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尼希米記第十三章例證與靈感集錦

 

【尼十三13從《尼希米記》131-3節,我們看見很明顯的,當百姓一聽見  神的話,他們就起來順服,就起來照著作。真正讀主的話, 能夠幫助我們走出錯誤,也走出因著這個錯誤,因著遠離  神,所帶來痛苦的結局;幫助我們回到  神的旨意,也幫助我們重新享受  神的祝福。── 于宏潔《尼希米記查讀》

 

【尼十三5神殿中有多比雅的房間】仇敵正面的工作,我們較易察覺,也必教不怕,但最可怕的是滲透。多比雅當年大力反對時,他沒產生力量,但是他與利亞實結親(4)之後,慢慢的滲透,以致完全佔據。仇敵對付教會,也常是如此。他們把世界的觀念,一點一點的帶進教會,我們覺得無所謂,但有一天主再來時,祂要以『聖潔沒有瑕疵』的標準來要求教會,在那時充滿了世界的看法、作法與想法的教會是站立不住的。仇敵的滲透真是防不勝防,我們要儆醒防備。―― 周神助《異象與使命》

 

尼十三5恢復十分之一】十分之一並不是說神得十分之一,我們得十分之九。不,十分之一乃是一個象徵,說神得著首先的,也得著末後的,一切都是神的。十分之一的意思乃是把一切都給神,讓主在凡事上居首位。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼十三142231】「神啊,求你紀念我。」

本章內三次求神紀念他謙卑的人,我們決不可以為他是以祭物與努力博取神的恩寵。他早知道神必施恩給他。但是他的得救者要神紀念他的工作,得著賞賜。為了忠心事主而要神的賞賜,那是沒有什麼不當。在使徒保羅的生活中,他常求神向他獎賞,他跑得好,作完工作,等候冠冕。

尼希米求神,提到三方面的事奉。他將多比雅的傢俱從聖殿仍出去,以致聖殿全部為神所用。他保持安息日不受玷污,保全聖潔的安息與寧靜,他堅持聖潔的民不受外邦聯盟而損汙,奉獻給神,在內裡的生命中因信心而安息。神的兒女必須從世界分別出來,是在 我們人生的年月中要切實注意的。

我們在教會裡必須謙卑尋求這些事。尼希米並無特殊的恩賜,但是心地單純,能夠成為神的器皿與導管,作成神的事,為什麼神不能藉著我們成就同樣的工作呢?第一在我們的品格與生命中每件事都要作。我們要讓心中一切的位置都為神占著,我們裡面的平安不容破壞。然後神必為我們成就一切,凡神所設計的,都因我們的懇求而成全。── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【尼十三19在安息日關閉城門】百姓破壞了安息日,他們在安息日作買賣,尼希米就下令在安息日關閉耶路撒冷的城門。有時我們人在聚會中,但是我們的心沒有關閉,仍然思想許多事情。所以我們也要學習,不但在行為上,我們關閉與世界來往的門在思想上,我們也要如此,讓自己整個嫌在主懷中。―― 周神助《異象與使命》

 

【尼十三22恢復安息日的屬靈意義】尼希米記中十四次題到安息日。尼希米起來恢復安息日,不准外邦商人在安息日來城門賣東西。安息日是基督的預表。基督在新造的堶情A已經完成了神一切的工作,使神心滿意足,因此神進入祂的安息。現今基督和祂已完成的工作,就是我們的安息日。因此安息日不是一個日子,乃是一個活的人位。如果你把基督所完成的工作抹殺一點,你就觸犯了安息日的原則。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼十三23和不信主的人結婚】那些日子,我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。

  有位信主的女子,嫁給一位才能、學問、品德都不錯的青年,婚後小家庭生活非常美滿。當結婚第五周年紀念日,妻子對丈夫說,五年的結婚生活,使我十分滿意,如果你肯信主耶穌,我就更滿足了。丈夫說:你是信耶穌的,我差不多忘記了。其實你我是一樣;你不殺人、放火、偷東西,只有時說一兩句假話,或應酬一兩圈麻將,這行為和我有什麼分別,我何必信耶穌呢?妻子聽了之後,心如刀割,跑上樓在神面前痛哭認罪,丈夫以為得罪了她,也追上樓表示抱歉。妻子含淚說:親愛的,我求神赦免,也請你原諒,五年來不能叫你看出我是基督徒,我真是萬分慚愧,從今以後我要叫基督的生命從我身上發出,作個更好的妻子。

        半年以後在一個聚會之中,她丈夫作見證:我信了耶穌,因為我看出信主與不信主之人生活的分別。 ──《為甚麼要用比喻》

 

尼十三23信和不信的不相配】『你們和不信的原不相配,不要同負一軛。』(林後六14)這句話不止是指著婚姻說的,並且也是包括婚姻。舊約堶惜ㄞ鄐@隻牛和一隻馬,或和一匹驢,擺在一個軛底下犛田。不能一個快,一個慢。不能一個往這一邊走,一個往那一邊走。不能一個往天上去,一個往世界去。不能一要得著屬靈的祝福,一個要得著世界的豐富。在信和不信的同負一軛的事情上,沒有一件事比婚姻更利害。最利害的軛是婚姻。一同在那堶n負起家庭的責任,結果是相當難的事。── 倪柝聲

信主的和不信主的人看法不一樣,主張也不一樣,道德的標準也不一樣,是非的標準也不一樣,一切都不一樣。若同作朋友或結婚,結果必不是祝福,而是痛苦。兩個人擺在一個軛底下,如果不是軛折斷,就是你跟著他跑。司布真用一個實例教訓一年輕姊妹,叫姊妹站在高的桌上拉司布真,拉上不容易,但拉下來很容易。信徒若與世人交友,容易被他們拖下去。── 倪柝聲

 

尼十三23拉下容易,拉上難】有一次,有一個姊妹問司布真這個偉大的傳道人說:「我和一個不信的人結婚,可以嗎?」她就舉出理由說:「我可以把他帶到主面前,就把這個本來失喪的靈魂歸給基督。這不是很好嗎?」

司布真說:「好,讓我們來看看。」在那裡剛好有一張桌子,司布真就叫那年青的姊妹站在桌子上。她不曉得他為甚麼要她這樣作,但她遵從他的話,就站到桌子上。然後司布真就向她伸出手來,叫她也把手伸出來,他們就握著對方的手,然後他說:「用力拉」。結果,那姊妹自然給拉下來,她不能把司布真拉上桌子上面。

司布真就說:「如果你要跟一個不信的人結合,將來就是這樣。你以為你能把他拉一把,結果是他把你拉下去。」── 江守道《神對家庭的旨意》

 

【尼十三26不比所羅門】「然而連他〔所羅門〕也被外邦女子引誘犯罪。」

  如果誰說,他不如所羅門有智慧,算不得特別的謙卑;但如果誰說,他勝過所羅門,則是出奇的驕傲,自大狂,或許是精神不正常。但有許多人,學所羅門的榜樣,卻自蹈覆轍。
  尼希米見猶大一切事務,都上了軌道,就回波斯王那堙F過了一段相當長的時間,當他再回故國,發現竟變得面目全非,在信仰上走調離譜。罪是互相連結的,靈性的低落,影響普遍而深遠:管庫房的祭司以利亞實,為他的親家亞捫人多比雅,在聖殿的旁屋預備了一間大房,它本來是收存祭物的庫房。為甚麼庫房空了呢?因為沒有人再奉獻了,利未人的肚子也空了;也許這跟管庫的人不忠誠有關,本來不該有田產的利未人,為了使胃有工作,就放棄了聖殿的工作(申一八:1),下放到田間的老行業工作。(尼一三:4-13)最痛心的,人民這麼快又犯了雜婚的老毛病,作領袖的祭司兒子,既娶了亞捫人,怎能禁止百姓娶摩押人和亞實突女子?大祭司的孫子,竟門當戶對,作了撒瑪利亞省長參巴拉的快婿,兼有政治聯盟的意義,卻帶頭違背了神的律法(民一八:21-32;利二一:14),更是公然與仇敵結了親(尼二:19,四:1,六:1)!作為神忠心的僕人,尼希米不能不嚴加警責。

我又說:“以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎?在多國中沒有一王像他,且蒙他神所愛,神立他作以色列全國的王;然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此我豈聽你們行這大惡,娶外邦女子干犯我們的神呢?”(尼一三:26-27

  所羅門以政治聯盟開始,妻子們帶來了妃嬪,也許他愛那些奇裝異服,奇風異俗,後來也接受他們的奇異信仰。尼希米特別指出,人的軟弱敗壞,和罪惡牽纏延伸的可怕,連最智慧英明的王也不能免:“然而連他”!人民都知道悲慘的結局。
  據說:參巴拉的女婿,名叫瑪拿西,因為深愛戀他的妻子Nicaso,不肯離棄她,而被逐離大祭司聖職。他岳父為他在基利心山上,比錫安山更高,建了一座“聖殿”,開始了撒瑪利亞宗教,瑪拿西是創立大祭司(見Josephus猶太古史XI:8)。由私慾開始,而導致邪惡的異端,是違背神的混合宗教。
  尼希米的改革,主旨在於分別為聖,對神忠貞。這是神的旨意,是真復興的根本。── 于中旻《尼希米記箋記》

 

【尼十三27恢復血統的純一】以色列人與外邦人通婚,說出神的子民有了攙雜。由於以色列人失去了起初的純一和聖潔,因此城牆就被毀壞。所以城牆的重新被建立,乃是一個保障,使他們的血統不致於攙雜。任何如果要在神的教會堶惘野L們的地位,首先必須證明他們血統的純潔,實在是從上面生的,堶惘野D純潔的生命。重建的城牆乃是一個見證,說明我們這一班人是純潔的,在口音、語言、敬拜上都是純潔的。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼十三30潔淨自己】在早期的教會中,做一個基督徒往往意味放棄他的職業。現代最著名的例子之一是有關一個名叫查靈登(F. W. Charrington)的人,他承繼一大筆從製酒獲得的產業。有一夜,他經過一間酒店。有一個婦女守在門口。他看見一個男子,很明顯的是她的丈夫,從酒店堨X來。她極力的阻止他,不要他再進入酒店。這男子一拳把她打倒地下。查靈登往前向上一看,這酒店就是他的名字。查靈登說,『那人的一拳不只是把這婦女打倒,也永遠打掉了我的這項事業。』他放棄了他承受的產業,他不願觸到用這方法賺來的錢。――《每日研經叢書》

 

【尼十三30潔淨自己】有的時候,往往意味放棄他的業務。假如他是一個石匠,如果他的雇主要他建造外邦的神座,他將怎麼辦?假如他是一個縫衣匠,如果有人要他縫製和尚道士的袍子,他將怎麼辦!假如他是一個兵丁,在軍營的大門,在該撒神像的台上,燃火,如果他必須把一撮香,投入火中,以示敬拜,他將怎麼辦!在早期教會中,常有基督徒必須作出抉擇──職業的安全呢!忠於耶穌基督呢?傳說有一個人往見特土良,告訴他的問題,然後說,『不過我必須生活。』特土良說,『你真是必須麼?』――《每日研經叢書》

 

【尼十三章:精彩的收場】尼希米在完成修建城牆之後,照著他與波斯王所立的約,又回到波斯宮廷去。過了十二年之後,他再次得到准許,又回到耶路撒冷。聖經中這一段動人歷史的最後一章告訴我們尼希米對神的忠心,一直堅持到最後為止。

   「我來到耶路撒冷,就知道...(十三7),這幾個字道破了尼希米這個人所有的熱誠與品格的來歷。他來到耶路撒冷,就是神在這世界上要實行祂計劃的地方,也就是聖城,是神行動的中心。他在那奡N知道 ─ 他看得很清楚神對祂百姓的目的是甚麼。他看出神的意思乃是藉著少數的人;祂只要一些可以作祂流通管子的人,並且這些管子必須很清潔、很乾淨。

   很可惜,神的百姓被擄以前那種毀壞他們國家生命的罪又來侵襲,並且勝過了他們。這些罪一共有三樣:第一樣,就是和其他的民族混合雜居──沒有與他們分別。第二樣,就是干犯安息日──事奉上的失敗。第三樣,他們和外邦人通婚──沒有成聖。

   當尼希米回到耶路撒冷的時候,他看見這一切惡事已經行出來。亞捫人多比雅,就是他們最惡的仇敵,過去曾不斷的反對建造城牆,他就是尼希米所說過在耶路撒冷無分無權的人,竟然很舒服地住到神殿的院子中。還有,安息日有各樣的買賣並進進出出城門的人。更糟的,有一個祭司的兒子竟娶了參巴拉的女兒為妻。

   但是尼希米一回到老地方,事情就有了改變!他把多比雅的一切家具全都拋到街上去,也把人趕出去。在安息日的前一日天晚的時候,他把城門關鎖起來,那些在城牆外作買賣的人受到警告:若敢再犯將予嚴重懲罰。「從此以後,他們在安息日不再來了」(十三21)。那些在婚姻上犯不聖潔的罪,娶外邦女子為妻的,尼希米「斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮」(十三25)

   請問:在你的生命中有多少地方給聖靈居住呢?如果你要在這絕望的世代認真為神而活,我勸你要在生活中的每一部分都加以檢查,看看是否被多比雅和他的家具佔住了地方?有的話,你應當立刻而堅決地把它門拋出去!還有,我們的事奉上有否失敗呢?在你心中有何東西進進出出以致破壞了你應得的安息與平安呢?有甚麼思想侵入了你身體的殿呢?你在主日為祂作的工作如何呢?此外,你在成聖方面有失敗麼?在你的生活中有沒有不聖潔的結合,使你的見證又受破壞的危險呢?你有沒有培養不合神旨意的友情呢?如果你要在這世界上過敬虔的生活,你必然會叫某一個人傷心;但一個敬畏神的人寧可叫任何人傷心,也不要叫神傷心。

   你有否看到在本章中尼希米共有三次禱告求神記念他呢?這乃是由於尼希米是個信靠神的人,他謙卑地禱告求神或者肯記念他所作的工。請記住:尼希米的神就是我們的神。對祂不順服必然會招來管教。犯罪使人作奴僕,但悔改常會使神把憐憫祝福傾倒下來。一個人生命中所有的家具若已拋空而被聖靈充滿,他一定常常是得勝的,因為主自己是得勝者。但願我們都能像尼希米這樣,作個忠心到底的人。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

4-31節幾方面的恢復】

一、恢復聖殿中庫房的用途

這是尼希米作的第一件事情,祂潔淨神家,讓整個聖殿的用途,就是這麼單純的為著  神,為著事奉  神的人。

二、恢復奉獻及神殿該有的情形

10-14節,神兒女們專顧自己,只顧自己的享受,他們忽略了十一的奉獻,忽略了利未人,事奉  神的人的需要,所以這些事奉  神的人沒有辦法養生,只好「俱各奔回自己的田地」;只好回自己的田裡自己維生。尼希米恢復了整個奉獻的生活,也恢復神殿該有的情形,讓祭司們重新各站其位,各盡其職;重新不需要有後顧之憂,能夠專心一意的祈禱、傳道,事奉  神,能夠讓  神的心得到滿足。

三、重新聖別安息日

15-22節我們再次看見尼希米為著  神,為著神家的聖潔,為著神百姓徹底從世界的攙雜、腐化裡,對世界的貪愛裡分別出來,尼希米再一次表現出他的剛強,他該斥責的就斥責,神家很需要有這樣勇敢的領袖站出來。當神兒女們違背  神,不照著  神的旨意,神家們敢起來說話、斥責,起來帶領神百姓轉向  神。

四、處理與異族聯親

23-31節,講到跟異族聯親。有尼希米的斥責和憤怒,也有尼希米的反應、處理和恢復,都是為了把神百姓從一切的錯誤裡帶出來,回到  神的心意,能夠討  神喜悅。所以,聖城耶路撒冷並不是我們嘴巴喊一喊,禱告禱告就充滿了榮耀,它實在需要  神不斷地制作、拆毀與改變,直到最後這個城滿了  神的榮耀。一面我們說:  神的城啊!有榮耀的事是指著你說的。但是另一方面,在祂完成,降臨之前,我們都需要在主面前晝夜禱告;我們的禱告不停止、不歇息,也不讓  神歇息,直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。── 于宏潔《尼希米記查讀》