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尼希米記第七章例證與靈感集錦

 

【尼七1教會需要專職的工人】以斯拉專職建造百姓,另有專職的人看門、歌唱、管理耶路撒冷。教會婸搨n專職的人事奉,工作才能作的好,才能有好的品質及深度。初代教會有專職祈禱傳道、管理飯食。韓國純福音教會有各種專職的事工。── 周神助《異象與使命》

 

【尼七1~4工作完成後的儆醒】耶路撒冷城牆修造成功,是一項了不起的勝利與偉大的成就,但在建造者方面說,這並不是可以鬆懈的時候。事實上,這是一個極其危險的時候。在基督徒事功有大成就之時,往往就是工作者一生最危險的時候。約書亞在耶利哥的大得勝之後,因為低估了敵人的力量,就遭到艾城的羞辱失敗。

   有首一古詩說:「每一次勝利助你更多得勝。」這句話並不十分的對。我們的勝利不論是如何的大,它並不會分給我們以後得勝的力量。若不是靠著神的恩典和主耶穌寶血能力的覆蔽,我們經過勝利之後,仍是和以前一樣的貧窮、可憐,一樣的缺乏,一無所有。

   詳讀尼希米記第七章,就知道尼希米對這個法則何等留心。他很仔細的對開城門和關城門均詳為規定,並定下了看守城門者應遵守的條例。他決心盡力防備任何可能來到的攻擊。

   信心和自大是完全相反的。這話是真實的。在屬靈的事上不小心和輕視撒但的力量,這決不是敬虔或最勇敢的表示,而乃是極愚昧的事。每一個儆醒的基督精兵,總是隨時有準備應付從撒但來的可能反攻;在他的生活中,總是保持著儆醒和常常禱告的原則。

   尼希米所揀選並派他看守城門的,乃是一個「忠信的」,又是「敬畏神過於眾人」──意即信實且忠心的人。無疑的,哈拿尼雅是尼希米心中認為十分靠得住的人。我們基督徒事工就需要像這樣的人。我們當中有多少人口口聲聲忠心為神,而實際上對於祂所交託的事工一點也沒有忠心!在任何環境當中敬畏神,就是保持向神忠誠的秘訣。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼七2集體安全】「是忠信的,又敬畏神過於眾人。」

  品格是個人的尊嚴和價值所在,是個人的事。在公眾事務上,是否應該注意個人品格呢?
  公眾團體與個人,不是對立的。這是說,團體是個人的集合體,沒有個人就沒有團體;所以只有團體堛滬茪H,不是團體或個人。
  城牆建造好了,也安了門。但城的安全可靠,在於管理人的可靠。尼希米是神忠心的僕人,但人的精力總是有限的,他和跟隨的人,夜間睡覺都不脫衣服,已經堅持了相當的時間,至少有五十二天(尼四:23六:15),不能無限期的延展下去。
  尼希米知道,仇敵的多次破壞,並沒有成功,決不會停止,為長久之計,有必要揀選領袖,組成防衛系統。

我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅,管理耶路撒冷,因為哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說:“等到太陽上升,才可開耶路撒冷的城門,人尚看守的時候就要關門上閂。也當派耶路撒冷的居民,各按班次,看守自己房屋對面之處。”(尼七:2-3

  負責人的品德

  尼希米在宮廷日久,自然曉得如何組織動員;建立了防衛的營堡,有駐守的人,統領的司令更為重要,如果所任非人,通敵叛國,或發動兵變,在歷史上是常有的事。尼希米派胞弟亞拿尼管耶路撒冷的行政,派亞拿尼雅任防衛長官。他們適任的條件是誠實可靠,而且在才能之外,更重要的是敬畏神。

  注意全城安全

  一般是天亮即開城門,但為了安全起見,耶路撒冷是等到太陽升起溫暖了才開城。信徒要先早起靈修禱告,開門出去工作,才可以安全,能得勝仇敵。

  人人當盡責任

  防守全城,不只是少數人的事,更不能輕託雇佣,必須全民皆兵,人人看守自己房屋對面之處,不要等人告訴有警。

  查明生命根源

  有了城牆,還要動員人力,住在城內,才可以防守。但住耶路撒冷的人,必須生命來源清楚,不許異類混雜其中。今天教會也是要注意有屬天的生命的人,才可放心任其負擔聖工。── 于中旻《尼希米記箋記》

 

【尼七2要為工人的品質禱告】尼希米選擇專職事奉的人的條件是:『忠信又敬畏神過於眾人的』(2)。在事奉中,工人是工作的鑰匙。工人如何,工作就如何,工作的水準永遠不會超過工人的水準;若我們的靈性報好,就不可能帶出屬靈的工作。所以我們要為教會專職事奉的人選禱告。── 周神助《異象與使命》

 

【尼七64】「尋查自己的譜系,卻尋不著。」

有人自承祭司是身份,但是必須先在祭司的譜系上查出來。很可能他們是從亞倫的族系出身的,但是由於在外面聯姻,採用了母系的姓氏,所以不能在祭司的家譜中,結果他們要求這種身份與事奉不能成功。

現在的情況怎樣呢?人們原蒙召為神的祭司,但結果失去他們的身份。可能連他們自己也攪不清自己的族譜,他們既失去兒子名分的確據,他們的心靈必不再有聖靈同作見證而蒙福充滿。神遠離他們,也不能與神和好,更得不著朋友們的同情,所以他們實際失去了祭司的職任。

這事從起初看明。你不能與世俗為友,因為這樣就成為神的仇敵。以掃曾為了一碗紅豆湯,將長子的名分也賣了。

但是這一切都能糾正。有一位祭司握著土明與烏陵,是按著麥基洗德的等次作神的祭司。所以祂凡事像弟兄一樣,在神的事上成為慈悲忠信的大祭司。祂要糾正錯誤的,回復他們祭司的職分,給予祭司的食品與供奉。── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【尼七章:事奉的安排】

他設立守門的、歌唱的,還有祭司的服事,他也派人管理耶路撒冷,作治理的。這裡提到:

1、守門的:是針對仇敵,能夠守住不讓仇敵來攻擊或傷害神家。

2、歌唱的:講到對  神,他們帶領  神的百姓來敬拜,所有歌唱服事的人都是利未人。

3、治理的:是針對百姓,一旦城牆修造好,尼希米把這些服事全部立體化的設立起來,他設立合 神心意的人當領袖,他在神家設立作治理的。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【神家設立領袖的原則】

1、忠信:例如哈拿尼雅,他忠信又敬畏  神過於眾人。我們看見神家領袖的設立跟地上設立領袖不一樣。世界上只要你有才幹、有背景、有辦法、有聰明基本上就可以當領袖。可是在神家,你需要是忠信的,能非常忠心於你所事奉的  神,及所受的託付。

2、敬畏 神:我們要知道我們所事奉的是誰,不敢隨便地放縱肉體,也不敢隨便地治理神家,必須要照著 神的旨意。

3、傑出:記得一位年長的弟兄常勸勉我們說:“在神家作領袖,作服事  神的人,生命需要超過神兒女們很多很多。”這是我印像很深刻的一個提醒。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【看守的條例】

他頒布一些看守的條例,或是儆醒、守望的條例。他要求這些守門的,只有在太陽上升後,才可以開耶路撒冷的城門。對整體而言:在黑夜充滿危險的時候,必須緊緊的把門關著,免得仇敵得到任何的空隙來傷害他們。必須是活在光中,在光明中他們才可以開門。對個人而言:他要求耶路撒冷的居民,按著班次看守自己房屋對面之處。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【數點歸回的百姓】

保羅告訴我們:「若有人愛  神,這人乃是  神所知道的。」(林前83)這是何等大的安慰。不管在任何地方,不管你恩賜有多少,你信主年日多久,或是你在人的眼中多麼無足輕重,可是在  神的眼中,只要有人愛  神,保羅說: 這個人是  神所知道的。

這裡基本上有三種的數法。

第一類的數法,是按著宗室,按著家族,並不是按支派(8-38)。支派太大了,而且主要是記載猶大這一代回來的人。這裡是按著宗室,所以他說什麼什麼的子孫。

第二類的數法,是照著功用,照著他們在主面前的職份(第39-60節)。這裡列為5種:有作祭司的(利未人),有作歌唱的,有作守門的,還有最後的兩種,一種是尼提寧,這是第46-56節,小字講到叫做“殿役”。有的英文翻譯直接就是「在殿裡作服役的人」,是作僕人的。

第三類的數法,是根據那些還不明身份的人,包括百姓也包括祭司。當他們查不到譜係,找不到他們的家譜時,尼希米一點不妥協,雖然他們千里跋涉回來了,但是尼希米仍然是公事公辦,在  神的家中是不講人情的,你必須先遵照  神的旨意。── 于宏潔《尼希米記查讀》