|
尼希米记第一章例证与灵感集锦 【尼一1最重要的是心在哪里】尼希米的人在书珊宫中，但心却在神的家中。人『在』那里还是其次，最重要的是心在那里。心在神家中的人，才能见到神的异象。心在那里，决定你我有没有异象。── 周神助《异象与使命》 【尼一1】故事开始于国王掌政地二十年的冬季，基思流月即是十二月，从推算可知，那时约在公元前四四五到四四四年间，地点是在玛代、波斯帝国的首都书珊城，相当于今日的华盛顿特区。更重要的是，书珊城被当时的犹太人认为是世界的首都，王宫是活动中心点，也是一切抉择最后的定夺处，而帝国中发生的最新消息，常常都是由酒政传给亚达薛西王。尼希米正是亚达薛西王的左右手。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼一1，11身在深宫，心系耶城】首先我们必须看一看尼希米对他的工作在内心方面的准备。「哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年，基思流月，我在书珊城的宫中...我是做王酒政的」(一1，11)。尼希米在王宫中有很高的地位；他是作王的酒政 ─ 在朝廷中这是很重要的位置。然而他所关心的并不是波斯王朝的兴盛发展，他所有的关怀都集中于神对于祂在耶路撒冷的子民所预定的目的。弟兄姊妹，你我所关心的，是自己的生活享受和前途呢？还是神对于祂百姓的心意与计划呢？――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼一3】『遭大难』在希伯来文中的意思是『悲惨』和『不幸事件』，在那城市的人民正处于脆弱的地位。那人的描述又加上『受凌辱』，希伯来文中，这是『尖锐』、『切割』、『穿透』或『刺穿』的意思，也就是说那些人民正是这些字眼首当其冲的对象，犹太人备受信仰敌对者的中伤和凌辱。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼一3】「耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」 尼希米得到波斯王的宠信，身在王宫，耶路撒冷的苦难离他甚为遥远，毁灭的火烧不到他身边。 他们对我说：“那些被掳归回剩下的人，在犹大省，遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷…（尼一：2-3） 尼希米不是祭司，却有祭司的爱心；不是先知，却有先知的远见和负担；不是君王，却有君王的威严。他是神特别兴起的器皿，作中保和牧人，给他的世代带来复兴。 有社群的意识
尼希米的身分，跟一般的难民不同；但他与他们有深切的认同感，与他们同忧共苦，对他们的患难如同自己的患难。他不是独善其身，站在圈子外面，指责甚至讥笑，说是我比你们好，你们的痛苦是自己犯罪的报应；他承认自己是他们的一部分，与弟兄相同（尼一：6；来二：11），他肯说：“我们”。 是祷告的勇士
尼希米为了本族同胞，在神面前悲哀，禁食，昼夜在神的面前，为了神的“众仆人以色列民祈祷”。他是恒切的祷告，从亚达薛西王第二十年基思流月（主前446年11至12月），至尼散月（主前445年3至4月），持续达四个月之久，以至面容憔悴，虽然没有故意表示，王也看得出来（拉一：6，二：1）。 深知神的话语
他不是随自己的意思妄求，而是根据神的话祷告。尼希米向神说：“求你记念”（申九：27；尼一：8，五：19）；这绝不是说神健忘，需要谁提醒，而是完全相信神的信实。他提到神与亚伯拉罕立约，并在那约的根基上，藉摩西与以色列人所立的约（申三○：1-5，四：31）。蒙神应允的祷告，是抓住神的话祷告。因此，会祷告的人，必然是熟悉神的话的人。 【尼一3重建耶路撒冷城墙的属灵意义】城墙代表与世界的分别，也代表救恩的见证；城门则代表赞美的见证。那时，「耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧」(一3)，意即代表救恩和赞美的见证都失败了，神子民的灵性生活被拆毁与破坏，在世人面前不能为主作见证，与世界没有分别。 亲爱的，你那与世界有分别的城墙如今是怎样的光景呢？你祷告、读经生活的城墙到了甚么光景呢？你与神同行的城墙到底如何呢？你个人奉献生活的城墙到底怎样呢？你常常在别人面前为主作见证的城墙有否倒塌呢？你那活像基督的生活见证究竟如何呢？在神的眼目中，这些城墙是否焚毁了呢？你所处的教会的见证城墙是否无恙呢？你的属灵团契对于你周围社会的影响今天究竟是如何呢？ 在你的灵性方面说，你有一个城墙需要建造，你的教会需要建立起见证，需要建造城墙；就整个神的国度来说，在全世界也需要建造一个见证的城墙。这是本书所给我们的一个极大的属灵教训。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼一3城墙的修建预表主见证的恢复】耶路撒冷城墙的重要意义，在于它表明神的见证；城墙被拆毁表明主的见证受到凌辱。诗五十一18说到大卫在严重失败后的悔改，他求神重建耶路撒冷的城墙，可见城墙的被拆毁表示见证的失败；启廿一章说到新耶路撒冷时，首先就题到城墙，高大光辉明耀的城墙，显出神见证的荣耀。 城墙乃是一个分别，城墙若被拆毁，分别就失去了。我们若与世人没有分别，就是没有见证。为了神的见证，我们需要拔高的人性，像主耶稣和尼希米的人性一样。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼一3耶路撒冷城墙是基督的预表】城墙说出基督向外的三方面――向着天、向着世界，和向着邪恶的势力。城墙还有它的第四方面，那就是城墙对于神子民的关系：换句话说，城墙就是基督对于神子民是一个伟大、包含一切、并护卫他们的保障，并且说出祂将神的超越和完美，使祂的百姓一同有分并分享的荣耀。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一3城墙的属灵意义】第一，当日的城墙乃是一个界线，因为它划定了一个范围；凡在城墙里面的，在这个标记之内的，是属于某一个等次，有某一种的性质。在恢复并成全主的见证这件事上，对于甚么是基督，甚么不是基督，必须有一个很清楚的界限。第二，城墙说明分野，城墙所代表的乃是区别；只有属于基督的方能经过此墙，方能有分于此城。今日有许多商人，将许多商品带到属神和属基督的范围中，这是城墙破损的结果。第三，城墙又代表防卫。城墙的责任乃是保护神的利益，并保护神的百姓，使他们不受侵扰，也不至受到会使他们改变性质的攻击和败坏。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一3荒凉起因于拜偶像】导致城墙倾覆的基本原因，乃是『拜偶像』。因此神使他们被掳到巴比伦――拜偶像的中心，为要使他们他们拜偶像的病得医治。从此她的历史上，再没有发生过拜偶像的事。但是，虽然除去了有形的偶像，却仍受无形的偶像的影响。今天，世界竟然在教会中有了地位；神的教会进到世界里去，就把世界也带到教会里来。教会和世界的灵有了联结，世界的灵在基督里有了很大的地位。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一3】『犹大省遭大难、受凌辱。』是说明神的子民落在仇敌撒但的蹂躏之下，任其践踏、任其宰割的光景。―― 郑天福《末时见证的恢复》 『耶路撒冷的城墙被毁。』一面说出没有界限，没有范围了，完全陷入混乱掺杂之危局，且处在易于离散流失之险地。另一面说出没有保障，仇敌就荣易乘机侵入。神的子民本来是一个整体，原该同心合意维持见证才是。可惜，城墙拆毁以后，整体破坏了，你事奉你的，我事奉我的，各自为政。―― 郑天福《末时见证的恢复》 『城门被火焚烧。』城门乃是一个执行权柄的要隘，而且是一个通行权柄的出入口(参得四1~4)。所以城门被火焚烧，是指教会已经失去了属灵的权柄说的。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼一3】在剩下的余数归回耶路撒冷之后，他们能以重建圣殿，他们能以恢复圣殿中的事奉；可是耶路撒冷仍然在废墟的光景中。城墙拆毁，城门被人焚烧；没有任何一点的保护。因此周围的仇敌无论书夜都可以进来骚扰、侵犯、攻击他们，使他们陷入极大的困苦中。他们没有任何的保护而生活在那地当然是极其的艰难。因那缘故，许多归回的人又回到被掳之地，因为实在是太艰难了。幸好，仍旧有一些人留在那荒芜之地，就是那没有城墙的城中，挣扎着要维持神的名。── 江守道《神说话了》 【尼一3城墙的意义】神对祂的子民说；『看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前』(赛四十九16)。墙垣之于耶路撒冷，正如我们的生命之于眼前。有些人的生命之墙是处在废墟当中，逐渐化为四周一样的废墟。也许起初只是一块砖或水泥松了，慢慢墙垣现出了裂痕，裂痕日渐扩大产生墙洞，加上怠忽不顾，墙垣便开始萌发私欲的杂草。逐渐地，敌人终于无所忌惮地肆虐你的生命。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼一3~4要关心神所关心的】韩国汉城有一所教会把当地的一些庙宇买下来，作为祷告的地方，因为他们实在看到敬拜偶像与神的荣耀完全相反。 一个孩子长大了没有，就看他是否能关心父母所关心的。同样，一个长大成熟的基督徒，一定关心神所关心的。 保罗在雅典看到满城偶像就十分忧伤，但我们看到同胞拜偶像却不难过，因为我们不知道这件事跟神的荣耀有关，跟我们的生命和努力有关。── 周神助《异象与使命》 【尼一4】「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的 神面前禁食祈祷说：」 这是说出他的灵里火烧的光景，是因圣灵的工作而产生热爱丰满见证的表现。要作神恢副工作的先锋的头一个条件是：因圣灵的工作，产生热爱丰满见证的心(参亚一14；约二17)。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼一4禁食祈祷「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在……神面前禁食祈祷。」】 神虽然有祂的命定和旨意，到了时候必要成就，却常借着人的愿望和祈祷而实现， 并且常以人为器皿，借着人来作成。我们看到以斯拉记讲到神为要应验先知的预言而激动古列的心（拉1：1），因而促使选民回去建造圣殿，而尼希米则因听到圣城的凄惨情况而祈祷，以至借他回去重修。 为此属神的人有一个重大的负担，那就是一方面要顺服神，等候神的时候，不能着急，而另一方面，则要按着所看到，听到的情况， 并按着神的旨意而恳切的祈祷，不能只顺服神而不求告神，不能只等候神的时候，而不迫切地求神早日成就。因为神愿意我们和祂同心同工， 并借着我们达到祂的目的，完成祂的工作。 有人为着某件事，也是神的工作而祷告了，甚至祷告了不少时候，但仍未成就，这是什么原故呢？该怎样办呢？这可能时候未到，但借着祷告能够促请神更早成就。所以要继续地祷告，不可中止。再可能是祷告不够恳切，像这里所说的，没有哭泣，悲哀，禁食地祈祷，没有将心倾倒出来。──《每日天粮》 【尼一4哀恸的人有福了】尼希米听见神的百姓遭受大难，城墙拆毁，就坐下哭泣，悲哀几日(一4)。我们的眼泪常常只为自己流。一个与神同哭的人，才能看见神的异象，得到神的使命。── 周神助《异象与使命》 【尼一4禁食的好处】有趣地，是在圣经里时常会提到禁食；我们还惊喜的发现，当我们的动机是对的时候，偶而省去预备饮食、食用并清理的时间，而把时间投资在屈膝与神亲近，其结果是成就了许多事。我们肩负的责任越多，便越需要时间在天父前沉思。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼一4要为教会的光景而哀哭】当尼希米听到城墙被拆毁之后的反应，他坐下哭泣，悲哀几日。他开始悲哀，却在喜乐中结束。那些流泪撒种的，必欢然收；哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。尼希米的字义是神的安慰；我们若能为神的子民哀哭，就必得神的安慰。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼一4尼希米为耶城的光景哀哭】有一天，尼希米的兄弟和另外一些犹太人去到耶路撒冷作一次短短的访问，然后他们回来向尼希米报告那边的情况。他们所述说的是个很悲惨的故事：「那些被掳归回剩下的人....遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙焚毁，城门被火焚烧」(一3)。这个报告使他心中有很重的负担。他知道神的心意是怎样；他开始觉到那些犹太人的生活和神所预定的目的相差何等的远。由于这种认识以及摆在他面前的情势向他挑战，使尼希米整个人生改变了。当他听见他们的报告之后，他「就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷」(一4)。 我们大家要向尼希米学习这一个教训：除非你在心灵中觉得有工作的负担，你不会觉得工作的担子是轻省的。神必须先开你的眼睛，叫你看到实际的光景，然后你才可以被神使用把祝福带给别人。这是基督徒事奉神唯一的先决条件。尼希米蒙神选召从事建造城墙，但他在未建造之前，先要为被毁的残垣废墟哀哭。 在你开始为神作任何工作之前，你首先要观察在你周围被焚毁掉的残垣废墟。我劝你先对自己的灵性生活深深省察，并澈底认识它的实际光景，否则是不能得到神的赐福的。你应当为自己和基督徒们的冷淡不关心而哀哭，为周围人心的败坏哀哭一场。只有当我们看到一种工作的实在情景而为它哀哭、悲伤，为它禁食、祷告的时候，我们才算是真正开始了事奉神的一生工作。 尼希米是在他哀哭之后才开始工作。他是在失望之后而产生了决志。如果我们能为现时的教会荒凉而悲伤，我们就会觉得不能不完全依靠我们的神。这就是尼希米成功的秘诀，这也是一切基督徒为神工作的起点。 【尼一4祷告带下神的祝福】尼希米不莽撞地放下工作去建城墙。他先禁食祷告(一4)，将苦难化为祷告。由祷告中可以看到神施恩的法则。甚么地方有祷告，甚么地方就有神的祝福。但要注意，就是祷告要按着神的心意祷告。── 周神助《异象与使命》 【尼一4尼希米的祷告】尼希米记中记载了他的九次祷告，其中大多数都是简短、实时的祷告。我们这一章所要查考的祷告是比较具体的例子，这个祷告也是圣经中几个典型的祷告范例之一。―― 韦约翰《卓越的领袖――尼希米的典范》 【尼一4尼希米祷告的特点】他为神的百姓认识，表示他与神的百姓站在一起。他也在祷告中引用神的话，说到归向神并谨守遵行神的话。神藉他的祷告把他该为耶路撒冷作的事放在他心中(二12)，神把负担放在他心中，并促使他起来行动；尼希米是一个有行动的人，他的行动是根据神给他的托付。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【尼一4神应允的祷告】神应允的祷告， 不像数字：不管它有多少； 不像诗词：不管它有多美； 不像几何：不管它有多长； 不像音乐：不管它多动听； 不像逻辑：不管它多有系统； 神也不计较我们用甚么方法，或在甚么场合祷告； 祂要看的，是我祷告时心里是不是逼切火热，为着祂的国和祂的义而呼求。── 罗威廉 【尼一4交通于神的苦难】以斯拉记说到神直接并单独的行动，就是神主宰的作为；尼希米记说到人与神一同行动，或者说神经过人行动，也就人在神的苦难上与神交通。祂若找不到一个器皿，来分担祂心中的感觉，同负祂心中的重担，并从心里和祂同工、与祂合作，祂就不作第二步。从尼希米记第一、二章，我们能读出尼希米在极深的痛苦和受压之下，经历生产之苦，这苦难乃是人对神向着祂百姓那深切关怀的响应。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一4尼希米关切神子民的光景】今天有许多人对教会任意加以批评，他们是根据自己的估价和判断，他们在谈论今日教会中种种不该有的光景时，怀着优越的态度。但尼希米有积极的异象，他的态度是建设性的，要在正面上带进积极的补救。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一4人常对周遭所发生的事漠不关心】某名牧师曾选修一门由一位颇聪明的老师所开的圣经研讨课程。事实上，他可说是世界知名的圣经学者长久以来，他博览群籍，熟知问题的解答，以致忘了可能还会有甚么问题。每当学生举手发问，他九眨着眼睛说：『问题？还会有甚么问题？』这种『没问题』心态的原因非常简单：成见！你是不是遇见过心怀成见的教授和老板？有些妇女和成见颇深的丈夫一同生活，她们知道要引起他的注意可真不容易。妳对着那位正埋首于华尔街日报的他说：『亲爱的，我有事跟你商量。』 『嗯哼。』 『隔壁房间漏水了….流得满地都是。』 『嗯哼。』 【尼一5~11尼希米祷告的榜样】(一)根据神的话祷告：请你现在好好注意尼希米的祷告。很明显地，我们可以看出他是一个熟读神的话的人。在这一章中他的祷告是根据神自己所启示的而倾吐出来，这种的祷告必不至于落空。 (二)为认罪而祷告：他为他自己和百姓在神面前的光景向神认罪，承认他们已往没有顺从神，承认这一切的灾难都是因为他们不顺从神的缘故。 (三)根据既往的事实祷告：他祷告说：「这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的」(一10)。在这段话中尼希米回到一千年前的事实：他敢于向神提到以色列人出埃及，赖羔羊血的保护而免死，以及一路得胜进入蒙福之地；他敢于向神再提到神对以色列人所应许的约，说他们有一天要承受那地。尼希米的祷告是根据神以往的作为，他从其中看到神对于将来的计划。这就是尼希米的祷告得蒙神应允的原因。 不论你我的灵性是多么的失败；不论你我所处的教会失落见证到了如何的地步；也不论今天世界布道事工的需要是多么的大；若是你我回头看看神以往的作为，并且把我们的祷告建立在十字架上，建立在赎罪的宝血之上，建立在复活升天的主耶稣身上，我们就能在这些事上清楚地看到神对于这个世界以及对于我们的一切计划了。真正的祷告是根据神自己的应许以及宝血所立的约。要专心注目于主的十字架和祂肋旁流出的宝血，然后你才会知道怎样作有功效的祷告。 (四)在祷告中提到需要：尼希米在祷告中，一方面提到神的名字，另一方面提到一个人，就是波斯的王。因为尼希米的头一件事是，他必须得到王的允准他告假去耶路撒冷作神所召他作的工作。虽然他在宫廷中居那么显要的地位，但是若神不干预促成此事，他的离开必为不可能的事。 (五)无畏的决志：尼希米这个人不单是有工作的异象，和为工作付上了了祷告的代价；请看他对于工作的决志。他说：「求你使你仆人现今亨通」(一11)。你能否想象那一天尼希米经过为一切要来的事情祷告之后，他怎样在神面前站起来，然后战兢走到王那里去？他就开始他的工作。他不顾他自己的地位和享受，他不顾他的似锦前途，他也不顾王如何的反应，他抱着坚定的心志，凭着神的能力开始进行艰巨的工作。 在今天，基督徒为神工作的原则仍然是不变的。我们要服事主，必须决心肯牺牲自己。然后我们才算配得做那工作，然后我们才可以从神得力量，去赴那需要我们做的工作。愿神给我们有破碎的心，有明亮的眼睛，有能够领会神目的的头脑，有顺服的意志，以及一种不畏缩退后的决心，去从事祂所要我们为祂作的事工。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼一6】「愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。」 注意尼希米在这里用了『我』和『我们』(7节)两字，他并不是为某一个人的失败而向神忏悔，乃是坦承自己犯的错。人性的弱点是通常我们会责怪别人，总会想出六、七种别人冥顽不灵的事例，但却很少考虑到自己犯的错。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼一11】「我是作王酒政的。」 酒政的地位是重要的，因是王亲信的职分。由于与王十分接近，担任指责的必须有可靠的品格，因东方的君王怕受毒害。但是酒政的人不会有什么大作为。他们住在王宫里面，与外界隔绝，不受世界的时事扰乱。尼希米显然是一个谦虚内向的人。当他听闻耶路撒冷荒废的情况，他只能流泪祷告天上的神。当你看见他的眼泪，听见他的祷告，也许会以为那只是一花朵的残落，另一枚众子落在地里死了。 但是事实却不尽于此处。这些祷告与眼泪是随着有切实的目的，逐渐成熟。尼希米奉献给神，供神使用，成为器皿，成就神的目的。他是一个有信心的人。他虽只是一个酒政，却可成为神的工人。神可以使用一个软弱的人，比军人、政士、演说家更有用，因为神的荣耀必须显露。他的信心何等光荣，相信神可在他信服的生命中注入滚滚的河流。我们为什么不把自己完全交托给神，求祂借着我们，成就祂的大目的？ 我们跪下，多么软弱！我们起来，充满能力！── 迈尔《珍贵的片刻》 【尼一11他的祷告是一个管理环境的祷告】他不仅仅求主听他的祷告，他说:「求祢使祢仆人现今亨通，在王面前蒙恩。」 「求祢使我在这个人面前蒙恩」，中文译成「在王的面前蒙恩。」其实在人里面，是有王，是有在上掌权的，他顺服他。可是当他祷告的时候，他乃是来到天上的王面前，地上的王在他的眼中就是一个普通的人，他的祷告是一个充满信心，充满权柄，是一个管理环境的祷告，他说：神啊！求祢叫我在这个人面前能够蒙恩，不让这个王，这个人拦阻了祢在我身上的托付，祢要差我回去，他不可以把我留下来。他的祷告是一个非常直接、非常有权柄的祷告，这也是我们要学习的。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼一11】「主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。」 酒政并不是今天的侍者。实际上，酒政在王宫中是一个很高的官位，因为在当时，在那种专制的帝王政治中，君王或是皇帝都害怕被人谋杀，所以他们必须要有一个他能信任的人——他的亲信。通常，那个人是他的一位同伴或朋友。不仅他爱那人，并且那人也爱他到一个地步愿意为他而死。这就是为什么，在古时候有酒政的设置。酒政在他把酒递给君王之前，自己要先喝那酒，若是里面有毒，那么酒政就为君王而死。因此，酒政是一个非常靠近王的人。所以虽然在神的管治安排之下尼希米是个奴隶，他却是王的酒政，是王的一个亲信。── 江守道《神说话了》
【尼一11尼希米作王的酒政】「我是作王酒政的。」尼希米对这崇高的地位，并不洋洋自得，甚至可能为这职业有一种难言的伤痛，因为从早到晚，日复一日的忙碌，使他更渴望为神的子民！为神的荣耀作些事。固然我们要在个人的工作上努力，但我们对自己的职业忠心尽责时，也要求神帮助我们看到，自己的心是否全被这些霸占，而容不下地方来关心神的荣耀。── 周神助《异象与使命》 【尼一11要突破自我为中心的态度】『我是作王酒政的』(一11)。尼希米没有将他的生命结束在作王的酒政上，他突破了以自我为中心的生活态度。基督徒能让神更多使用的惟一道路，就是突破自我的关怀，突破自我一切的考虑，而单单考虑神所关怀的。── 周神助《异象与使命》 【尼一11尼希米不以平信徒自居】尼希米是犹大支派的人，他不是利未人，不是祭司或先知，但他不以所谓『平信徒』自居。在神的家中，没有所谓的『平信徒』。『平信徒』这错误的观念是神荣耀工作的一大仇敌。── 周神助《异象与使命》 【尼一11尼希米是王的酒政】实在说来他是一个奴隶，在王宫中作仆役。从王宫或巴比伦的观点来看，他的地位相当高；但从他自身的观点来说，他不过是这个世界中的一个奴隶，把他的时间全消耗在世界，所从事的乃是今世的事务。可能你在日常的事务中或工作之余，你一直渴望着能为主更多有所摆上。今天许多人有一种错误的说法，以为要事奉神必须放下职业，全时间事奉。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一11尼希米眼中的王】『在王面前』按原文直译是『在这人面前』；他并未将尊贵和荣耀加在王的身上，在他看来王在耶和华面前不过是『一个人』。在那些看见了主要得着甚么的人眼中，看这世界所能给人最大的尊荣，最高的权位，如同无有。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一11尼希米的苦难】从尼希米开始祷告到二章一节，是一段很长时间的耽延。我们常常因着主的迟延不满，但主却要我们学习忍耐。他将神子民的苦难化为祷告，这种祷告也就是生产之苦。这种祷告不十为自己求甚么，这种祷告的苦难乃是为着出乎主的而劬劳。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼一11】尼希米在这里把百姓(10节)的需要，当作是他自己的需要，求神帮助他能在王面前蒙恩。美国海军陆战队的成员常被提醒，上校要常和他那一团兵在一起，队长要常和他那一队兵在一起，战况愈紧急，表示只官的出现率愈高，以便更能全体一心。如果军队中的领导者不断表现出冷淡远离，便会减低士气。 【尼希米的特点】 尼希米的第一个特点：尼希米是一位以神国兴亡为已任的人 他虽然在波斯的王宫作王的酒政，可是当他一听见有人从耶路撒冷来，马上打听犹大和耶路撒冷的情形的到底怎样，他整个的心关心神家，真的是以神家的兴亡为他的已任。他一听见神家受凌辱，遭大难，城墙拆毁，城门被火焚烧。圣经上说：「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的 神面前禁食祷告。」(4节) 尼希米的第二个特点：他真是一位祷告的人 他是一个为着神家复兴，迫切祷告的人。当他听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告。尼希米记里面充满了祷告，他讲讲话，他就突然祷告；处理一件事，好像在描述一个危机，底下就突然插进了尼希米的祷告，整卷尼希米记17次提到尼希米的祷告，他是一个时时祷告的人。 第三个特点：他的祷告内容非常具体 他对神家的情形非常的了解，神家需要什么他也知道，他知道神要的是什么，所以他能够祷告。许多的时候我们不会祷告，因为第一．我们跟 神要的是什么我们不清楚，以至于我们不知道怎么祷告；第二．我们对自己真实的光景不够了解，以至于我们不能够很具体，很生命的祷告；第三．因为我们的心常常都是集中在自己和自己的需要，以至于我们忽略了先求神的国和 神的义。所以，我们的祷告常常集中在我的感觉，我的看法，我的兴趣，我的需要，我的喜欢。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼希米的认罪、祷告是非常有担代的祷告】 以至于我们在祷告上我们常常觉得平乏无味，不知道怎么祷告。尼希米不是这样子的人。尼希米记第一章11节，就看到他开始祷告：「主啊！求祢侧耳听祢仆人的祈祷，和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷。」他就开始非常清楚的祷告，这是我们要注意到的。 他的祷告是一个非常有担代的祷告，他说：「我们向祢所行的甚中邪恶」（7节）。他的认罪的祷告，他不是说：「他们向你所行的甚是邪恶。」他是把自己放在认罪的里面。尼希米很爱主，他是一人有这样强烈负担的人，可是当他认罪的时候，他没有把自己和百姓的失败分开了，他一直说：我们，我和我父家都有罪了，我们向祢所行的甚是邪恶。── 于宏洁《尼希米记查读》 【怀恩早祷】 经文默想：尼希米记1 1 哈迦利亚的儿子尼希米的言行录：亚达薛西王二十年基思流月，我在书珊宫中， 2 我的一位兄弟哈拿尼和几个人一起从犹大来到；我询问他们关于那些从被掳逃脱的犹大余民和关于耶路撒冷的景况。 3 他们对我说：“那些从被掳剩下的余民，在犹大省那里遭遇大患难，受到凌辱。耶路撒冷的城墙倒塌，城门也被火烧毁。” 4 我听见了这些事，就坐下哭泣，悲伤了好几天，在天上的神面前禁食祷告， 5 说：“耶和华天上的神，伟大可畏的神啊，你向那些爱你，遵守你诫命的人，守约施慈爱。 6 求你侧着耳，睁着眼的，垂听你仆人的祷告，我今天在你面前昼夜为着你的仆人以色列人祷告，承认以色列人所犯的罪，就是我与我父的家向你所犯的罪。 7 我们故意行极大的恶事得罪你，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。 8 求你记念你吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若是不忠，我就把你们分散在万民中。 9 但如果你们回心转意归向我，谨守遵行我的诫命，即使在你们被赶逐的天边，我也必从那里把他们招聚回来，带他们到我选择给我的名居住的地方那里去。’ 10 这些都是你的仆人，你的子民，是你用你的大能和你强而有力的手所救赎的。 11 主啊，求你留意听你仆人的祷告，也听那些喜爱敬畏你名的仆人的祷告；求你使你的仆人今天顺利，使他在这人面前蒙怜悯。”那时我是王的酒政。 个人祷告感言 求你记念你吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若是不忠，我就把你们分散在万民中。但如果你们回心转意归向我，谨守遵行我的诫命，即使在你们被赶逐的天边，我也必从那里把他们招聚回来，带他们到我选择给我的名居住的地方那里去。这些都是你的仆人，你的子民，是你用你的大能和你强而有力的手所救赎的。尼希米记 1:8-10 赞美大而可畏的主，我们在天上的父上帝，祢向那些诚心、真心爱戴祢的人，就是爱慕祢话语，一心遵守祢诫命的人，祢应允必赐我们无尽的慈爱及信实的福佑。祢看一切都是美好的，纵使我们像顽皮的小孩，把衣服、手脚及面额都弄到污秽不堪，然而祢会因我们可怜的目光和无奈的表情所感动，祢放下责备的杖，把我们拥抱入怀，祢会赦免我们的罪，洁净我们，救我们脱离一切不义。 感谢信实和公义的天父，祢决不容我们一而再、再而三地这样行了，因为尊重祢的，祢必看重他；藐视祢的，必受到轻视。正如祭司、利未和大卫的国位，因轻视位份，失去敬畏天父的心，这世袭的特权就丧失，因为我们是最亲近祢的人，竟漠视祢的圣洁，在祢的宝座旁涂鸦，明明的羞辱祢的圣名。帮助我们不会轻忽所得的恩赐和使命。 感谢赞美主耶稣，感谢祢来到我们中间，领我们穿越身边的问题，那人瞎眼不是父母的错及他个人的罪，乃是一个荣耀天父的机会，不是巧合，不是谁的错失，也不是不幸。面对现时的疫情、天灾人祸无日不见，我们的心态被扭曲，我们看事事都不顺眼、不如意。我们为所有的问题而痛心，责骂为甚么没有人出来做点事。 主耶稣赦免我们的罪，我们爱空谈，为远处发生的事隔岸观火，幸灾乐祸，指手划脚。为近处出现的事就火上加油，把抱怨、愁烦、自怜及悲叹的柴枝投入火堆中，叫火势更烈。原谅我们没有尼希米的心志，在个人平稳安逸的生活中，仍关怀家乡的事情。饶恕我们没有尼希米的属灵醒觉，把事情先带到上帝面前，然后做他能做的事，就是坐下哭泣，悲伤了好几天，在天上的父面前禁食祷告，等候祢把恩典的门，一扇又一扇地打开，他就一步又一步踏上祢的美意。 求圣灵来复兴我们，能时刻儆醒祷告，免得入了迷惑。求圣灵来支撑我们，不致心灵愿意，但肉体软弱了。求圣灵来勒住我们的心情，不去放纵情绪来牵着我们的思想和意志的鼻子走。帮助我们刻意用新约的话语来修补我们的生命破口，堵塞我们生活中的漏洞。唤醒我们在家中、在车厢中、在走路之时用手机聆听新约圣经，把上帝的话深深地藏在我们的心里，免得我们得罪天父。 求圣灵祢来复兴我们众教会，一人的感动带出的行动，能为全城的人带来祝福。一所教会肯被上帝感动，召聚信徒进入楼房祷告，让复兴的火有降临之处，我们就不会在疫情的阴霾下行走，灵风为众教会带来明朗的蓝天。求圣灵赐我们有受感动，肯放下一切的现代尼希米，有强烈的使命感、责任感、与受苦的人感同身受，能同负一轭，把走歪了路的车拉回正轨，重回至圣的真道。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |