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尼希米記第三章例證與靈感集錦

 

【尼三1傳道人應該帶領大家一起事奉】傳道人常常扮演包工、代工的角色,但尼希米並非如此。一個動員的事奉,應該是『動之以情』、『說之以理』、『導之以法』,教導並安排如何事奉。── 周神助《異象與使命》

 

【尼三1在舊約的豫表上,『眾祭司』是親近神,活在神面前的一班人。尤其是『大祭司』更是最親近神,最在神面光中的人。若用新約的話來說,就是指著一班屬靈的人。見證的恢復,永遠是託付在屬靈人的身上。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

尼三1城門的修建】主的見證不僅有城牆,也有城門;城牆把不必要的隔阻出去,而城門乃是讓有需要的進來,進到神的見證中。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

尼三1羊門】神的殿在獻祭時需要羊為祭物,我們就是神見證的祭物,需要擺在神的祭壇上。保羅以神的慈悲勸我們將身體獻上…(羅十二1),為著建造神的見證,為著建立適當的人性,在交通中一同建造城牆與城門。主對彼得說,餵養、牧養主的羊(約廿一15~17),這說出我們需要彼此關心,互相照顧。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【尼三1『羊門』是指著基督說的(約十7)。修造城牆的工程是從羊門開始,最終又回到羊門。這是豫表基督是首先的,也是末後的,祂是始也是終,從基督出發最後又歸回基督。可見豐滿見證的恢復,是完全受基督的異象所控制。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

   『分別為聖。』就著分別的經歷來說,先是將神的子民從罪惡中分別出來;進而從世界中分別出來;再進一步從不聖之中分別出來;最後從血氣、肉體、自己中分別出來。由粗而細,一直分別。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼三2事奉要有系統的計劃和安排】第三章中,一再用『其次』一字,當這些『其次』被接續起來時,就發現整個安排沒有重複,沒有遺漏。很多時候不是信徒不能專心作工,而是領袖行政太差。── 周神助《異象與使命》

 

【尼三2在見證中互相關聯】修補城牆的包括各行各業和各等地位的人:有作祭司的,有作銀匠的,有作香的,也有官長,還有一個人和他的女兒們一同作石匠。沒有一個祭司說:『我這樣用鑿子和斧頭有損於我的尊嚴。』銀匠也不怕砍石頭的粗工會傷了作細工的手。沒有一個官長怕操勞動手因而要求工頭的位子,只站著監督、指揮。不,每一個人:祭司、銀匠、作香的、官長、男人,甚至他們的女兒們都同心協力的從事重建的大工(即便是糞廠門,也是莊嚴的將它重建),他們將一切:無論是地位、行業、資歷,全都投在那件事上,他們只注意一件事,就是見證。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

尼三2彼此配搭建造】尼三章記載他們共同建造城牆的事,也詳細記錄他們各人的名字;有分於建造的人,他們的名字也都為主所記錄在天上。這個建造開始於我們各人日常的生活,並且也要來在一起,彼此一同被建造;每一個都聯於另外一個,在這種彼此配搭互相聯結的生活中,我們人性真實的光景將被顯露出來,使我們的性受到很大的考驗,也使我們的人性藉著主的恩典能真實被建造。在第三章『其次是』這個詞用了十五次;也許我們都有個人的偏好,不喜歡與某些人配搭相聯,但主往往把你所不喜歡的人安排在你旁邊來與你配搭,好使你的人性藉此而被建造。參予建造城牆的人有各種不同的背景與職業,而他們卻沒有任何的難處,都同心合意的工作,他們建造時的態度與情景也記錄下來(520;四6),這是一幅有關建造美麗的圖畫。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【尼三3魚門】主呼召門徒時說,來跟隨我,我要使你們得人如得魚一樣(太四19),這乃是說到他們該去傳福音得著人。我們需要適當的人性去傳福音,如果我們適當的人性被建立起來,傳福音就必大有能力,滿了果子,所以,魚門必須被建造起來。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【尼三10建造城牆】「對著自己的房屋修造。」

  在許多年以前,被擄的人回到耶路撒冷。當時,大家一股熱誠,都願意奉獻自己,為主作些事,修復聖殿和城牆。他們真的相信,有主的同在,必然可以作成。
  但他們沒有想到,行主的旨意,有主的同在,並不就是完全沒有困難;而且有時巨大的困難臨到,仿佛大山,沒有超越的希望。時間一久,人老了,力衰了,心中的火焰漸漸熄滅,當年的熱誠,隨著青春逝去,不再返回。苟延的習慣接著也來了:沒有城牆,還不是住下去了?昨天過得,今天湊合,明天又有甚麼不同?尼希米來到,使他們忽然醒覺:人家能夠撇下王宮的享受,到耶路撒冷跟咱們共患難,難道我們就不是人?而且他能夠成行,這件事就是神施恩手幫助的見證:神並沒有丟棄祂的百姓,我們怎能丟棄神的工作?
  在尼希米號召之下,大家想起所受的凌辱,忽然變成了實在的事,心中再度燃起了復興的火,一同來建造城牆。

  首領領首

  大祭司以利亞實,是耶書亞的孫子,祖父同著所羅巴伯歸回。他不僅出身望族,而且居於宗教領袖的地位,自然應該帶頭建造(尼三:1)。在教會中,作領袖的要知道主把你放在現在的地位,要凡事“作群羊的榜樣”(彼前五:3),像保羅一樣(徒二○:35)。

  不看別人

  建造城牆無論如何重要,總須出於自願,從來沒有不建造而被下監的事。靈命的追求也是如此。在那麼多的人中間,有的人沒有負擔,“不用肩擔他們主的工作”,出於領袖,更是難堪。但不要看人,別人接過去就是。(尼三:5,27

  各自負責

  門對青山久而久之,也會視而不見。過去只看見自己的房屋,現在看見了城牆的破口,就當動手工作,及時建造仍然不晚:各人“對著自己的房屋建造”(尼三:10,28,30)。

  共同聯合

  大家都作工還是不夠,加倍努力,仍然會有破口;必須同心合意,手牽手,連接起來,成為堅城,共同防禦仇敵。我們所需要的,就是有這樣的心志,使斷垣殘壁,成為長城!── 于中旻《尼希米記箋記》

 

【尼三10家是為神工作的起點】在這一章中有一個小句出現多次,很引起我們特別的注意:「對著自己的房屋修造。」這是每一種真正為神而作的工作必須開始的地方──在家堙A這也是全部聖經所啟示的一個原則。基督徒的見證在公開方面,以家庭的見證最為有力。所以,家庭是我們工作的起點。基督徒的家庭如何,教會也必如何;因為一個教會本是由許多信徒家庭組成的。當我們求神復興教會的時候,我要你想到家庭方面有否復興。

   「家」,是一個多麼奇妙的名稱。在家中有最神聖、最親密的生命聯合;在家中,我們共憂患,同安樂;在家中,可以經驗到神的信實,和享受到神的賜福。然而,可惜得很,家的神聖莊嚴常是失去不見了!今天我們許多人的家,極需要靈性方面的重建。若是我們對神的事認真,我們必須從家庭開始,在那立好的根基上──基督的根基上開始。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

尼三10家庭生活要有禱告】當我們查考那些對著他們自己房屋而修造的人時,我們會因他們名字的意義而受感動。在希伯來文中,一個人的名字常是代表他的品性。現在我們來看這堙u對著自己的房屋修造」的四個人的名字。同時求聖靈教導我們,使我們知道神的賜福是如何從我們的家庭開始的。頭一個人的名字是「耶大雅」(10)。「耶大雅」的名字即「神的祈求者」的意思。他是一個曉得禱告的人,他的生活乃是建立在禱告的上面。

   我要請問你:在你的家庭中,禱告的牆是否倒塌了呢?你家庭中禱告的生活是否荒廢了呢?或是你每天仍有一段寶貴的時間,和你所親愛的人圍坐一起讀經,並且跪下禱告呢?也許你在教會中,還是一個很活躍的臺柱人物,可是在你的家庭中,再也不是家人所尊敬的父母親了!因為你委實太忙了!這是何等悲慘的現象!今天就開始吧!作一個神的祈求者,把你家庭中的祭壇再修築起來,把那倒塌了的禱告牆垣修造起來。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

尼三10耶大雅代表家庭禱告】人的名字常代表他的品性。『耶大雅』是『神的祈求者』大致說來有家庭禱告的人,又更多神的祝福與同在,而他們在外面的事奉,也因為全家一起的禱告,而得到保障和支持。『家有禮拜,屋有頂蓋。』家庭在一起的讀經禱告,使我們在世上的生活更有保障。── 周神助《異象與使命》

 

尼三10雷亞蘭的見證】雷亞蘭作他自己的一個見證。在他年幼時,只是一個掛名的基督徒,直到有一天,在他的家中發生一件事,他聽見了父母吵架,三天之後,是一個主日,他的父親在神面前看到自己的虧欠,晚餐時就對他的母親道歉。雷亞蘭對這一幕的印象深刻極了,吃完飯後,他回到房間,跪下禱告,他對神說『神呀!我感謝你,你給我這樣的父親,我希望我以後能像我的父親一樣。』從此以後他成了一個真正的基督徒,而且是神所重用的僕人。這一切乃是從家庭的事奉開始的。── 周神助《異象與使命》

 

尼三10信仰與事奉應該重家庭開始】在我們的信仰生活堙A應該以家庭為中心,而非以禮拜堂為中心。很多活躍在教會堛漱H,並不是可愛的丈夫、妻子、父親、母親或子女。教會缺少穩固的根基,因為我們缺少穩固的家庭。有人形容許多夫妻的關係,如同兩頭豪豬,天氣太冷他們想靠在一起,可是當他們靠在一起,又因為彼此身上的刺刺痛了對方,如此一來,兩人不是忍受寂寞寒冷,就是忍受彼此相刺。── 周神助《異象與使命》

 

【尼三102329~30家庭要負起鄰居屬靈的責任】台北市一到夜晚,馬路上到處有路燈,所以每一條路都是亮的。若我們把台北市的燈集中到一大房子堙A那房子之外要變成何等黑暗。可惜我們常把基督徒集中在『禮拜堂』堙A因此除了那埵釣ル外,在家中、鄰居中就看不見光了。── 周神助《異象與使命》

 

【尼三12「其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。」

   『女兒們』代表最軟弱的人,我們最軟弱的弟兄姊妹就像女兒們一樣,我們可能不是壯丁,但最少也是個女兒。所以無人可推卸責任,都當起來一起修造城牆。沒有一個人可以輕看自己,沒有一個人可以說,這不是我的事。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼三13谷門】谷乃是在山的低窪之處。太五3說靈堻h窮的人有福了,因為天國是他們的。這著主的見證,我們都該是靈堻h窮的人,完全依靠主的人,任何方面都不依靠自己的人。離開主我們甚麼都不能作,我們需要聖靈,需要被靈充滿,所以谷門必須被建造起來。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【尼三14糞廠門】這門乃是為著把不必要的東西排除出去。保羅說,為要得著基督,他看萬事如糞土。在主的見證中,許多的事物要放下、丟棄,我們的舊人要放下。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【尼14『糞廠門』是最低下、最髒臭的地方,但是他們仍然站立崗位。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

 

【尼三15泉門】當我們丟棄一切糞土時,泉源就湧出來。生命的泉源在我們的堶情A乃是為著主的見證,這個泉門必須被建造。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【尼三23家庭要交付給神來保全】「便雅憫」(23)名字的意思是「我右手之子」,即保護我的那一位。你記得便雅憫所得到神賜的福分是:「耶和華所親愛的,必同耶和華安然居住,耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中」(申卅三12)。這種福氣只能臨到有主耶穌和祂的能力同在的家庭,祂成為一家之主,祂的旨意能通行在這家庭中,在這家庭中每一個人都是「先求祂的國和祂的義」。這樣的家庭有絕對的安全保障──未必是沒有疾病、貧窮、痛苦和死亡──但常常可以免於憂慮,免於懼怕和摩擦的事。

   也許你的家庭瀕臨破碎,不知還會有多久能保持合一與完整;也許你的家庭早已破碎;你多麼迫切需要知道,你家庭為何保護之牆竟告倒塌呢?我要提醒你聖經的話說:「祂能保全我所交付祂的,直到那日」(提後一12)。祂只能保全我所已經交付祂的那些部分。也許在你家庭生活中,有某些部分還沒交付給主,所以沒有得到保全。也許你的家庭並沒有「先求祂的國和祂的義」,所以也沒有得到保全。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

尼三23便雅憫代表得到神的保護】『便雅憫』是『保護』。神能保全,除非我們肯交付給祂(提後一12)。── 周神助《異象與使命》

 

【尼三28】「各對自己的房屋建造。」

這是我們對待世界罪惡的方法。我們喜歡設計,成為委員會,研究工作的方針,卻沒有切實從事工作。我們自己也不十分肯定,更不知道工作從何開始。此處提示我們各人要對自己的房屋建造。我們要使鄰居得到神的恩惠,更合乎神的心意。或許你在工作的尋找方面太過分了,好高騖遠,似乎必須是海外宣教士工作才算事奉,所以你一直在等候。其實看看鄰近的敗壞的狀況,好像一片破落的城垣在你面前,你應該起來修造!

米書蘭對著自己的房屋修造(三十節),他也許很窮,沒有一宅房屋。在他斗室的窗戶面前有一段牆,需要他來修造。這豈不對大學生,或住在其他地方的人們一項提示嗎?

最好工作的方法,並不是立即開始來劃分地區,著手興建。求神給你機會,先對鄰居友善,使他們對你信任,然後再求神指示下一步驟應該採取的行動。你有了牆腳的根基,再將塊塊的磚石堆砌起來,神會教導你怎樣作。你也許沒有經驗,但是神是建築師,你至多是個泥水匠,照祂所指示的去作吧!── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【尼三29家庭成員要彼此信守約言】「撒督」(29)的名字有「公義」的意思。你是否記得從前結婚之時所立的盟約,要你至死不渝地予以尊重和珍視的事情呢?你對那些約言是否忠實地遵守呢?你是否切慕和你所愛伴侶在一起,勝過和世上其他任何人在一起呢?或是還有別一個人,在你心中佔有最重要的地位呢?很可怕的事實就是,今天有成千成萬所謂基督徒家庭,只是為著顧全面子而住在一起罷了。從前是那樣地相愛,彼此虔誠相待,而如今一切都是冷淡和無愛心。家庭不能同心合意,不但有損於你個人的見證,對於整個教會的見證,也是莫大的攔阻。最寶貴的家庭生活,就是當中沒有個人的秘密,其中只有完全的信任和尊重。

   請注意撒督的父親叫做「音麥」,他的名字意思即「多話」。破壞家庭安寧的武器,恐怕沒有比舌頭更厲害的了。有些秘密的事情,作夫婦的只可以對神說。在一個尊主為大的家庭中,決沒有在成員面前批評、中傷信徒的言語,他們寧可換為代禱。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼三30要把家庭完全奉獻給主】「米書蘭」(30)的意思是「奉獻」,他的生活表現出一種完全奉獻的見證。請你告訴我,在你的家庭中奉獻為基督的牆是否倒塌了呢?也許在過去你曾經有過捨己為主的事奉,但是現在你的工作已停下來了。

   這個米書蘭所住的是單獨的一間「自己的房間」(按「房屋」英文聖經譯為Chamber即「房間」)。米書蘭的家庭只不過是一間小房間而已,但是因為他所過的是完全奉獻的生活,所以他有那一間小房間就很滿足。也許你會說:「我太無關重要了,所分派給我的工作太微小了,我作不作都無多大關係,我算不得甚麼。」你要知道,你是很有關係的人。牆是一直連接著的,若是其中有一處有破裂之處,仇敵就可以從那地方衝進來。如果你家的城牆有破裂之處,教會全部的見證都要受到影響。

   米書蘭的父親是「比迦利」,這名字的意思是「神已經賜福於他」。神對於一個家庭的賜福,並不論那家庭的大或小。也許你的家庭早先是神賜福給人的工具,如今卻變成一個偶像,你的生活是為著它的舒適和佈置。你如今是為著家中那些家具而活著,至於那對於主耶穌的愛心奉獻的牆卻已倒塌了!現今是你下決心修造的時候,再一次把你的家庭完全奉獻給主,求祂使你的家庭不成為偶像,而作祂賜福給別人的工具。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

尼三30米書蘭代表奉獻】『米書蘭』是『奉獻』。在我們的家庭中,舉凡丈夫、妻子、兒子、車子、房子、銀子,都是神託我們看管的,因此我們奉獻家庭給神,實在不該是主權的轉移,乃是把主權交回而已。── 周神助《異象與使命》

 

【尼三章  尼希米對工作的計劃】你若讀一下尼希米記第三章,你就會看到尼希米如何有力且有效地計劃他的工作。我願意靠著主的恩典叫你我自問:我們的生活是否不但注意屬靈,亦且注意到工作的效果?一個為主工作的人不是胡亂而行;他應當有計劃地去做。尼希米把工作分為四十二隊;他不要個人英雄主義的作風。是的,領袖仍然是需要的,但神的每一個子民在主的工作上應當也有他的一份。

   有一件值得注意的事,就是尼希米叫每一隊的人,擔任建造靠他們自己住處的那一段城牆。我要鄭重地說,我們對基督的責任,首先就是我們的鄰居。在此可以看到在神的工作上,應當有組織也應當有生產之苦。很不幸地太多時候,我們只注意到組織而忽略了生產之苦。在人面前的工作太多,而在神面前的等候太少。各樣活動越來越多,而聖靈的膏抹越來越少。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼三章美麗的特點】尼三章有三個字出現的次數最多,那就是『其次是』『其次是』。以天性而論,有些許永遠也沒法合在一起工作的。但是他們在那見證上彼此聯結,這豈不是說出在他們身上奇妙的得勝,城牆的完成,正說明這得勝。它說出了他們勝過了許多屬己的興趣,勝過了許多喜好和厭惡。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼三章】這個建造城牆的工作,必須要所有在那裡的人合力來完成的。每一個人都必須參與。這是一個超過任何個人能力的工作。弟兄姊妹們,在建造耶穌見證牆垣的工作上,每一個人都必須參與;不僅是管理城內一半的官長們,不僅是大祭司,不僅是祭司,而且還有銀匠、作香的、僕役、兒童。有些人起來背著他們的兒子們一起建造,還有一些人背著他們的女兒們一起建造。每一個人都參與建造那城牆。銀匠是處理小而貴重的東西。當他開始用所有那些的石頭和廢料來建造的時候,那是一件很特殊的工作。我特別同情那些作香的人,因為他們的鼻子很重要。所有的泥土灰塵都可能影響他們的鼻子,可是他們卻不在乎,因為神的見證比他們的生計更重要。男人、女人、兒子、女兒——每一個人都必須進來建造,因為每一個人只能建造神交給他或她的那一份。若有一個人不建造,那兒就會有一個漏洞;仇敵就可能滲進來。所有的名字都被記載;神都注意到了。提哥亞人的貴胄認為這有損他們的尊嚴,所以要他們的僕人來作那工。他們不用肩(頸項)擔他們主的工作,而神也注意到了。但是他們之中有一些人加倍愛主,他們還修建了第二段,又再加一段。── 江守道《神說話了》

 

【全民的參與】

尼希米記第三章有一個很好的圖畫, 所有的百姓在這裡都同心地參與。第三章最常出現的詞,就是誰在這裡蓋什麼,然後「其次是」,「其次是」一共出現了31次,你就發現一批一批的人在這裡參與。在這裡有各種不同的身份、性別、不同年齡的人,他們都參與了。不同的身份:有大祭司、有貴冑(貴族)、有銀匠、有作香的、有守門的、有商人,發現各種不同的身份,他們都參與。不同的性別,沙龍和他的女兒們(12節),姊妹們也參加了。女兒們說到年輕的、不同年紀的人。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【各站其位,各盡其職】

有的人他所建造的地方是一塊平地;有的人所建造的是在上坡的地方。 在上坡的地方蓋城牆和在平地蓋,代價、難易的程度就差很多。斜坡不僅抬磚頭費力,還要切而且還是斜的,這就不容易了;有的人是在一般的地方,平地上蓋;有的人是在轉彎,凸出之處蓋;有的人是在泉門;有的人是在糞廠門;泉門是因為那裡有水泉,所以風景也好,環境也好是在水泉;有人是在糞廠門,大家倒垃圾最臭、最臟的地方,不要說外在的環境上有這麼大的差別,光名字讓人聽起來就不舒服。有人是在城角,角落的地方不太有人注意到的地方;有人所修造的那一段是在大祭司的門口,或是勇士之家的那裡。這是講到他們真的是在主面前,同命、同心、同前途。他們同心地參與重建的工作,甘心的參與,而且盡心的參與,然後他們在主面前也一同來享受歡樂的結局。他們裡面因為異象、使命,讓他們結合在一起,讓他們能夠同心從事這個偉大的建造。中間很關鍵的一個因素,就是他們各站其位,各盡其職。參加過同工訓練的都知道,當我在講這些信息的時候,其實和講教會的異象是結合在一起,所以你會覺得好熟悉。事實上本來就是這樣,  神就是在這裡建造祂的居所,要得到一個榮耀的見證。所以祂希望我們都是各站其位,各盡其職。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【很多的家都是對著自己的房屋修造】

這裡重複的出現,讓我們看見他們全民參與,而且每一個人盡自己的本分,把自己前面的這一段都修好了。想一想,整個城牆是一個範圍,只要有任何一家不肯修造他前面的這一段,就在這一段,在城牆上產生了空隙,產生了仇敵可以進來的一個破口。但是我們發現因為是全民的參與,大家是各站其位,各盡其職。當大家專心把自己那一段蓋好的時候,整個城牆全部蓋好了沒有破裂之處,多麼美的一個圖畫。詩篇1223「耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。」神的兒女被  神建造,如同連絡整齊的一座城,中間沒有空隙。哥林多前書1213「我們不拘是猶太人,是希利尼人、是為奴的、是自主的都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」所以如果有一位肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂,這叫作「一」。我們不僅同甘共苦,我們的苦樂相同,我們在主的面前,我們根本是同一個生命。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼三章  教會的事奉不可以只是少數人的事奉】教會應該像戰艦,在其中的每一個人,都堅守自己的崗位努力工作,而不該像客輪,除了少數工作者之外,其他人都無所事事。教會也應該像一艘龍舟,群策群力,而不該像遊蜓,有許多不作事只欣賞的人。── 周神助《異象與使命》