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尼希米記全書綜合拾穗

 

【以斯拉記、尼希米記全  以斯拉、尼希米的恢復】                      

壹、墮落與恢復

一、神子民的墮落、被擄,主要原因是有仇敵的敗壞、迷惑;另一面,也是因不與神合作,失去神的保護所致。

二、然而神的工作從不停止。撒但和人可以把情況帶至夜晚,但神在創造裡顯示的原則,卻是『有晚上 ,有早晨。』早晨一來,晚上就得過去。

三、一旦有人願與神合作,神的恢復就開始了。

貳、恢復的次序

一、恢復的次序:祭壇、聖殿、與聖城。

二、祭壇是聖殿存在的憑藉。沒有祭壇的救贖,神和人是沒有辦法相會同居的。祭壇也代表人奉獻的心願,沒有人因信、愛而產生的奉獻心願,聖殿存在的基因就缺少了。所以神的恢復,是建造在基督的救贖和人心願合作的基礎上。

三、有壇沒殿,神雖是有享受,仍沒有安息之所。同時也難成就祂在宇宙間的大計。所以每個藉祭壇享受基督的人,還要在主裡建造為一,作神活的靈宮。神有了這個團體的居所,才能以祂廣大豐富的同在來祝福人,來成全祂永遠的計畫。

四、有壇、有殿、沒有城 ,這個壇和殿還是沒有保障,仇敵可以隨時前來進行他破壞的工作。所以城等於神屬靈的國防。一旦城建造起來,就有了關防,何者該進來,何者該關出去,對殿和壇就有了保護。

五、簡單說:壇是藉基督贖罪的功效進入與神的交通;殿是聖徒建造配搭成為一個居所享受神的同在;城是聖徒進入教會的權柄等次裡盡屬靈爭戰的功用,抵擋仇敵。

叁、恢復的形成

一、有神藉耶利米預言的應許(代下三十六22「 舊五八二上」。神的工作,總是根據神的話發動、成全的。

二、有以西結在異象中所得的啟示——他看見枯骨複生、聖所流出活水、耶路撒冷重新復興的異象(結三十七;四十七;三十六)。

三、有但以理所代表,根據應許和啟示而有恆切禱告的靈(但六10「舊一〇四六下」)。

四、有神在環境上的顯明與安排——(代下三十六2223「舊五八二下」古列王的開路。

五、有屬靈領袖的顯出與帶領——以斯拉精通律法(神的話),尼希米有重修城牆的負擔,省長所羅巴伯、大祭司約書亞、先知哈該、都是神為祂的恢復所興起的屬靈領袖。

肆、恢復的實行

一、眾聖徒因神的啟示帶領、心被激動,樂意奉獻、樂意跟隨(拉一511)。

二、耶和華殿中器皿的返還——神的殿有內容、有實際,在於神得著許多有屬靈恩賜的人作器皿。當大體選民墮落時,這些器皿就被撒但、世界佔用了。現在因大體的恢復,這些器皿又重新歸位,重新被神佔有而祝福人了。

三、宣告禁食——認真懇切之禱告的分量加增(拉八21)。

四、倚靠神施恩之手的帶領)(拉七89;八2231)就是凡事隨從靈而行。

五、神話中的亮光得著大量的釋放。眾人因話的光照與加力,靈得潔淨並振奮(尼八112)。

六、獻祭、過節、歡騰讚美神——壇一恢復,眾人都在其上獻各種祭及甘心祭。用今天的話說,就是禱告讚美加多。匠人立耶和華殿根基的時候,哭聲、歡樂呼喚聲、歌唱讚美聲、匯為洪流,聲聞遠處。守逾越節、除酵節、住棚節,眾民因享受神而歡樂的氣氛達到高潮。翻譯成今天的光景說,就是大家樂意聚會、擘餅、唱詩讚美、禱告、交通。並且常有特別聚會,實行弟兄和睦同居,在靈裡大量而豐富的享受到神(拉三1013;六16,22;尼九1318)。

七、簽名奉獻、恢復祭司利未人的事奉——就是有具體確定的奉獻。要維持神居所的事奉,不能光憑一時的興奮,需要擺上時間與體力。祭司重在搞屬靈方面,利未人重在擔負事奉的責任。眾聖徒有了具體而確定的奉獻後,這才能開始進行神今天重建教會的恢復(尼九38)。

八、為恢復城竭力爭戰工作——他們恢復城時,不光是全力擺上、有的人且超過力量,修了一段、又修一段。同時因著有仇敵的打岔,都是一手作工,一手拿兵器。許多時只是和衣而睡,隨時準備迎敵。這種儆醒殷勤的靈,乃是今天要恢復主的見證時不可缺少的(尼三章全)。

伍、嚴格對付一切消極的難處

一、清查家譜——神的恢復,全數是一個靈與生命的故事。所以有的人家譜和來歷不清者(代表沒有生命的經歷作根和證明者),就不能納入事奉的體系(拉二62)。

二、拒絕屬肉體者的參與——這班人名稱為基督徒,但靈裡一點也沒有基督化,沒有學過十字架對付肉體的功課,所以不能和他們一起來談建造。參巴拉、女先知挪亞底、多比亞等、是這型人物的代表(拉四14;尼六1本來14;十三19)。

三、對付向弟兄取利者——有的人向弟兄放債取利,還不起的就強拉他們的兒女作當頭、作奴僕。這事為尼希米獲悉,就開大會嚴厲地對付攻擊他們。在神恢復的建造中,也要對付這種能傷害到和諧與建造之靈的惡行(尼五113)。

四、嚴密把關防守——安息日不讓人挑擔子出入城門,一有黑影就關鎖城門。這裡面象徵的意義是,在教會中凡打岔、代替敬拜享受神的事物,都要把它關出去(尼十三1522)。

五、對付與外邦聯婚者——這裡象徵的意思是說,教會純粹是神生命系統的大家族,在神生命以外的任何系統的生命,都為神所拒絕。因此,不可與外邦人聯婚,就是不可給舊造留餘地。另一面,也指不能把外邦世界的宗教、文化、哲學等引用到教會中來。教會這族類,是不列在萬民中的(民二十三9「舊一九五下」);因之,在一切上也都是和萬民有分別的(利二十26「舊一四八下」;尼十三2327;斯三8

六、棄絕一切閒雜人——閒雜人是代表一切吃教、混教、無心要主的人。這並不是不要他們來聚會享受神,(救恩的筵席,原是向所有的人開啟的。)這乃是說,在他們的難處沒有解決前,不能把他們納入事奉建造的體系而已(尼十三13)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷二)》