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尼希米記第九章例證與靈感集錦

 

【尼九1教會的復興在於禁食禱告】我們以為芬尼或慕迪是復興教會的人,然而事實並不如此。芬尼和慕迪只是復興的產品,並不是復興的來源;復興的起源在於許多禁食、深入的禱告,帶出了芬尼、慕迪這些器皿,使他們更擴大復興的範圍。── 周神助《異象與使命》

 

尼九1禁食使我們能完全向著神】禁食不是把神帶到我們的面前,乃是把我們的心帶到祂面前,更多的向著神,這是真正禁食的果效。禁食禱告不是要改變神,乃是要改變我們。神的祝福沒有臨到我們,並不是因神吝嗇,而是我們沒有改變。── 周神助《異象與使命》

 

尼九1禁食能更明白神的旨意】神的旨意並不是不向我們顯明,平時我們自己聲音太多,根本聽不到神的聲音。只有在自己、家人、世俗的聲音停止時,神聖靈的聲因才能聽見。徒十三2記載當安提阿教會禁食禱告時,聖靈說話。── 周神助《異象與使命》

 

【尼九1~2復興第一原則──回到心靈破碎的地步】本章與第八章之間,只過了幾天之後,吃喝宴樂竟變成禁食,喜樂變成羞辱。事實上,在我們基督徒生活中,豈不是吃喝 ─ 即如團契、守聖餐,在主堛熙葝痋A常常和禁食 ─ 即如刻苦己身、自卑,混在一起,彼此交互並行嗎?認罪和悔改並不是基督徒生活中過時的事,不只是基督徒生活初期的經歷 ─ 絕對不然,憂傷痛悔的心神不輕看;驕傲的人神與他遠離。如果你現今作基督徒的生活,沒有天天謙卑在神面前,不久之後,你會變成硬心、冷淡,而且對屬靈的事不再關心。

   神從來不把祂生命的種子撒在一顆剛硬不肯破碎的心靈中,祂只肯撒種於那些被祂聖靈所破碎的心靈,那些有悔改之淚與喜樂之淚所澆灌過的心田。在主堣j喜樂的日子,常是伴隨著自己大降卑的日子。多少次在主耶穌媯o現有新的可愛之處,同時也就發現在我們心中有新的敗壞。

   基督徒往往把認罪悔改的經驗停止於初信主的時候。由於生活工作和教會事工種種的壓制,我們何等容易使認罪悔改成為過去的一種記憶。但是,我們若要復興,我們必須向神完全降服,向神的旨意破碎。神只能把祂生命的種子撒在因悔改而破碎的心田。復興的一個原則就是心靈要破碎。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼九2】「以色列人就與一切外邦人離絕。」

這是真正生命的開始。讀創世紀,神的工作就是將光從黑暗分開,洋海和陸地分開。祂將混亂變為秩序。我們內裡的生命也是這樣發展,分別出來再加以審判。將真假分開,善惡區別,「為我分派(即分別)他們,就是我召他們去作的。」

當神放手在人極高的文化,祂將閃從他兄弟中分別出來。他拉的家也這樣與其他的家族分別,亞伯拉罕從他的家人分開。神宣告的話多麼嚴肅:「我是耶和華你的神,曾將你從萬民中分別出來。你要聖潔,因為我耶和華是聖潔的。我已將你拯救出來,使你歸我。」(利未記三十章二十四、二十六節)這不是說神不關心這大千世界,但祂要先集中少數的人,從他們的發展至整個人類。

聖靈曾藉著使徒呼喚說:「所以你們要從他們中間分別,不可接觸不潔之物。我們在生活中要分別出來,不沾身心的一切污穢。在追求中要分別出來,與基督出到營外。在娛樂方面以及交友方面都分別。跟隨基督——我們的主!生活聖潔!言談正當!糾正錯謬!跟隨王!你是為此而生。」── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【尼九3「那日的四分之一,站在自己的地方,念耶和華他們  神的律法書;又四分之一認罪、敬拜耶和華他們的神。」這裡所說的四分之一不是指人數,特別講到「那日的四分之一」,所以是指時間,是指他們在一整天裡,白天有四分之一念耶和華神的律法書;四分之一認罪、敬拜神。他們的認罪是非常真心的,不僅禁食、穿麻衣、頭蒙灰塵,而且他們是大聲哀求他們的神。這是一個真實的悔改和歸向。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼九5領導會眾讚美神】呼召會眾站起來稱頌耶和華,且它的讚美話語,被蒙哥馬利(James Montgomery)引用做為詩歌的頭一句,至今仍可在教堂聽見這美妙的詩歌。方才勉強可居的城市、四面被異教徒包圍、看來無足輕重的窮苦猶太人,一下子就被神榮耀的實在提升起來。接下去的禱告詞顯示,事實並沒被忽視,可是它們會從永恆(永世無盡)與神無法測度的偉大(超乎一切稱頌和讚美)這角度來衡量。—— 魏滋曼《丁道爾聖經註釋》

 

【尼九5~32復興第二原則──回想神的恩典】實際上,尼希米記第九章全章都是記百姓所獻上的禱告。這是一篇何等動聽的頌讚,也是一篇何等動人的承認罪過與失敗。他們頌讚神的本性,頌讚神藉亞伯拉罕與他們立約,拯救他們脫離埃及人的奴役,頌讚神在過去對他們細心的引導。雖然神如此的恩待他們,可是他們一再的犯罪和失敗。而且一次又一次在他們失敗中,神向他們施大恩惠。

   當百姓一一數算他們的福氣的時候,他們覺得真是數算不完。從第五至十五節,你可以看到他們回憶到神所賜的恩典的時候,一直用「又」字(註:and字中文聖經未完全譯出):「...這一切都是你所保存的......曾揀選亞伯蘭,()領他出迦勒底的吾珥,()給他改名叫亞伯拉罕...()與他立約...()看見我們列祖在埃及所受的困苦,()垂聽他們在紅海邊的哀求,就()施行神蹟奇事...又在我們列祖面前把海分開...()將追趕他們的人...拋在大水中。並且白晝用雲柱引導他們,(又於)黑夜用火柱照亮他們......從天上與他們說話...又使他們知道你的安息聖日...()從磐石使水流出...又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地...(5~15)。可見神的信實何等廣大,神的慈愛,神的恩典,神的福分何等博大而豐富!

   請再注意十六節的那個「但」字。雖然神施下那樣多的恩典,他們仍是那麼頑梗,那麼不順服,那麼樣的驕傲。「『但』我們的列祖行事狂傲...但你是樂意饒恕人...他們雖然鑄了一隻牛犢...你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們...(16~19)

   往後幾節,再說到雖然他們屢次背逆,神仍是如何恩待他們。「你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口...(20~25)

   「然而他們不順從...所以你將他們交在敵人的手中...但他們得平安之後,又在你面前行惡...然而他們轉回,哀求你,你仍從天上垂聽...又警戒他們,要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲...(26~29)

   「但你多年寬容他們,又用你的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從。所以你將他們交在列國之民的手中。然而你大發憐憫,不全然滅絕他們,也不丟棄他們。因為你是有恩典、有憐憫的神。我們的神阿,你是至大、至能、至可畏...的神...我們...直到今日所遭遇的苦難,現在求你不要以為小」(30~32)

   這堜珨*囿漁成憍M慈愛的故事,豈不是針對我們而說的麼?這不是我們不斷向神背逆和冷淡不愛神的寫照麼?況且神與他們相離是那麼遠,今天神與我們相距是這麼近!神在古時是在他們的心外,今天祂在我們的心內。我們沒有甚麼更好的理由可以原諒自己。

   你有沒有用時間回想神的慈愛和恩典呢?在第三節告訴我們說,他們用三小時讀神的話,又用三小時認罪、禱告、敬拜耶和華。要使禱告的靈得著百姓,是需要相當的時間的。復興的一個原則就是用時間回想神的慈愛,回想在過去年間,祂如何引領你的路程。請問你最近有否如此回想呢?――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼九8立約的神】「你見他在你面前心婺蛫窵N與他立約。」

  神揀選某些人,與他們立約,要他們成就神的旨意。這是說,把他們分別出來,使他們和別人不一樣。
  神是分別的神。祂從文化發達的吾珥,領亞伯蘭出來,與他立約,是神要照所定的條件施恩(創一二:1-3,一五:7)。不過,以色列人的問題,就是常違背神的旨意,與外邦人混雜,以致被趕出應許之地。他們聽了神的律法,知道了神的旨意和他們的問題,認識罪的嚴重,是蒙恩的阻礙,“就與一切外邦人離絕,站著承認自己的罪惡,和列祖的罪孽。”(尼九:2)於是利未人領會眾禱告,向神傾吐心聲,特地提到神的約:

你是耶和華神,曾揀選亞伯蘭,領他出迦勒底的吾珥,給他改名叫亞伯拉罕。你見他在你面前心婺蛫瞗A就與他立約,應許把迦南…地賜給他的後裔,且應驗了你的話,因為你是公義的。(尼九:7-8

  在神一方面,他照公義信實的應許,成就了祂的話:領以色列人出了埃及,經過曠野;雖然以色列人悖逆,不順服,一路得罪神,神仍然照祂的恩典和憐憫,長久的忍耐,不滅絕他們,供應他們一切的需要,領他們進入迦南(尼九:9-23)。人的敗壞真到了使我們難以相信的地步:那個世代的人,經歷過神使紅海的水分開,他們從海床的乾地走過;他們也看見過神在火焰中顯現,聽過祂威嚴的聲音;他們吃過歷來沒有人認識的嗎哪充飢,喝過神使磐石中流出的活水。照我們想:人一生只要見過任何一件這樣的神蹟,必然終身難忘;但對於以色列人並不難,他們都經歷過這一切的神蹟,竟然還會忘記!他們故意違背神,所以神使那一代的人,全都倒斃在曠野。
  出埃及的新生一代,蒙神的恩典,在約書亞率領下,進入應許之地。可惜,軍事上的征服,伴隨著道德上的失敗。以色列在迦南地的歷史,同樣的可恥。他們被迦南文化擄去,跟隨他們的惡風俗,甘心作崇拜偶像的奴隸。神“多年寬容他們,又用神的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從”(尼九:30)。他們既然不願分別為聖,跟從列國,神就將他們交在列國之民的手中。現在被擄歸來的百姓,所遭遇的,是因為犯罪,神就派仇敵來轄制他們(尼九:36-37),知道在神恩典中的可貴。
  我們在神創造的奇妙中生活,有神賜的健康,就當感恩。── 于中旻《尼希米記箋記》

 

【尼九3234「我們的君王、首領、祭司、先知、列祖,和你的眾民」從上到下,這是一個全面的。第34節又重復了一次。所以,這樣的一個軟弱、得罪神,但是神沒有丟棄他們,卻一再地施恩、寬容、等待,就連管教,神也不丟棄他們。所以,他們這樣數點以後,就在主面前,跟神立約,再一次更新奉獻,也再一次在主面前立志要來遵行  神的誡命、典章,立了心志要在主面前過分別為聖的生活。他們立約,要叫大家簽名。從第10章可以知道立約和簽名的內容。 ── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼九33~38復興的第三原則──承認我們的罪孽】在基督徒的靈程中,有一個重要關鍵的時期,就是他能以誠實的心仰視神的臉面,對祂說:「神啊,是的,你是公義的,我是邪惡的。」此時,他不再與神抗辯,他只是說:「主啊,是的,我現今所遭遇的,是我所該受的。你是對的,我錯了。」這件事乃是自從你信主之日開始,神在你生命中所要作成的。

   我相信神願意赦免祂百姓的過犯,遠過於一個母親肯把她的小孩從火中搶救出來。但是神無法赦免我們所不肯承認的罪。這就是復興所以不能來到的原因。

   在任何一個屬靈的團契中,若不肯付上代價,可以說不可能有復興來到。若是所犯的罪是公開觸犯了神的百姓,那罪必須公開的承認出來;若是得罪了別人,就當向那個人承認;若是得罪了神,就向神認罪;而且一切的罪,都是得罪神。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

38靈性復興的原則】當耶路撒冷城牆修造完成之後,百姓所過的日子實在是在地如天一般。一切都走上正軌。很可惜他們蒙福的日子很短暫,這是因為他們沒有守住第九章所述關於靈性復興的一些重要原則。我們若要躲避他們所跌落的陷坑,就必須從這些原則學到教訓。

   神在今天仍是不改變的,我相信祂是如往昔一樣切望賜下豐富的恩典福氣。祂從來不任意停止施恩給人,祂等候那些愛祂的人照聖經所顯明的原則而行,以便祝福他們。當我們為復興禱告的時候,神所以沒有應允我們,乃是因為我們沒有照著那些原則而行。

   復興和佈道是完全不同的兩件事。佈道是關乎那些未得救的人;而復興乃是與基督徒有關係的事。佈道是教會經常不斷的工作;而復興則是神的靈向著人來一次大的傾倒。我們很可能把佈道工作做得很成功,而從來沒有遇見復興,可是我相信在教會中凡是真正的復興,必然會促使佈道工作有極偉大的成就。反之,教會若仍留在靈性死沉的光景中,我們的佈道工作無論花費多大的人力與財力,所收的果效實在是微乎其微。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【尼九章  回想蒙恩的過程,基本上分成五段】

第一:回想  神呼召亞伯拉罕出迦勒底的吾珥,出那個拜偶像的地方。神把他呼召出來,揀選了他,改他的名字,與他立約,要賜給他迦南地。

第二:第9-15節,他們出埃及的時候,怎樣從法老的手下蒙拯救。一路上神保護、引導、供應他們,神也一路用話語建立神的百姓。

第三:第16-22節,他們經過曠野整個的路程。在曠野裡,我們看見人的失信,還有神的信實;在曠野裡,我們看見人的背逆、剛硬,也看見神的寬容、忍耐和憐憫。

第四:是第23-25節,神為他們爭戰,讓他們得勝。讓他們能夠承受,把迦南地的君王都趕走,讓他們承受肥美的地,享受其中的水井、葡萄園,橄欖園,各方面的供應。

第五:是第26-31節,講到他們真正在迦南裡面的時候,他們又一再地遠離神。《士師記》裡的故事,一再重復發生,他們悖逆  神,扭轉肩頭,硬著頸項,不肯聽從,但是主還是多年的寬容,又藉著先知勸他們,但是他們卻殺了神所派來的先知,等等。── 于宏潔《尼希米記查讀》