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尼希米記第二章例證與靈感集錦

 

【尼二1有四個月的時間,甚麼事也沒有發生。四個月當中,尼希米一直等待著。沒有一絲可見的希望,沒有一點改變的跡象,他繼續等待,倚靠神、相信神會改變他上司的心。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

【尼二1尼希米的愁容並非自憐或自棄,他的愁容說出他對屬靈光景的關切。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼二1~2尼希米對於工作的負擔】「亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說,你既沒有病,為甚麼面帶愁容呢?這不是別的,必是你心中愁煩。於是我甚懼怕」(1~2)

   把第一章頭一節和第二章頭一節所記的時間比較一下,我們就知道在尼希米聽見耶路撒冷的苦況到神為他開路開始行動,二者相差大約有四個月的時間。此種關於時間上的精確記載,不單是有歷史上的意義。   在那四個月當中有過甚麼事情,聖經並沒有告訴我們,但是我們可以從前後段的經文中想得出來。當尼希米見到工作的需要的時候,並沒有急切開始工作。他深知他若要為神成就任何工作,他必須確實知道神呼召他出來工作。在那四個月當中,尼希米必定常常獨自向神祈求,求神要麼消滅他心靈中的感動,要麼就加強那個感動,使他不能不接受神的呼召。

   他必定切切為他在宮廷中的職位而禱告。一個人能夠進入波斯的宮廷任職是很不容易的事;而叫一個人離開宮廷的職務是更加的困難。在王的面前面露愁容是一件不可赦免的罪過,甚至可能因此被處死刑。他應不應該冒性命的危險向王吐露真情呢?或則他應當等待神的時候並信靠祂呢?若是神呼召他去耶路撒冷工作,那麼神必定能行一件神蹟使他在王面前蒙恩。於是尼希米不斷地哀哭,不斷地禱告,一直禁食祈求,直到一天神為他開了門。根本他都不用向王開口,王自己對他說話了。

   在他心靈中的負擔是越禱告越沉重,直到沉重到使他幾乎無法忍受的時候,神的答應來了。對事情的發動,並非操諸尼希米的手中;乃是在神的手中。

   從這個例子中我們可取得一個非常實用的教訓,此中有一個很基本的原則是我們每一個為主工作的人必須記取的。這教訓是說,只有在心靈中對工作有極大負擔的人,神才把工作付託他做。如果你對於工作沒有絕大的負擔,你的工作必不可能有果子。環境的需要絕對不能構成神對你的呼召。有許多人只是一聽到遠方工作的需要,由於一時同情之故即刻答應去工作,結果是悲慘地失敗了。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼二1~3尼希米豈能面無愁容呢?】尼希米記第二章第一節:「我素來在王的面前沒有愁容。」這個人在他平常的生活裡面,他其實是一個非常有見證的人,他充滿了平安、喜樂,可是當他聽見神家的時候,他就沒有辦法不痛苦。王發現了他的痛苦,就問他說:「你既沒有病,為什麼帶著愁容呢?這不是別的,必是你心中愁煩,於是我甚懼怕。我對王說:『願王萬歲!我列祖墳墓所在的那城荒涼,城門被火焚燒,我豈能面無愁容嗎?』」(2-3節)。今天很多人對神家沒能這種憂愁,沒有這種痛苦;甚至對自己屬靈的情形沒有這種憂愁、痛苦,因為我們裡面缺少了使命感,我們的屬靈生命病了,所以遲鈍,失去了敏銳,失去了對仇敵作為的敏察,失去了對自己健康的了解。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

尼二1~3尼希米的勇氣】在這堙A尼希米的舉止行動,很值得注意。第一,他顯出勇氣。一開始,他的膽量,只是在國王面前顯出愁容。朝廷的常例,是要有愉快的外表,以消除對王上的不敬。尼希米說,他在國王面前,從未有過愁容(1節),可見這件事的嚴重性。那也不是說,他有意顯出悶悶不樂。他的情形,或許因為他對於耶路撒冷的憂心忡忡,加上缺少睡眠和飲食所致(參閱一4──這可能有一段很長的時間)。更積極地表露他勇氣的地方,是當他決定回答國王的話,為耶路撒冷請願時,無疑的,為最恰當的機會,他已經過一段漫長、渴望的等待。他知道得很清楚,有可能其後果是可怕危險的;(參閱以斯帖遲疑不前,向亞哈隨魯王冒險請願,斯四11)。除了與朝廷禮儀不合以外,要求為任何城市,加強防禦工作,潛在猜疑的危險。況且這國王早存有反對耶路撒冷的成見,在他早年的任期堙A中了在撒瑪利亞的利宏及其友人的詭計,阻止了耶路撒冷的重建,現在尼希米卻要求繼續(參閱拉四7-23──這是向前展視現任的國王)。毫不希奇,尼希米甚是懼怕,他看見決定性的時刻來臨了(2節)。這沒有消弱他的決心,他的恐懼帶來了他的勇氣。──《每日研經叢書》

 

【尼二3我豈能面無愁容嗎?」依照當時的律法是不能在王面前憂愁的,否則是犯欺君之罪,可以砍頭的。在四個月以前聽到的消息,所帶來的憂傷並沒有消失,反而加重,以致於無法掩飾的流露在臉上。── 周神助《異象與使命》

 

【尼二3~8尼希米靠神提出工作上的要求】尼希米不單是帶著一種工作上的負擔,他也要求在工作上能蒙福。尼希米要知道下列三件事:()是王派遣他去到那堙A()他此番去是安全的去;()有人供給他工作上的需要。在此對我們又有一個極重要的教訓:有差遣,有保障,有供給 ─ 這些因素在神的工作上都是十分重要的。

   若是沒有確實的知道自己是蒙召和受差遣,貿然從事任何一種屬神的工作,實在是一種悲慘的事。今天太多基督徒工作中滲雜著「自我宣教」的成分。似乎在我們腦子埵酗@種思想,以為我們必須為神做出某些特別的事情,藉此顯示我們的勇敢和犧牲精神,並且叫每一個人張開嘴吧說:「這個人真是了不起的人物!」若是要那樣,你不需要神的恩惠就能做得到。

   尼希米不但是要知道他有神的差遣,他還要有保護。當然這不是指身體的安全而說──我們被召乃是要於必要時為福音冒性命的危險。但是在屬靈意義方面說,我們有理由要有保護。沒有一個人可以獨自地出發到工場服事神,或單獨一個人為神做任何的工作。因為一個人答應神的呼召出去工作,會遇到許多失望、苦難、試探的事情,所以他必須有人為他禱告,有人經常在靈堣銕虪L。

   還有的就是尼希米要確實得到供應。為神重新建造,不止需要物質方面的供應,它還要屬靈的力量。請問你在你現今所做的工作上,有沒有得到供應呢?神有沒有滿足你的需要的一切呢?你有沒有得到神供應你屬靈的力量呢?在我敢於為主作任何工作之前,我要有主的差遣,有保護,以及有供應。我必須知道我進入這工作,是因為神差遣了我;我必須知道我有保護,因為有人為我禱告;我必須知道我在此地靠神的恩典所做的工作,現在就有神的供應,因為若我不知道現在如何支取屬靈的力量,我就永遠不能學到如何在完全不同的環境中支取祂的力量。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼二4他是一位有使命感的人】當王問他:「你要求什麼?」他整套的計劃清清楚楚,他要作什麼,需要什麼資助,要去多久,他的計劃是什麼,他都清清楚楚。這是一個非常好的榜樣,尤其是今天在  神家事奉,尤其是在神家當領袖的,我們一定在主面前要有這樣的責任。什麼都不知道,那並不是一個負責任的領袖,我們應該在主的面前什麼都知道,但是我們卻又是從深處,連於元首,倚靠我們的主,這是我們一起要學的。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼二4尼希米的禱告是隨時隨地的】『王問我說:「你要求什麼?」於是我默禱天上的 神。』他人在地上,是站在地上的王面前,可是他裡面,他的心卻是在天上的王面前站立。這是一個非常好的榜樣讓我們看見:他人是在地上的王的面前,可是他的禱告卻是向著天上的王去。這是一個非常寶貴的事。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼二4「王問我說:『你要求甚麼?』於是我默禱天上的神。」

   他要回答王的話時,是心媄咩i天上的神,這是說明他依靠神的幫助。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼二4】「我默禱天上的神。」

在環境的周圍都是偶像,有神龕燒著香,空氣中彌漫著這種氣味。但是尼希米在這些異教的表像之間,只在心靈中向天上的寶座俯伏,他只感到在至大至高的王面前。記得在你內力只能有一個敬拜的殿,甚至在天上的殿堂興奮的情景中,你只退至內裡,祈求你王的指引。

尼希米心中的愁苦不知不覺表現在他臉面上,所以經王一問,不禁感到惶恐,他原想找機會晉謁王,陳明他的請求(一章十一節)。現在無意中卻有這番機會,表面上看起來對他極為不利,所以他本能地將這事化為禱告。

王也不知道從他發問至答覆,不費多少時間,卻有那麼大的變化。這對我們來說,卻有十分美好的例證與榜樣。我們平時若沒有長久的時間好好與神靈交,現在簡短的禱告也不會,因為沒有這樣習慣。你與神單獨的機會越多,臨時向神祈求的事越不感到困難。最繁忙的市場,最擁擠的街道也隨時充為禱告的地方。── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【尼二6「那時王后坐在王的旁邊。王問我說:『你去要多少日子?幾時回來?』我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。」

   『那時王后坐在王的旁邊』當時可能是在後宮,因王后甚少出現於公眾場所;或許王后在旁幫助尼希米遊說王。

   『我就定了日期』根據以後的記載,尼希米一去十二年,這樣長的時間,王不會批准,或許他起先所定的是一段較短的時間,後來蒙王批准延長逗留在耶路撒冷,並擔任猶大地的省長。

   我們不禁會問,為何尼希米在這時候提到王后的存在?的確令人奇怪,不是嗎?希伯來文中,『王后』的譯文事實上是『親密的朋友』、『夥伴』、『配偶』的意思。也許這位王后靠過身子,向王耳語了一番,也許尼希米先和王后說過甚麼話,王后便向王促成了他所希望的。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

【尼二6我就定了日期】箴言十六9說:『人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。』憑信心踏步出去,並非要你零亂隨便地走,必須要定出計劃,並要計算經費。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

【尼二6王的心在耶和華手中】箴廿一1希伯來原句不是以『王的心』為起首,而是以『隴溝的水』為起首,指水池的水經由溝渠,灌注了乾燥荒蕪的平原。無論王是否為信徒並不重要,由於王的心是在祂手中,只要祂高興,祂可以『使之扭轉』,整句合起來便是:『王的心正如水流於隴溝,在耶和華的手中,祂使它彎轉,流向任何祂所喜悅的方向。』―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

【尼二9~10仇敵反對的原因】那時候在耶路撒冷的還有很多其他的猶太人,他們已經長久住在那堙A但是他們對於倒塌的城牆和拆毀的見證並不在意。他們對於現狀十分滿意;他們從來沒想到神的名是如何的蒙羞;他們對於魔鬼毫無一點威脅。但是尼希米是一個心靈有負擔的人,他有神的差遣和供給,他是一個有工作異象和負有使命的人。在此有一個人他的整個態度是對現狀宣戰。當仇敵一看見他有決心收復失地,他們即刻被激動起來反對。

   就屬靈的意義來說,除非有基督徒加入戰爭,世上就沒有真正的戰爭。撒但除非是看見有一個捨己、單求神的榮耀、決心擊敗撒但在人心中的權勢、並且靠主的名而生活,牠根本不必為教會擔心。請問你為神所做的工作,是否叫撒但很煩惱呢?你的教會到底叫撒但在地獄中作多少加班的工作呢?你所關心的是以色列子民的好處呢?或是別有所求,另有企圖呢?――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

尼二10要省查自己是否單純】尼希米在書珊城中,可能發展自我,同樣,在耶路撒冷也可能有發展自我的成分。我們要省察:『到耶路撒冷只為了神,或也為了擴張自己的地盤?』在我們的事奉中,最可怕的一件事,就是自我混在其中。固然我們不在世界堸l求名利,但要提防自己在教會中追求名利。仇敵不怕我們事奉神、關心神,但是仇敵怕我們單純的關心神、事奉神。因此當尼希米單純地為神的緣故求以色列人的好處時,連仇敵都惱怒。── 周神助《異象與使命》

 

【尼二11~20尼希米為神工作的三要素】()瞭解情況:「我到了耶路撒冷,在那埵矰F三日。我夜間起來,有幾個人也一同起來;但神使我心堶n為耶路撒冷作甚麼事,我並沒有告訴人;除了我騎的牲口以外,也沒有別的牲口在我那堙C當夜我出了谷門,往野狗井去,到了糞廠門,察看耶路撒冷的城牆,見城牆拆毀,城門被火焚燒。我又往前,到了泉門,和王池;但所騎的牲口沒有地方過去。於是夜間沿溪而上,察看城牆;又轉身,進入谷門,就回來了。我往那堨h,我作甚麼事,官長都不知道;我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長和其餘作工的人」(11~16)

   尼希米在他開始工作以前,他決心要知道最險惡的實情。在這一段聖經中,我們可以看到他是對於神的事工胸有成竹的人,他不和屬血氣的人商量,也沒有告訴人他心中要作甚麼事。我們有基督徒的朋友是好的,但是事事太隨便對人說也是危險的事。在你心中應當有一個密室的地方,只有你和神交通、知道,別的人不能知道。

   在此他是一個有決心和有準備的人;他也是一個不匆忙做事的人。尼希米甚至在他開始進行偵察之前,在耶路撒冷等候了三天。他要單獨朝見神,並且計算好代價之後,才開始他的工作。

   尼希米在夜間騎著馬出去作一次視察;當別人熟睡之際,他全然儆醒,滿有負擔,認識到他所面臨的羞辱、破敗和無比的需要──他對當前局勢加以詳細的診斷,測量那些殘牆斷壁,並且細想神所召他從事的工作是何等的宏大。我們為神作任何事情,都必須認識到最困難的實情,因為每當聖靈要作一種奇妙工作的時候,必定是從一些像尼希米那樣的人開始,他敢於面對事實,加以診斷,然後起來工作。

   ()彼此合作:「以後,我對他們說,我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了;來罷,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱。我告訴他們,我神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說,我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工」(17~18)

   尼希米面臨著偉大艱鉅的工作,他覺得絕對需要有別人來幫助他。我們要得著別人來參與同樣的事工,必須先使人得著相同的異象,抱有同一的目的。

   聖經中說到一人能敵一千,二人就能敵一萬。這在禱告上是如此,在工作上也是如此。要記住:所有的基督徒都有分於基督的生命,我們也都有分於那一個目的和工作──本著生命以建造神的國。這工作必須基督徒同心合意才行。教會復興的最大攔阻,是有些基督徒為了他有某些地方對聖經的解釋與別人不同,就拒絕與人合作。

   ()決心完成:「但和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅,和亞拉伯人基善,聽見就嗤笑我們,藐視我們,說,你們作甚麼呢?要背叛王麼?我回答他們說,天上的神必使我們亨通;我們作祂僕人的,要起來建造;你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念」(19~20)

   尼希米所碰到的麻煩,是三個詭計多端的人,向他發動恥笑的第一攻勢,但尼希米勇敢地對付他們。他指出,工作乃是神所開始的,是神施恩的手幫助的;他並且宣告天上的神要幫助他辦成這一份事工。他也實實在在說出敵人的光景:這堥S有屬於你們的東西,這地方的特殊權利與你們沒有分。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

尼二12尼希米與法利賽人剛好相反】有人照耶穌的意思,再以現代的話來形容法利賽人,他說他們喜歡出風頭、充大頭、耍噱頭。反觀尼希米,卻是一個深沉的人;七個月之久,他只是默默地禱告,並未告訴任何人,甚至到了耶路撒冷之後,他也是暗暗地進行夜間觀察。── 周神助《異象與使命》

 

尼二12須有頭手的看見】尼希米在行動之先,首先使自己對當時的局面有一個完整而準確的認識。如果我們要和神同工,要使事情能像主所要的光景,我們心中必須先對今日的光景,有一個頭手的認識和親身的體驗。我們絕不能只作客觀的抱怨專家;相反的,我們必須由於深知今日的屬靈情形,因而心堶I負苦難,又因我們的眼睛看得清楚了,因此眼之所見就成了心中的困苦。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼二12要瞭解真相】尼希米到了耶路撒冷夜間獨自去觀察。惟有了解真相,異象才會真實。人的報告,並不一定恰如其分,不誇張、不渲染的。以教會來說,若只看參加聚會的統計數字、聚會安排的內容,也許我們有些滿足,但若實際的參加、進入,再看看我們個別的情形,就由不得我們不傷心難過了,因為離神的榮耀、神的標準,仍相當的遠。── 周神助《異象與使命》

 

【尼二12~15作事要有計劃】美國革命戰爭期的老兵常說一句話:『信靠神,但要隨時準備以應萬一。』我們向神祈禱,但也別忘了擬定計話,放遠眼光靠慮障礙。許多人作神的事工時眼光很短淺,但尼希米不是這樣,他預先籌劃。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

【尼二12~16他對神子民及神家屬靈的情形,先有第一手的認識】當尼希米回到耶路撒冷的時候,他什麼人都沒有講,他先作了一件事情── 對神家屬靈的情形,神百姓屬靈的光景,有第一手真實的了解。這是尼希米給我們很好的榜樣,他回來第一件事情,就是對神子民屬靈的情形,對神家屬靈的情形,有一個準確、深入,而且是第一手的認識。他沒有讓太多人知道,他就在夜間起來,察看城牆被毀壞的情形。對一個消極的人、喜歡批評論斷的人,他知道神家的軟弱、難處,知道的越少越好。對一個真正有使命感,愛  神,愛神家的人,他應該對神家的難處知道越多越好。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼二13~15尼希米兩次察看城牆的毀壞狀況。希伯來文『察看』的意思是『非常仔細地檢查』,這是一個醫學上的用語,探索受傷部位危險的程度。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

【尼二17「以後,我對他們說:『我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!』」

   主耶穌再來之前,神所要完成的工作,沒有別的,就是重修城牆所豫表的,要把見證恢復到豐滿的境地,成為一個榮耀的見證。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

   『他們』這班人不是被擄留在巴比倫的百姓,也不是留在亞拉伯的百姓,乃是已經歸回到耶路撒冷的猶大人。豐滿見證的恢復,不是託付在一般失敗的基督徒,或團體身上,乃是託咐在跟隨聖靈走生命道路的人身上,也就是在一班走十字架道路的基督徒團體身上,在他們身上才能有豐滿見證的恢復。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼二17免得再受凌辱】仇敵的目的是要使主的名受到凌辱。牠不惜任何方法,不擇任何手段,無論是直接的攻擊,或用詭計滲透、顛覆,目的就在使主的名和主的見證蒙受凌辱。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼二17~18他向神兒女傳遞負擔與呼召】回來以後,尼希米的第二個具體的行動,他向神兒女傳遞負擔,他向神兒女們發出呼召,他說:「來吧!我們重建耶路撒冷的城牆,免得再愛凌辱。」這真是一個寶貴的呼召,他帶著權柄、帶著負擔、帶著請求向神兒女們發出了這樣的呼召:「來吧!我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱。」然後他作見證  神施恩的手怎樣幫助他,並王對他所說的話。弟兄姊妹受到激勵、受到感動,他們就說: 「我們起來建造吧!」於是他們奮勇起來作這善工。19節:「但和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善,聽見就嗤笑我們,藐視我們,說:『你們作什麼呢?要背判王嗎?』」表示要來怒害他們。馬上看見仇敵的反擊,仇敵要起來抵擋這件事。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼二18作領袖和一般人大不相同】今天我們需要一班有異象的人,他們權衡過每一件事的輕重,面對著整個的情勢與其後果,對於神深具信心,知道今日光景原非神的本意,因而確信神要使局勢改觀;他們那種積極的衝擊力,影響了其他的人,因此也加入他們的行列。這誠然是今日最大的需要。在今天僅僅作一個客人,一直被別人背負是容易的;或者作一個寄生蟲,專靠吸取別人而生活是輕省的;但在這地作一個能激勵人,並成為別人的感召者,感召人來從事主的工作,實在幫助人進入神所要得著的事,那是一件大不相同的事。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼二18尼希米是一個能影響眾人的人】首先是神激動尼希米的心,使他產生了極深的關切,因著對當時的現狀無法滿足,甚至不能安息。這是神的靈在行動。以後藉著神主宰權柄所提供的配備,尼希米到了耶路撒冷,那在他堶悸瘋F、心志和催促,立刻擴展出去,先臨到一些弟兄,以後達到眾百姓,只有極少數的例外(尼三5)。今天聖靈也在作工,使我們對現狀不能滿足和深處的不安,這是正面的,積極的,並非消極的,破壞性的。聖靈要叫我們在紛亂和毀壞中重建秩序。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼二18修補城牆不必再立根基】尼希米並非從根基上重築城牆的全部,如果你仔細讀尼希米記,就可以看出他們乃是修補城牆,將那些倒塌和傾覆之處修復起來。今天,我們從神所承受的託付,並不是從根基上來建造,乃是使它恢復原初的完美。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼二18『於是他們奮勇作這善工。』他們立即採取行動,並不遲延。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼二18為神的心事】「我們起來建造吧!」

  人都喜誇揚自己所作的事,有時只是想作的事,就先廣為宣傳,為要叫人知道自己有猷有為。
  尼希米一向關心耶路撒冷,使他寧願放棄王宮舒適的生活環境,到殘破多事的耶路撒冷,與神的百姓同受苦難。

  上面的幫助

  這個在宮廷任職近臣的人,知道王的權威;不過,他更認識在萬有之上的神。
  尼希米禱告,經過了四個月,從基斯流月,到了尼散月,內心的憂傷掩抑不住,表現在臉面上。他失去了常有的喜樂,背似乎彎了,腳步也沒有那麼輕快了。王不能相信眼前的這個人,會忽然老了那麼多;問他為甚麼有愁容。這可解釋為王少有的仁慈關懷,也可能是王的懷疑和不悅。尼希米默禱掌管王心意的神。他誠實的說出心願,要求王准他長假:要求供應修殿築城的材用,和他自己久住的房屋。王不僅欣然照准,還加派軍兵護送。這顯然是由於神施恩的手幫助(尼二:1-9,18)。

  心中的力量

  神絕不會用淺薄煽動的人。神使他為耶路撒冷要作的事,尼希米存在心堙A並沒有告訴人。他夜間先去巡察,然後告訴群眾:“起來吧!我們重建耶路撒冷的城牆,免得受凌辱。”這樣,大家就奮勇作這善工。可見是神親自在人的心中動工,正如祂感動王修正前旨(拉四:24),支持尼希米,並不在乎巧言佞色,而是神自己感動人,成就祂的旨意(尼二:11-18)。
  “因為你們立志行事,都是神在你們心媢B行,為要成就祂的美意。”(腓二:13

  周圍的仇敵

  尼希米所處的,不是一個安全的環境,可說處處荊棘:北面有參巴拉,是撒瑪利亞的領袖;東邊有亞捫人多比雅,是以色列人的世仇;南邊是亞拉伯人基善(尼二:10,19),他們也知道些屬神的事,卻老是尋機會攻擊破壞,嗤笑藐視。在同族當中,還有內部的妥協分子,時時想出賣真理,背棄原則,得自己的利益,到了時候就顯明出來。尼希米卻仰望神,信心持定真理,為了神絕不退讓。(尼二:20
  我們需要復興。願神先興起祂合用的器皿。── 于中旻《尼希米記箋記》

 

尼二18德不孤必有鄰】一個人得著異象,就會影響一些人,使得一群人有同樣的異象。尼希米先是說『我重新建造』(5),後來又說『來罷,我們重建』(17),『於是他們奮勇作這工』(18)。巴拿巴出來之後,就把保羅帶進來,產生一股力量;當戴德生之道神也關心中國內地的人之後,於是有內地會的興起。── 周神助《異象與使命》

 

尼二18讓我們成為神蹟】有一位傳道人寫道:『神是不平凡的神,所以求神讓我們作不平凡的工作。假如我的工作是平凡的,就表示我的神也是平凡的,因為神住在我的堶情C所以求神讓我的工作成為神蹟。』尼希米影響一群人起來建造時,就產生了無比的爆炸力,儘管仇敵也起來反對,但仇敵是無法敵擋這股力量的,他們只能眼睜睜地看到神蹟出現。── 周神助《異象與使命》

 

尼二19敬畏神、遵行神旨意的人常不順利】吳勇長老說:『敬畏神的人會百依百順。』約瑟在十二個兄弟中最敬畏神,但他卻最不順利。可是就在約瑟最不順利的境遇中,他仍順服神,因此在埃及的日子,他凡事順利。可見得一個敬畏神、為神工作的人,常是不順利的,但在不順利中,仍然順服神,他就能凡事順利。── 周神助《異象與使命》

 

尼二19和倫人參巴拉】和倫是撒瑪利亞的一座城,所以他是一個從撒瑪利亞來的人,他們必是亞述王安置在這地之民。『他們又懼怕耶和華,又事奉自己的神』(王下十七33),是一班迷信的人。他們和耶和華沒有真實的關係,不管他們口堳蝏簼蚖{,用甚麼話語和詞句,裝成甚麼形式,他們自己與耶和華卻沒有真實的關聯。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼二19亞捫人多比雅】注意多比雅(Tobi-jah)這個名字,那個『雅』(Jah)是耶和華的名。這人按名是和耶和華有著某些關係的。但亞捫人雇巴蘭來咒詛以色列人(申廿三3~4),這就是多比雅的背景。他在基本上是危害神的產業的,雖然外表和神有關,但真實上卻是與耶和華為敵的,這就是亞捫人多比雅。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼二19阿拉伯人基善】阿拉伯人若不是以東人,就是以實瑪利的後代;這兩種人的歷史,總是與以色列人為敵。原則上他們都是代表肉體和聖靈之間,屬天然的和屬靈的之間的爭戰。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼二19譏刺和嘲笑是用一種傲慢的態度,譏刺的言語,使人輕視恢復的工作,認為他們所作的根本不值得重視。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

尼二19希伯來文『嗤笑』的意思是『結結巴巴』、『口吃』和『重覆說嘲校的話』等意思。―― 查理士.司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

 

【尼希米記有三個關鍵的事情】

我們一定要掌握住,再讀尼希米記就很清楚了。

第一 .有神聖的目的要來恢復神家該有的見證。   神的心中,在那些愛主、有使命感的人心中,都有一個神聖的目的,就是我們要來恢復神家該有的見證。

第二 .需要有具體的行動。在尼希米記具體的行動,就是起來重建城牆。

第三 .講到嚴肅的爭戰,馬上看見仇敵的工作。和倫人參巴拉、亞捫人、亞拉伯人,所有這些外邦周圍的人,馬上聯合起來抵擋神百姓,他們嘲笑、藐視、誣告,想要陷害他們。但是尼希米卻說:「天上的  神必使我們亨通,我們作祂的僕人要起來建造;你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。」(20)這是一個多麼勇敢的宣告!這是一個認識  神的人,他知道仇敵的詭計,他抵擋魔鬼的作為,他不允許仇敵藉著任何的方式來威脅、來傷害、來攙雜,來混亂神兒女們神聖的工作。── 于宏潔《尼希米記查讀》