼希米若照他的話去做,他的見證便要毀於一旦。──《雷氏研讀本》

 

【尼六11「我說:『像我這樣的人豈要逃跑呢?像我這樣的人豈能進入殿堳O全生命呢?我不進去!』」

   〔暫編註解〕尼希米反對進入聖殿(即祭司獻祭處)有以下兩個原因:1 他本人是高官,又有重任在身,毋須逃避來保存生命;2 他不是祭司,如進入聖殿是有違律法的。

         尼希米可能想起民18:7的命令:“凡挨近的外人必被治死”。示瑪雅的建議違背了上帝明顯的旨意,證明他是一個假先知(見創3:1-5;太4:3-10)。

 

【尼六11~13仇敵所以使用恐嚇的方法,其用意就是要使我們懼怕而失去信心(參太八26)。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼六12「我看明 神沒有差遣他,是他自己說這話攻擊我,是多比雅和參巴拉賄買了他。」

   〔暫編註解〕我看明。尼希米原來不知道示瑪雅邀請去他家的動機。但信的內容表明示瑪雅是一個假先知。尼希米現在認出他是騙子。參王上13:11-19“老先知”的經歷。

         賄買了他。這裡先提多比雅,再提參巴拉(尼2:10,194:76:1),可能暗示這個陰謀是多比雅所策劃,參巴拉所支援的。在其他時候,參巴拉是最主要的仇敵。

 

【尼六13「賄買他的緣故,是要叫我懼怕,依從他犯罪,他們好傳揚惡言毀謗我。」

   〔暫編註解〕讓尼希米進入聖所躲起來,是對上帝聖殿的嚴重褻瀆,使他的敵人有機會讓人懷疑他無視上帝的命令。他在人們心目中的地位將會產生動搖(見第11節注釋)。在這危險的時刻,尼希米沒有絲毫的恐懼,否則會嚴重影響百姓的士氣。尼希米的影響力在於他的人格。只要走錯一步,他就會失腳。他的影響力就會消失。他嘔心瀝血所從事的工作將會失敗。

 

【尼六14我的 神啊,多比雅、參巴拉、女先知挪亞底和其餘的先知,要叫我懼怕,求你紀念他們所行的這些事。

   〔暫編註解〕“紀念“是求公正的神憑這些人的行為刑罰他們。此處提到女先知挪亞底和其他的先知,均不見聖經他處;可見在這個時期中,一定發生了許多事。尼希米艱苦備嘗,但隱忍不予記錄,只求全知的神鑒察。

         其他地方沒有提到這個女先知挪亞底。尼希米把她和示瑪雅,以及其他沒有指名的先知相提並論(第11-13節),是暗示第10-13節所描寫的事件只不過幾個類似事件中的一個。假先知如同被擄以前那樣在百姓中積極活動,誘惑他們和他們的領袖不聽真先知的話。關於被擄前假先知的活動,見賽9:1528:7;耶27:9,1028:9,15-1729:24-32;結13:2,17;彌3:5-11

 

【尼六15「以祿月二十五日,城牆修完了,共修了五十二天。」

         這個建造再加上仇敵的攻擊,神的兒女們是用更積極的行動,更儆醒的態度來回應。發現他們從早晨,英文是說:第一道光出現的時候,他們就開始工作,一直工作到晚上星宿出現。他們非常的殷勤,而且積極,所以五十二天修完是絕對可能的。這非常寶貴,他們並沒有用害怕、怠惰、逃避,用埋怨來回應仇敵,反而用非常積極的行動來回應,這是一個正確的態度。仇敵越攻擊,仇敵的意思是壞的,但結果反而讓神的兒女更愛主、更積極,這是太美的回應。―― 于宏潔《同心合意恢復見證》

 

尼六15『所以』城牆就修完了】『城牆就修完了』(15)前面有『所以』兩個字,中文沒有譯出來。『所以』表示有『因為』:大工所以告成,乃因為有第一章至第六章的種種因素:有清楚的異象,有迫切的禱告,有合作的分工,有儆醒不懼怕,有敬重神的託付,『所以』城牆修好了。── 周神助《異象與使命》

 

尼六15重建城牆一事,對你有哪些鼓舞?】反對者都說重建城牆會因工程龐大,問題太多而無法完成。但神的子民團結一起,終能解決重大難題,完成偉大的工作。我們不要因為工程龐大、需時漫長就被嚇倒,只要靠著神的幫助,必能完成工作。──《靈修版聖經註釋》

 

【尼六15用五十二天修完城牆,是一個驚人的壯舉,人都可以看出那是出於神的大能(16節)。“以祿月”是八、九月間。城牆在主前444年九月二十一日完工。──《雷氏研讀本》

   〔暫編註解〕耶城的修築工程在主前445102日完成,歷時52天。只要眾民齊心,又有忠心、遠見的領袖,荒廢了近一個半世紀的城牆,也可以在不到兩個月內重建。

         猶太史家約瑟夫說,城垣重建工程歷時兩年零四個月。如果要用如此久的時間去完成一道長只兩公里許的城牆,決不會受到如彼重視。也許二年零四個月包括後來的加工工程(添築、加強和美化),因為考古學家 的廢址,尼希米所建的城垣規模遠遜當年。

         “獻城禮“看十二2747的記載。

         用五十二天修完城牆,是一個驚人的壯舉,人都可以看出那是出於神的大能(16節)。“以祿月”是八、九月間。城牆在主前444年九月二十一日完工。

         「以祿月」:為當時曆法的六月。

         沒有提是哪一年,但顯然是指亞達薛西二十年(見尼2:1注釋)。這與本書的其他年代的順序是一致的。尼希米於尼散月(一月),獲得國王的批准去耶路撒冷。據尼5:14和尼13:6,他從第二十年開始在耶路撒冷擔任省長,所以他一定是在國王批准了他的計畫以後立刻動身前往耶路撒冷的。若是這樣,他就是四月到達耶路撒冷的。他用三天時間勘察了城牆,不久就召集了群眾大會,宣佈自己重建城牆的計畫,爭取他們的合作(尼2:11-17)。這一切都可能發生在四月裡。修建工程是四月底或五月初開始的。不清楚尼希米是如何算出重建城牆的52天時間的。他也許從重新開工算到竣工。如果包括安息日,實際的工作日就只有4445天了。如果他指的是52個工作日,整個時間就會是60餘天。按前一種演算法,工程始於埃波月(五月)初;按後一種演算法,工程則始於坦木茲月(四月)底。根據尼希米採用的猶太年曆,亞達薛西二十年厄略耳月二十五日大約是西元前444921日。

         有些注釋家認為修造城牆52天時間是不夠的。他們認為約瑟弗斯(《上古史》xi.5.8)所說的兩年零四個月比較合理一些。但我們不必放棄聖經的數字而接受約瑟弗斯的數字。因為:一,尼希米的工作不是全部重建城牆,許多地方只需修理一下就行了(見尼1:3注釋);二。面臨著襲擊的威脅,他們必須迅速行動;三,猶太人的敵人無法相信城牆在這麼短的時間裡竣工。他們認為這是個神跡(尼6:16)。

 

【尼15 竣工日期】猶太史家約瑟夫(主後37100年)雖然宣稱重建城牆一共用了兩年零四個月的時間,聖經卻說只用了五十二天的工夫。這種成就在古代有好幾個對應的例證。例如修昔提底斯(Thucydides)宣稱圍繞雅典的城牆是一個月之內建成的(主前五世紀)。由於耶路撒冷是個小城(考古學家認為這時代城牆的周邊只有一哩半長),從地基起建築的又只有東牆(其他部分只需整修),並且考古學家相信品質的水準也不高。因此能夠在這麼短的時間之內竣工,並非不合理的假設。──《舊約聖經背景注釋》

 

【尼六15~16工作勝利成功的因由】尼希米所以作成功神召他作的工作,有兩個原因:一個是由於神,一個是由於人。第一是根據「這工作完成,是出乎我們的神」的事實;第二是因為人全然無保留的與神合作。

   六章十五節有一個極重要的字,中文聖經沒有翻出來。這個字就是:「所以」。「所以城牆修完了。」因著這工作是出乎神,也因著尼希米這個人勝過敵人一切的詭計,忍受堅苦的鬥爭,克服了一切敵對的勢力,「所以城牆修完了。」

   尼希米工作的勝利,是因為他所作的工作乃是由神所創始的。因為神所創始的,神自己加給他力量。若不是神自己開始的工作,那工作是無法成功的。若不是在神的心中先起意有這個工作,在尼希米的心中就不會有這個工作。我要提醒各位:我們在此不是自己為神或為祂的教會創辦甚麼事工,我們甚麼也不能創辦。並且我們蒙召做神的工,乃是供神使用我們,作為這時代聖靈的出口,作祂的流通管子,作成祂所計劃要作的事。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼六16「我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕,愁眉不展;因為見這工作完成是出乎我們的 神。」

   〔暫編註解〕這裡所指的“仇敵”就是參巴拉和撒瑪利亞人,多比雅和亞捫人,基善和阿拉伯人,以及亞實突人(見尼4:7)。猶太人“四圍的外邦人”,就是生活在巴勒斯坦,外約旦和亞蘭(敘利亞)地區的其他民族。這些民族中也有人不友好,不樂意猶太人國力和財富的增展。在薛西當政期間某些圈子裡對猶太人的敵意依然存在,如《以斯帖記》描寫的事件所表現的。歷史也證明,這種敵意從來沒有消失。

 

【尼六17“多比雅”透過他的妻子和媳婦,與耶路撒冷中有影響力的家族有聯繫(關於“亞拉”,比較拉二5;關於“米書蘭”,比較尼三4,30)。尼希米竟然遭受到自己人的敵對!──《雷氏研讀本》

   〔暫編註解〕“多比雅”透過他的妻子和媳婦,與耶路撒冷中有影響力的家族有聯繫(關於“亞拉”,比較拉二5;關於“米書蘭”,比較尼三4,30)。尼希米竟然遭受到自己人的敵對!

         這裡進一步描寫了多比雅竭盡全力要推翻尼希米,阻止他的工作,以及貴族中某些人的不忠誠行為。這在尼3:5已有所提示。多比雅與猶太社會上層人士交往密切,為的是威脅尼希米(第19節)。這樣的通信尼希米不會不知道,因為大多數人都效忠於他。也許這些人根本就不想保密。

         1719多比雅的兒子娶了米書蘭(三4)的女兒,而他自己又娶了示迦尼的女兒(參拉二5)。米書蘭和示迦尼都是猶太望族,相信他們之間且有商業上的關係。“善行“或指因商務而帶給猶太人社會的利益。

         尼希米雖屢受攻擊,因堅信乃蒙神呼召作此事(3節),神必予他力量,終底于成(9節)。

         17-19  仇敵勢力滲入:透過姻親的關係,敵人對尼希米的重建計畫與工程進展都瞭若指掌。他們並藉著猶大的貴胄來散播謠言和威嚇話(參4:11)。

 

【尼六17~19勝過肉身的關係】在此也有最可怕的陰謀,就是在跟從尼希米的人當中,有些人和敵人互通消息,寄信給他們,和他們交換意見,和敵人聯合。為甚麼他們那樣做呢?因為他們與敵人通婚之故。

   如今在任何教會中,都有很多人明明知道甚麼是對的,但是不敢照著去行,因為害怕裙帶的勢力。他們心中知道他們該做的事,但是因為他們的終身伴侶勸他們不要做,便不做了。也有許多做妻子的,知道應當為神的緣故,站在甚麼立場,在家庭中不可以妥協,但是因害怕她丈夫說話,便不敢照著行。有許多人很知道對於某些問題該如何處置,但是因為害怕有礙於自己一家人,自己的兒女,便拒絕照著去行。請問我們為神作工,是否也顧到自己家人的利害得失呢?――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼六18「在猶大有許多人與多比雅結盟;因他是亞拉的兒子,示迦尼的女婿,並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。」

   〔暫編註解〕在猶大有許多人。多比雅藉著與兩個猶太家庭結親,使許多貴族成為與他“結盟”的朋友。他利用他們的影響力實行自己的陰謀。

         示迦尼。亞拉的兒子示迦尼是多比雅的岳父。他在亞拉家族中是個受人尊重的猶太人(參拉2:5)雖然猶太歷史的這個時期中示迦尼上是一個常見名,但這個示迦尼在《尼希米記》的其他地方似乎沒有提到。多比雅女兒的公公米書蘭是城牆重建工程的參與者(尼3:4,30)。據尼13:4節,多比雅和大祭司以利亞實也有關係,但這種關係可能是在尼希米第一次擔任省長以後才形成的。多比雅和他的兒子約哈難取的是猶太人的名字,均含有Yahweh(亞衛)的縮略形式。因此他們可能是以色列北方王國十個支派的後裔,後又同亞捫人結合(見尼2:10注釋)。

 

【尼六19「他們常在我面前說多比雅的善行,也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來,要叫我懼怕。」

   〔暫編註解〕希伯來文“多比雅”的意思是“耶和華的良善”,猶太朋友們又向尼希米報告他的“善行”。真是一種諷刺。這一切都是為了讓尼希米對多比雅有好印象。他們的活動與假先知示瑪雅是一致的(第10-13節),其動機就是以表面的友好來迷惑尼希米。

         。內容可能與參巴拉的信相似(第5,6節)。

 

【仇敵的詭計】

第一個詭計:想要直接的殺害和迫害神家的領袖

62-3「參巴拉和基善就打發人來見我說:請你來,我們在阿挪平原的一個村莊相會。他們卻想要害我。於是我差遣人去見他們說:我現在辦理大工,不能下去;焉能停工,下去見你們呢?」這是一個非常直接的詭計,調虎離山之計,把你調出來就可以殺掉你。這也是我們屬靈功課學習上的一個重點,就是我們在從事屬靈爭戰時,絕對不能單獨,不能過於自信,以至於我們自己認為說:沒有問題,我會小心,我會得勝,而一個人出去單獨對付仇敵。

第二個詭計:藉著毀謗,要陷害神家的領袖

他們第一方面毀謗就是認為尼希米是要作王。這個詭計有兩個:一個是叫尼希米犯罪;一個是得到把柄,能夠傳惡言毀謗尼希米。

第三個詭計:仇敵聯合周圍的人,孤立尼希米

這是從內部的破壞,這個攻擊其實比前面的更惡毒,更可怕。

我們從仇敵三方面的詭計看出,這都是仇敵非常惡毒的攻擊。

第一.我們看見牠用暴力直接的傷害,想要殺害尼希米。

第二.想要陷害他,叫他犯罪,叫他有把柄讓人可以毀謗、攻擊他,讓人不再服他。

第三.用聯合的力量,買通的力量,用結親、結盟的方法收買人心,讓別人孤立尼希米,讓尼希米記的計劃或使命,不能在  神面前完成。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

※尼六章中用了四次懼怕,前三次是仇敵要讓尼希米懼怕,但他不怕,結果仇敵反兒懼怕了。── 周神助《異象與使命》

 

【思想問題(第6章)】

 1 尼希米對他的修城事工有何看法?參3節。有時候信徒在教會中過分自卑,不能肯定自己服事的價值,於是工作很容易半途而廢。你有否因為這原因影響聖工的進展呢?

 2 參巴拉極力攔阻修牆工作,甚至出言威嚇(10)。尼希米在種種困難中表現出那一種性格?

 3 有解經家認為,示瑪雅(10)可能是祭司。如此,參巴拉便是企圖利用圈內人士使尼希米就範。這種破壞神工作的陰謀在新約有出現嗎?參太26:14-16

  ──《串珠聖經注釋》