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尼希米记第二章例证与灵感集锦 【尼二1】有四个月的时间，甚么事也没有发生。四个月当中，尼希米一直等待着。没有一丝可见的希望，没有一点改变的迹象，他继续等待，倚靠神、相信神会改变他上司的心。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼二1】尼希米的愁容并非自怜或自弃，他的愁容说出他对属灵光景的关切。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二1~2尼希米对于工作的负担】「亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说，你既没有病，为甚么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕」(二1~2)。 把第一章头一节和第二章头一节所记的时间比较一下，我们就知道在尼希米听见耶路撒冷的苦况到神为他开路开始行动，二者相差大约有四个月的时间。此种关于时间上的精确记载，不单是有历史上的意义。 在那四个月当中有过甚么事情，圣经并没有告诉我们，但是我们可以从前后段的经文中想得出来。当尼希米见到工作的需要的时候，并没有急切开始工作。他深知他若要为神成就任何工作，他必须确实知道神呼召他出来工作。在那四个月当中，尼希米必定常常独自向神祈求，求神要么消灭他心灵中的感动，要么就加强那个感动，使他不能不接受神的呼召。 他必定切切为他在宫廷中的职位而祷告。一个人能够进入波斯的宫廷任职是很不容易的事；而叫一个人离开宫廷的职务是更加的困难。在王的面前面露愁容是一件不可赦免的罪过，甚至可能因此被处死刑。他应不应该冒性命的危险向王吐露真情呢？或则他应当等待神的时候并信靠祂呢？若是神呼召他去耶路撒冷工作，那么神必定能行一件神迹使他在王面前蒙恩。于是尼希米不断地哀哭，不断地祷告，一直禁食祈求，直到一天神为他开了门。根本他都不用向王开口，王自己对他说话了。 在他心灵中的负担是越祷告越沉重，直到沉重到使他几乎无法忍受的时候，神的答应来了。对事情的发动，并非操诸尼希米的手中；乃是在神的手中。 从这个例子中我们可取得一个非常实用的教训，此中有一个很基本的原则是我们每一个为主工作的人必须记取的。这教训是说，只有在心灵中对工作有极大负担的人，神才把工作付托他做。如果你对于工作没有绝大的负担，你的工作必不可能有果子。环境的需要绝对不能构成神对你的呼召。有许多人只是一听到远方工作的需要，由于一时同情之故即刻答应去工作，结果是悲惨地失败了。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼二1~3尼希米岂能面无愁容呢？】尼希米记第二章第一节：「我素来在王的面前没有愁容。」这个人在他平常的生活里面，他其实是一个非常有见证的人，他充满了平安、喜乐，可是当他听见神家的时候，他就没有办法不痛苦。王发现了他的痛苦，就问他说：「你既没有病，为什么带着愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦，于是我甚惧怕。我对王说：『愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？』」（2-3节）。今天很多人对神家没能这种忧愁，没有这种痛苦；甚至对自己属灵的情形没有这种忧愁、痛苦，因为我们里面缺少了使命感，我们的属灵生命病了，所以迟钝，失去了敏锐，失去了对仇敌作为的敏察，失去了对自己健康的了解。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼二1~3尼希米的勇气】在这里，尼希米的举止行动，很值得注意。第一，他显出勇气。一开始，他的胆量，只是在国王面前显出愁容。朝廷的常例，是要有愉快的外表，以消除对王上的不敬。尼希米说，他在国王面前，从未有过愁容（1节），可见这件事的严重性。那也不是说，他有意显出闷闷不乐。他的情形，或许因为他对于耶路撒冷的忧心忡忡，加上缺少睡眠和饮食所致（参阅一4──这可能有一段很长的时间）。更积极地表露他勇气的地方，是当他决定回答国王的话，为耶路撒冷请愿时，无疑的，为着最恰当的机会，他已经过一段漫长、渴望的等待。他知道得很清楚，有可能其后果是可怕危险的；（参阅以斯帖迟疑不前，向亚哈随鲁王冒险请愿，斯四11）。除了与朝廷礼仪不合以外，要求为任何城市，加强防御工作，潜在着猜疑的危险。况且这国王早存有反对耶路撒冷的成见，在他早年的任期里，中了在撒玛利亚的利宏及其友人的诡计，阻止了耶路撒冷的重建，现在尼希米却要求继续（参阅拉四7-23──这是向前展视现任的国王）。毫不希奇，尼希米甚是惧怕，他看见决定性的时刻来临了（2节）。这没有消弱他的决心，他的恐惧带来了他的勇气。──《每日研经丛书》 【尼二2尼希米为甚么那么害怕？】王察觉到尼希米的愁容，令尼希米甚是惧怕，因为任何人露出愁颜令王不悦的话，王都有权赐他死罪，因为穿麻衣的不可进朝门，而愁容满面与披麻蒙灰无异（参斯4:2）。──《灵修版圣经注释》 【尼二3】「我岂能面无愁容吗？」依照当时的律法是不能在王面前忧愁的，否则是犯欺君之罪，可以砍头的。在四个月以前听到的消息，所带来的忧伤并没有消失，反而加重，以致于无法掩饰的流露在脸上。── 周神助《异象与使命》 【尼二3~8尼希米靠神提出工作上的要求】尼希米不单是带着一种工作上的负担，他也要求在工作上能蒙福。尼希米要知道下列三件事：(一)是王派遣他去到那里，(二)他此番去是安全的去；(三)有人供给他工作上的需要。在此对我们又有一个极重要的教训：有差遣，有保障，有供给 ─ 这些因素在神的工作上都是十分重要的。 若是没有确实的知道自己是蒙召和受差遣，贸然从事任何一种属神的工作，实在是一种悲惨的事。今天太多基督徒工作中渗杂着「自我宣教」的成分。似乎在我们脑子里有一种思想，以为我们必须为神做出某些特别的事情，藉此显示我们的勇敢和牺牲精神，并且叫每一个人张开嘴吧说：「这个人真是了不起的人物！」若是要那样，你不需要神的恩惠就能做得到。 尼希米不但是要知道他有神的差遣，他还要有保护。当然这不是指身体的安全而说──我们被召乃是要于必要时为福音冒性命的危险。但是在属灵意义方面说，我们有理由要有保护。没有一个人可以独自地出发到工场服事神，或单独一个人为神做任何的工作。因为一个人答应神的呼召出去工作，会遇到许多失望、苦难、试探的事情，所以他必须有人为他祷告，有人经常在灵里支持他。 还有的就是尼希米要确实得到供应。为神重新建造，不止需要物质方面的供应，它还要属灵的力量。请问你在你现今所做的工作上，有没有得到供应呢？神有没有满足你的需要的一切呢？你有没有得到神供应你属灵的力量呢？在我敢于为主作任何工作之前，我要有主的差遣，有保护，以及有供应。我必须知道我进入这工作，是因为神差遣了我；我必须知道我有保护，因为有人为我祷告；我必须知道我在此地靠神的恩典所做的工作，现在就有神的供应，因为若我不知道现在如何支取属灵的力量，我就永远不能学到如何在完全不同的环境中支取祂的力量。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼二4他是一位有使命感的人】当王问他：「你要求什么？」他整套的计划清清楚楚，他要作什么，需要什么资助，要去多久，他的计划是什么，他都清清楚楚。这是一个非常好的榜样，尤其是今天在 神家事奉，尤其是在神家当领袖的，我们一定在主面前要有这样的责任。什么都不知道，那并不是一个负责任的领袖，我们应该在主的面前什么都知道，但是我们却又是从深处，连于元首，倚靠我们的主，这是我们一起要学的。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼二4尼希米的祷告是随时随地的】『王问我说：「你要求什么？」于是我默祷天上的 神。』他人在地上，是站在地上的王面前，可是他里面，他的心却是在天上的王面前站立。这是一个非常好的榜样让我们看见：他人是在地上的王的面前，可是他的祷告却是向着天上的王去。这是一个非常宝贵的事。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼二4】「王问我说：『你要求甚么？』于是我默祷天上的神。」 他要回答王的话时，是心里祷告天上的神，这是说明他依靠神的帮助。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼二4】「我默祷天上的神。」 在环境的周围都是偶像，有神龛烧着香，空气中弥漫着这种气味。但是尼希米在这些异教的表像之间，只在心灵中向天上的宝座俯伏，他只感到在至大至高的王面前。记得在你内力只能有一个敬拜的殿，甚至在天上的殿堂兴奋的情景中，你只退至内里，祈求你王的指引。 尼希米心中的愁苦不知不觉表现在他脸面上，所以经王一问，不禁感到惶恐，他原想找机会晋谒王，陈明他的请求（一章十一节）。现在无意中却有这番机会，表面上看起来对他极为不利，所以他本能地将这事化为祷告。 王也不知道从他发问至答复，不费多少时间，却有那么大的变化。这对我们来说，却有十分美好的例证与榜样。我们平时若没有长久的时间好好与神灵交，现在简短的祷告也不会，因为没有这样习惯。你与神单独的机会越多，临时向神祈求的事越不感到困难。最繁忙的市场，最拥挤的街道也随时充为祷告的地方。── 迈尔《珍贵的片刻》 【尼二4在那种情况下，尼希米仍不忘求问神的旨意】尼希米没多考虑，便立刻跪下祷告。在尼希米记中，先后有八次他发自内心的祈祷（2:4；4:4-5，9；5:19；6:14；13:14，22，29）。尼希米随时祷告，因他知道神掌管一切，与他同在并乐意聆听和响应他的祈求。尼希米有信心地祈祷，因为恒常祷告，使他与神更亲密了（1:4-7）。若我们想祷告达到神面前，必须花时间深入地祈祷，纔能与神建立亲密的关系。──《灵修版圣经注释》 【尼二6】「那时王后坐在王的旁边。王问我说：『你去要多少日子？几时回来？』我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。」 『那时王后坐在王的旁边』当时可能是在后宫，因王后甚少出现于公众场所；或许王后在旁帮助尼希米游说王。 『我就定了日期』根据以后的记载，尼希米一去十二年，这样长的时间，王不会批准，或许他起先所定的是一段较短的时间，后来蒙王批准延长逗留在耶路撒冷，并担任犹大地的省长。 我们不禁会问，为何尼希米在这时候提到王后的存在？的确令人奇怪，不是吗？希伯来文中，『王后』的译文事实上是『亲密的朋友』、『伙伴』、『配偶』的意思。也许这位王后靠过身子，向王耳语了一番，也许尼希米先和王后说过甚么话，王后便向王促成了他所希望的。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼二6我就定了日期】箴言十六9说：『人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。』凭信心踏步出去，并非要你零乱随便地走，必须要定出计划，并要计算经费。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼二6王的心在耶和华手中】箴廿一1希伯来原句不是以『王的心』为起首，而是以『陇沟的水』为起首，指水池的水经由沟渠，灌注了干燥荒芜的平原。无论王是否为信徒并不重要，由于王的心是在祂手中，只要祂高兴，祂可以『使之扭转』，整句合起来便是：『王的心正如水流于陇沟，在耶和华的手中，祂使它弯转，流向任何祂所喜悦的方向。』―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼二9~10仇敌反对的原因】那时候在耶路撒冷的还有很多其他的犹太人，他们已经长久住在那里，但是他们对于倒塌的城墙和拆毁的见证并不在意。他们对于现状十分满意；他们从来没想到神的名是如何的蒙羞；他们对于魔鬼毫无一点威胁。但是尼希米是一个心灵有负担的人，他有神的差遣和供给，他是一个有工作异象和负有使命的人。在此有一个人他的整个态度是对现状宣战。当仇敌一看见他有决心收复失地，他们即刻被激动起来反对。 就属灵的意义来说，除非有基督徒加入战争，世上就没有真正的战争。撒但除非是看见有一个舍己、单求神的荣耀、决心击败撒但在人心中的权势、并且靠主的名而生活，牠根本不必为教会担心。请问你为神所做的工作，是否叫撒但很烦恼呢？你的教会到底叫撒但在地狱中作多少加班的工作呢？你所关心的是以色列子民的好处呢？或是别有所求，另有企图呢？――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼二10要省查自己是否单纯】尼希米在书珊城中，可能发展自我，同样，在耶路撒冷也可能有发展自我的成分。我们要省察：『到耶路撒冷只为了神，或也为了扩张自己的地盘？』在我们的事奉中，最可怕的一件事，就是自我混在其中。固然我们不在世界里追求名利，但要提防自己在教会中追求名利。仇敌不怕我们事奉神、关心神，但是仇敌怕我们单纯的关心神、事奉神。因此当尼希米单纯地为神的缘故求以色列人的好处时，连仇敌都恼怒。── 周神助《异象与使命》 【尼二11~20尼希米为神工作的三要素】(一)了解情况：「我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里要为耶路撒冷作甚么事，我并没有告诉人；除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门，和王池；但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙；又转身，进入谷门，就回来了。我往那里去，我作甚么事，官长都不知道；我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长和其余作工的人」(二11~16)。 尼希米在他开始工作以前，他决心要知道最险恶的实情。在这一段圣经中，我们可以看到他是对于神的事工胸有成竹的人，他不和属血气的人商量，也没有告诉人他心中要作甚么事。我们有基督徒的朋友是好的，但是事事太随便对人说也是危险的事。在你心中应当有一个密室的地方，只有你和神交通、知道，别的人不能知道。 在此他是一个有决心和有准备的人；他也是一个不匆忙做事的人。尼希米甚至在他开始进行侦察之前，在耶路撒冷等候了三天。他要单独朝见神，并且计算好代价之后，才开始他的工作。 尼希米在夜间骑着马出去作一次视察；当别人熟睡之际，他全然儆醒，满有负担，认识到他所面临的羞辱、破败和无比的需要──他对当前局势加以详细的诊断，测量那些残墙断壁，并且细想神所召他从事的工作是何等的宏大。我们为神作任何事情，都必须认识到最困难的实情，因为每当圣灵要作一种奇妙工作的时候，必定是从一些像尼希米那样的人开始，他敢于面对事实，加以诊断，然后起来工作。 (二)彼此合作：「以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了；来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。我告诉他们，我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造罢。于是他们奋勇作这善工」(二17~18)。 尼希米面临着伟大艰巨的工作，他觉得绝对需要有别人来帮助他。我们要得着别人来参与同样的事工，必须先使人得着相同的异象，抱有同一的目的。 圣经中说到一人能敌一千，二人就能敌一万。这在祷告上是如此，在工作上也是如此。要记住：所有的基督徒都有分于基督的生命，我们也都有分于那一个目的和工作──本着生命以建造神的国。这工作必须基督徒同心合意才行。教会复兴的最大拦阻，是有些基督徒为了他有某些地方对圣经的解释与别人不同，就拒绝与人合作。 (三)决心完成：「但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，和亚拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作甚么呢？要背叛王么？我回答他们说，天上的神必使我们亨通；我们作祂仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念」(二19~20)。 尼希米所碰到的麻烦，是三个诡计多端的人，向他发动耻笑的第一攻势，但尼希米勇敢地对付他们。他指出，工作乃是神所开始的，是神施恩的手帮助的；他并且宣告天上的神要帮助他办成这一份事工。他也实实在在说出敌人的光景：这里没有属于你们的东西，这地方的特殊权利与你们没有分。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼二12尼希米与法利赛人刚好相反】有人照耶稣的意思，再以现代的话来形容法利赛人，他说他们喜欢出风头、充大头、耍噱头。反观尼希米，却是一个深沉的人；七个月之久，他只是默默地祷告，并未告诉任何人，甚至到了耶路撒冷之后，他也是暗暗地进行夜间观察。── 周神助《异象与使命》 【尼二12须有头手的看见】尼希米在行动之先，首先使自己对当时的局面有一个完整而准确的认识。如果我们要和神同工，要使事情能像主所要的光景，我们心中必须先对今日的光景，有一个头手的认识和亲身的体验。我们绝不能只作客观的抱怨专家；相反的，我们必须由于深知今日的属灵情形，因而心里背负苦难，又因我们的眼睛看得清楚了，因此眼之所见就成了心中的困苦。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二12要了解真相】尼希米到了耶路撒冷夜间独自去观察。惟有了解真相，异象才会真实。人的报告，并不一定恰如其分，不夸张、不渲染的。以教会来说，若只看参加聚会的统计数字、聚会安排的内容，也许我们有些满足，但若实际的参加、进入，再看看我们个别的情形，就由不得我们不伤心难过了，因为离神的荣耀、神的标准，仍相当的远。── 周神助《异象与使命》 【尼二12~15作事要有计划】美国革命战争期的老兵常说一句话：『信靠神，但要随时准备以应万一。』我们向神祈祷，但也别忘了拟定计话，放远眼光靠虑障碍。许多人作神的事工时眼光很短浅，但尼希米不是这样，他预先筹划。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼二12~16他对神子民及神家属灵的情形，先有第一手的认识】当尼希米回到耶路撒冷的时候，他什么人都没有讲，他先作了一件事情── 对神家属灵的情形，神百姓属灵的光景，有第一手真实的了解。这是尼希米给我们很好的榜样，他回来第一件事情，就是对神子民属灵的情形，对神家属灵的情形，有一个准确、深入，而且是第一手的认识。他没有让太多人知道，他就在夜间起来，察看城墙被毁坏的情形。对一个消极的人、喜欢批评论断的人，他知道神家的软弱、难处，知道的越少越好。对一个真正有使命感，爱 神，爱神家的人，他应该对神家的难处知道越多越好。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼二13~15尼希米为何要在夜里视察？为何要保密？】尼希米对身负的使命保持缄默，在深夜视察城墙，是为了避免他的巡视引起各种不利谣言，并防止敌人对他的计划起戒心。惟有审慎计划，一切准备就绪，他才将神托付的使命公诸于世。若时机未成熟便公布计划，可能会导致犹太人的反对。尼希米不愿被冗长费时的计划会议耽误时间，他要的是一个能够坐言起行的计划。──《灵修版圣经注释》 【尼二13~15】尼希米两次察看城墙的毁坏状况。希伯来文『察看』的意思是『非常仔细地检查』，这是一个医学上的用语，探索受伤部位危险的程度。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼二17】「以后，我对他们说：『我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！』」 主耶稣再来之前，神所要完成的工作，没有别的，就是重修城墙所豫表的，要把见证恢复到丰满的境地，成为一个荣耀的见证。―― 郑天福《末时见证的恢复》 『他们』这班人不是被掳留在巴比伦的百姓，也不是留在亚拉伯的百姓，乃是已经归回到耶路撒冷的犹大人。丰满见证的恢复，不是托付在一般失败的基督徒，或团体身上，乃是托咐在跟随圣灵走生命道路的人身上，也就是在一班走十字架道路的基督徒团体身上，在他们身上才能有丰满见证的恢复。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼二17免得再受凌辱】仇敌的目的是要使主的名受到凌辱。牠不惜任何方法，不择任何手段，无论是直接的攻击，或用诡计渗透、颠覆，目的就在使主的名和主的见证蒙受凌辱。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二17~18他向神儿女传递负担与呼召】回来以后，尼希米的第二个具体的行动，他向神儿女传递负担，他向神儿女们发出呼召，他说：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再爱凌辱。」这真是一个宝贵的呼召，他带着权柄、带着负担、带着请求向神儿女们发出了这样的呼召：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」然后他作见证 神施恩的手怎样帮助他，并王对他所说的话。弟兄姊妹受到激励、受到感动，他们就说： 「我们起来建造吧！」于是他们奋勇起来作这善工。19节：「但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说：『你们作什么呢？要背判王吗？』」表示要来怒害他们。马上看见仇敌的反击，仇敌要起来抵挡这件事。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼二17~18异象一定要用眼睛看到才算吗？】异象常叫人灵性复兴。尼希米领受了异象，满怀热诚与耶路撒冷的领袖们分享，激动他们重建城墙。我们常低估别人，所以不常将神在地上的旨意宣告出来以激励别人。神给你异象去为祂工作，你只管与人分享，相信圣灵会感动他们有同样的意念。不要以为你是神惟一的仆人。神常借着一个人宣讲异象，而动员其他人去实现异象，当你激励别人、鼓舞别人时，就是以团队事奉来完成神的旨意。──《灵修版圣经注释》 【尼二18作领袖和一般人大不相同】今天我们需要一班有异象的人，他们权衡过每一件事的轻重，面对着整个的情势与其后果，对于神深具信心，知道今日光景原非神的本意，因而确信神要使局势改观；他们那种积极的冲击力，影响了其他的人，因此也加入他们的行列。这诚然是今日最大的需要。在今天仅仅作一个客人，一直被别人背负是容易的；或者作一个寄生虫，专靠吸取别人而生活是轻省的；但在这地作一个能激励人，并成为别人的感召者，感召人来从事主的工作，实在帮助人进入神所要得着的事，那是一件大不相同的事。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二18尼希米是一个能影响众人的人】首先是神激动尼希米的心，使他产生了极深的关切，因着对当时的现状无法满足，甚至不能安息。这是神的灵在行动。以后借着神主宰权柄所提供的配备，尼希米到了耶路撒冷，那在他里面的灵、心志和催促，立刻扩展出去，先临到一些弟兄，以后达到众百姓，只有极少数的例外(尼三5)。今天圣灵也在作工，使我们对现状不能满足和深处的不安，这是正面的，积极的，并非消极的，破坏性的。圣灵要叫我们在纷乱和毁坏中重建秩序。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二18修补城墙不必再立根基】尼希米并非从根基上重筑城墙的全部，如果你仔细读尼希米记，就可以看出他们乃是修补城墙，将那些倒塌和倾覆之处修复起来。今天，我们从神所承受的托付，并不是从根基上来建造，乃是使它恢复原初的完美。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二18】『于是他们奋勇作这善工。』他们立即采取行动，并不迟延。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【尼二18为神的心事】「我们起来建造吧！」
人都喜夸扬自己所作的事，有时只是想作的事，就先广为宣传，为要叫人知道自己有猷有为。 上面的帮助
这个在宫廷任职近臣的人，知道王的权威；不过，他更认识在万有之上的神。 心中的力量
神绝不会用浅薄煽动的人。神使他为耶路撒冷要作的事，尼希米存在心里，并没有告诉人。他夜间先去巡察，然后告诉群众：“起来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得受凌辱。”这样，大家就奋勇作这善工。可见是神亲自在人的心中动工，正如祂感动王修正前旨（拉四：24），支持尼希米，并不在乎巧言佞色，而是神自己感动人，成就祂的旨意（尼二：11-18）。 周围的仇敌
尼希米所处的，不是一个安全的环境，可说处处荆棘：北面有参巴拉，是撒玛利亚的领袖；东边有亚扪人多比雅，是以色列人的世仇；南边是亚拉伯人基善（尼二：10,19），他们也知道些属神的事，却老是寻机会攻击破坏，嗤笑藐视。在同族当中，还有内部的妥协分子，时时想出卖真理，背弃原则，得自己的利益，到了时候就显明出来。尼希米却仰望神，信心持定真理，为了神绝不退让。（尼二：20） 【尼二18德不孤必有邻】一个人得着异象，就会影响一些人，使得一群人有同样的异象。尼希米先是说『我重新建造』(二5)，后来又说『来罢，我们重建』(二17)，『于是他们奋勇作这工』(二18)。巴拿巴出来之后，就把保罗带进来，产生一股力量；当戴德生之道神也关心中国内地的人之后，于是有内地会的兴起。── 周神助《异象与使命》 【尼二18让我们成为神迹】有一位传道人写道：『神是不平凡的神，所以求神让我们作不平凡的工作。假如我的工作是平凡的，就表示我的神也是平凡的，因为神住在我的里面。所以求神让我的工作成为神迹。』尼希米影响一群人起来建造时，就产生了无比的爆炸力，尽管仇敌也起来反对，但仇敌是无法敌挡这股力量的，他们只能眼睁睁地看到神迹出现。── 周神助《异象与使命》 【尼二19敬畏神、遵行神旨意的人常不顺利】吴勇长老说：『敬畏神的人会百依百顺。』约瑟在十二个兄弟中最敬畏神，但他却最不顺利。可是就在约瑟最不顺利的境遇中，他仍顺服神，因此在埃及的日子，他凡事顺利。可见得一个敬畏神、为神工作的人，常是不顺利的，但在不顺利中，仍然顺服神，他就能凡事顺利。── 周神助《异象与使命》 【尼二19和伦人参巴拉】和伦是撒玛利亚的一座城，所以他是一个从撒玛利亚来的人，他们必是亚述王安置在这地之民。『他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神』(王下十七33)，是一班迷信的人。他们和耶和华没有真实的关系，不管他们口里怎么承认，用甚么话语和词句，装成甚么形式，他们自己与耶和华却没有真实的关联。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二19亚扪人多比雅】注意多比雅(Tobi-jah)这个名字，那个『雅』(Jah)是耶和华的名。这人按名是和耶和华有着某些关系的。但亚扪人雇巴兰来咒诅以色列人(申廿三3~4)，这就是多比雅的背景。他在基本上是危害神的产业的，虽然外表和神有关，但真实上却是与耶和华为敌的，这就是亚扪人多比雅。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二19阿拉伯人基善】阿拉伯人若不是以东人，就是以实玛利的后代；这两种人的历史，总是与以色列人为敌。原则上他们都是代表肉体和圣灵之间，属天然的和属灵的之间的争战。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二19】讥刺和嘲笑是用一种傲慢的态度，讥刺的言语，使人轻视恢复的工作，认为他们所作的根本不值得重视。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼二19】希伯来文『嗤笑』的意思是『结结巴巴』、『口吃』和『重复说嘲校的话』等意思。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》 【尼希米记有三个关键的事情】 我们一定要掌握住，再读尼希米记就很清楚了。 第一 .有神圣的目的，要来恢复神家该有的见证。 在 神的心中，在那些爱主、有使命感的人心中，都有一个神圣的目的，就是我们要来恢复神家该有的见证。 第二 .需要有具体的行动。在尼希米记具体的行动，就是起来重建城墙。 第三 .讲到严肃的争战，马上看见仇敌的工作。和伦人参巴拉、亚扪人、亚拉伯人，所有这些外邦周围的人，马上联合起来抵挡神百姓，他们嘲笑、藐视、诬告，想要陷害他们。但是尼希米却说：「天上的 神必使我们亨通，我们作祂的仆人要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。」(20节)这是一个多么勇敢的宣告！这是一个认识 神的人，他知道仇敌的诡计，他抵挡魔鬼的作为，他不允许仇敌借着任何的方式来威胁、来伤害、来搀杂，来混乱神儿女们神圣的工作。── 于宏洁《尼希米记查读》 【怀恩早祷】 经文默想：尼希米记2 1 亚达薛西王二十年尼散月，王面前摆上了酒席，我拿酒来奉给王。我在他面前素来没有露出愁容。 2 王却问我：“你既然没有病，为甚么面带愁容呢？这没有别的可能，必是心中愁烦。”我就非常惧怕， 3 对王说：“愿王万岁，我列祖坟墓所在的城成了荒芜之地，城门被火焚毁，我怎能不面带愁容呢？” 4 王问我：“你想要甚么呢？”我就向天上的神祷告， 5 然后对王说：“如果王认为好，仆人能在你面前蒙恩宠，就请你差派我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，让我重建那城。” 7 我又问王：“王若是认为好，请赐给我诏书，通知河西那边的省长准我经过，直至我到达犹大； 8 又赐诏书，给看守王的园林的亚萨，吩咐他给我木材，建造圣殿的营楼大门的横梁，以及建造城墙和我要入住的房屋。”因为我的神施恩的手帮助我，王就赐给我这一切。 12 我在夜间起来，和几个人一起出去，我没有告诉任何人我的神使我定意要为耶路撒冷作的事，除了我所骑的一头牲口以外，没有带着别的牲口。 16 没有一个官长知道我去过甚么地方，作了甚么事。我也一直没有告诉犹大人、或祭司、或贵胄、或官长，或其余作工的人。 17 后来我对他们说：“你们都看见我们遭遇的患难：耶路撒冷成了荒芜之地，城门被火焚毁，你们都来吧！让我们重建耶路撒冷的城墙，免得我们再受凌辱。” 18 我告诉他们，我的神施恩的手怎样帮助我，以及王对我所说的话；他们就说：“我们要起来建造！”于是他们奋勇着手作这善工。 19 但和伦人参巴拉和作臣仆的亚扪人多比雅，以及阿拉伯人基善听见了，就讥笑我们，藐视我们，说：“你们在干甚么？你们要背叛王吗？” 20 我回答他们说：“天上的神必使我们成功；我们是他的仆人，我们要起来建造，但你们在耶路撒冷无分、无权，无人记念。” 个人祷告感言 对王说：“愿王万岁，我列祖坟墓所在的城成了荒芜之地，城门被火焚毁，我怎能不面带愁容呢？”王问我：“你想要甚么呢？”我就向天上的神祷告， 然后对王说：“如果王认为好，仆人能在你面前蒙恩宠，就请你差派我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，让我重建那城。尼希米记 2:3-5 赞美察验人心的主，我们在天上的父上帝，祢喜悦正直。灿烂的晨光把我们带到祢的跟前，求祢鉴察我们的心，试验我们的肺腑，纵然我们自信是已经清洁过，我们已行自己眼中看为正的事，惟有耶和华祢衡量人心，求祢再次清洗我们的心灵，叫我们带着正直的心思，无愧的良心，来走今日当走的路，完成祢交付我们的使命，活出荣神益人的一天。 感谢天父帮助我们信心不会减退，就在这疫情感染数字仍高企，天灾人祸也没有减少的迹象，加上不幸的事及病魔的缠绕不断在我们身边的人出现之际，我们仍坚守不住祷告，每一次他／她们的影子出现在脑海之时，就默默代祷。像尼希米随时祷告一样，坚信祢是掌管一切的主，祢乐意聆听我们并回应我们的祈求。 感谢赞美主耶稣，祢留下不住祷告的榜样。感谢祢应许我们作为祢的羊，祢必听我们的声音，我们永不灭亡，谁也不能从祢的手里把我们夺去。愿我们的心与祢的心相连，用祢的眼光去看发生在我们身边的一切事。让我们在恒常祷告中，经历与祢更亲密，心意能更新变化、更正向，生活更有目标和耐心，更有果效活出每一天。 主耶稣赦免我们的罪，我们爱躲在属灵的温室中，生活在无风无雨中成长，生命的根不用扎根进深便能吸收属灵的喂养。原谅我们用疫情的禁足令为借口，叫我们成为停止惯了的人一般。饶恕我们开始懂得在网上聆听不同牧者的信息，获得丰富的灵粮，却不肯运用网络去联系及关怀我们的亲友。 求圣灵来复兴我们，帮助我们在心志上不要作小孩，然而在恶事上要作不懂事的婴孩，但在心志上总要作大人。唤醒我们从最小的事上学习忠心，将来在大事上也能忠心，留心若在最小的事上不义，将来在大事上也不义。求圣灵赐我们信心，能向上帝求大事，为上帝作大事，有属灵的洞察力，敢于面对生命的挑战，活出基督得胜的勇士。 求圣灵祢来复兴我们众教会，赐我们众教会都找到应对疫情带来破坏的解决之道。在这时代不信的逆风中扬帆前行，能乘风破浪，把福音船驶往水深之处，奉主的名拯救灵魂。求圣灵帮助我们众教会兴起更多有生命力的主日学老师及团契的导师，透过他们的生命影响下一代的生命，有更多的真诚和正直的信徒，如同云彩环抱家人及亲友，把基督带回家中，不是基督把他们带离家人。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |