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尼希米记第四章短篇信息
目录：
外在争战的真实性与严肃性(于宏洁)
基督徒胜利的工作──胜过仇敌(四1~9)(Alan
Redpath)
基督徒胜利的工作──清除垃圾(四10)(Alan
Redpath)
基督徒胜利的工作──一面修造一面争战(四11~23)(Alan
Redpath)
敌阻与得胜(四1~六14)(贾玉铭)
小事与大工(四2~3；六3)(贾玉铭)
军人式的工人(四15~23)(贾玉铭)
尼希米记第四章释义(林献羔)
尼希米记笺记(四章)(于中旻)
尼希米记文字释经证道(四章)(张策)
第四章 外在争战的真实性与严肃性(于宏洁)
《尼希米记》第三章我们看见神儿女们“各站其位、各尽其职”，大大小小、男男女女，都参与这个伟大的重建工作，心甘乐意没有人埋怨、比较，也没有人争竞，大家都对着自己的房屋修造，让整座城墙逐渐开始恢复。
《尼希米记》第四章一开头就让我们看见一幅非常清楚的图画，就是仇敌的反应。当神儿女们真起来爱主，起来在神的旨意中往前，或是起来抵抗魔鬼在我们身上的诡计和作为的时候，我们一定会看见仇敌的反击。第四章第一节，圣经用最具体的一个比法，写出仇敌的全面，而且强烈的反击。尼希米记４：1「参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。」底下就讲到他们的羞辱和毁谤。这不需要希奇，所有在主面前真实在神旨意中往前，反抗仇敌，必然就会遭到仇敌的反抗。
很多人有一个错误的观念或是被仇敌欺骗，就是不敢起来抵抗仇敌，因为怕一旦站起来争战，就会遭受攻击。其实正好相反，如果我们任凭牠，我们妥协，我们束手就擒，仇敌在我们身上反而有更多破坏的余地和空间，可以自由进出我们的家，我们的教会，甚至我们个人，伤害我们的身体和心灵，伤害我们的家庭，破坏我们的教会。可是当我们真正起来抵挡的时候，虽然在过程中，我们会看见仇敌的反抗，甚至牠的愤怒，牠全面的反击，其实正好证明我们的行动是对的。我们的行动威胁到牠，让牠在我们身上不能再自由的伤害、工作了，所以这是为什么牠需要反击。
在圣经里面， 神早就把权柄赐给我们，在所有的争战中，我们的 神都与我们同在。全世界都服在恶者的手下， 仇敌都在那里攻击、破坏，但是对神儿女们，若不是 神的许可，仇敌不可能攻击到我们。所有的攻击都是被 神过滤过，而且被 神的大能已经先胜过了，所以我们今天只要凭着坚固的信心抵挡牠。雅各书4：7「我们务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了」。所以在抵挡的起头和过程，仇敌会反抗，会反击，但是我们一点都不要希奇，甚至反而应该用一个非常积极、正面的态度来看这件事，我们知道我们的行动，我们的反抗是对的，并且应该更积极的往前。
在第四章我们看见神儿女和仇敌之间，是两个国度之间，进行一来一往的属灵拉锯战。一开始仇敌强烈的反抗，他们从各方面来羞辱、攻击，甚至当神儿女在那里作工时，亚扪人多比亚站在旁边，嘲笑他们说：「你们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4：3）你就发现仇敌的攻击是这么直接、全面，而且是这么靠近。你作工，牠就在你的旁边。尼希米和他的同工怎样带领 神的百姓面对这场属灵的争战， 从事一个伟大的重建工作，实在给我们留下很多的榜样和得胜的秘诀。
感谢 神，让我们教会正好在这一段时间读《尼希米记》。第四章所形容的，就是我们教会目前的写照。当我们在这里从事建造，在神的旨意中要往前时，我们也很明显的看见仇敌的反击和工作。我们也看见尼希米和他的同工带领神的百姓，他们怎样来响应仇敌的攻击？怎样来面对这些艰难的挑战？他们的响应有三方面，非常的宝贵。当我在默想这些经文时，我发现尼希米永远就是用祷告来响应仇敌的攻击。
尼希米第一个回应：祷告
尼希米记第4章前面还讲到仇敌的嘲笑，参巴拉说所造的狐狸上去都会跐倒，马上第4节尼希米就起来祷告 神，根本就直接记载了尼希米的祷告。尼希米实在是一个祷告的器皿，他随时祷告。在这里描写仇敌的险恶攻击，突然就插进了尼希米的祷告；这里讲到尼希米在处理一些事，突然就插进他对 神的对话。他真是一个随时、多方、随处祷告的一个器皿。他马上就祷告来响应，他说：「我们的 神啊，求祢垂听！因为我们被藐视。求祢使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。」他把仇敌所有的攻击，所有的诡计马上就化成祷告来响应。
尼希米第二个回应：积极的行动
尼希米带领百姓用更积极、更具体的建造行动来响应仇敌的攻击。他们不仅没有因为仇敌的攻击放弃了、灰心了、手弱了、退下了。当然他们中间可能会有软弱，可是他们却用更积极的行动来响应。第6节尼希米的祷告接着就说：「这样我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。」英文的翻译：「 神的百姓用整个的心投入到这个神圣的工作。」他们没有因为仇敌的威胁而退后，却用更积极、更具体、更全力投入的行动来响应仇敌的威胁和羞辱。
尼希米第三个回应：儆醒的态度
他们没有因为仇敌的攻击、羞辱而胆怯退后，但是他们也没有因轻敌而忽视。所以，尼希米就派人昼夜看守、防备。后半段的圣经更可以看出他们全面的儆醒：一面配刀，一面作工。他们用非常儆醒的态度来响应仇敌所有的攻击。
当神百姓从事建造，在神旨意中往前时，仇敌的攻击一定是必然的，但是我们在信心里应该喜乐，应该用积极的态度来看仇敌的响应。当仇敌全面攻击、破坏时，尼希米和百姓用三件事情响应他们。第一，用祷告，立刻把所有仇敌的攻击、诅咒、所有的话都转到 神的面前。第二，他们用更积极的行动来响应。第三，他们用更儆醒的态度来响应。这三件事情都值得我们好好学习的。
第7节开始，仇敌也不甘心，所以这一章好像是一个拉锯战，一下子这边，一下子那边。尼希米记4：7-8「 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人（非利士人）听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。」我们发现刚开始只是一些话语上的，而现在仇敌的力量一下子聚合起来，亚拉伯人、亚扪人、非利士人，他们的力量全部联合起来，而且他们的攻击也比从前更猛烈，不光是话语上，他们在行动上还要使城内扰乱，甚至他们说：我们要趁他们看不见，不知道的时候，进到他们中间杀他们，使他们工作止住。仇敌的响应不仅力量更扩大，各方面都联合起来更猛烈，更强硬，这是可怕的事情！
在买会所的事情上，我们可以体会；或是在传福音的工作，属灵的争战，有的时候用世界上人的话说：“祸不单行”一波一波，各个角度，好像什么事情都不顺利，都在为难，都在阻拦。我们说：“感谢
神，仇敌越凶猛，我们就越知道我们所从事的摸到了牠的痛处。 ”我们看见仇敌联合的力量，仇敌攻击都比从前增加很多。“路遥知马力，远程无轻担”。更糟糕是 神百姓的力量用尽了。「灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。」（尼4：10）
第三方面更可怕的攻击是仇敌在人的心里，叫人疲倦、灰心，叫人觉得不可能完成。所以他们软弱了，想要放弃。这三方面，仇敌的攻击非常猛烈，让人觉得疲倦，作不完。其实当初参巴拉就说：「你们想要一日成功吗？」他就知道这是一场长期的战争，但是神的百姓走到最后，真的是疲倦了。仇敌非常的猖狂，非常的凶猛。
我们再往下看，尼希米他们在这样的局面里面怎样响应。这章的功课实在太宝贵了，尤其是对教会属灵领袖们，不管你是小组长，是带领人的，是教会的长执，或是任何的服事，这是一个非常关键性的学习 ── 争战不是一日就可以解决，所有的建造也不是一日就可以完成，我们所盼望的改变和帮助也不是一日就能够达到。在这个过程中，总是有一波未平，一波又起的挑战，那我们能够靠主刚强，能够靠主忠心、坚持到底，也能够靠主，在每一次仇敌的回击中，得到上头来的智慧和属天的能力去面对仇敌。
尼希米和同工在面对仇敌全面的反扑，内外夹攻，内忧外患时，让他们烦恼的地方，是弟兄姊妹已经没有力了，建造的工程又这么复杂，这么繁重：灰土甚多，扛抬的人都没力了。外面仇敌的攻击更是不得了的强烈。在这样的局面里，如果是我们，会怎样回应？我们再一次看尼希米他们怎么响应？
第一．动员全民
他没有体贴、任凭神的儿女说软弱的话，或是就退下去，反而是「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。」（尼4：13）他动员了所有的百姓，而且各按宗族，都来参与。这是很关键的事，特别在新约的亮光里面，我们知道属灵的争战都不是个人，也不是少数人，而是整个教会、整个身体、整个国度的争战。尼希米把全民都带进这场争战，他不让神的儿女们有人在那里闲站，而有的人却力气衰竭。他非常勇敢的起来，是要求，也是鼓励，动员所有的儿女们加入这场的争战。
圣经里也有很多很宝贵的例子讲到全家，这是一个身体的看见，这是一个国度的看见。当以利亚重修那久已毁坏的祭坛的时候，他用12块石头，代表12个支派，恢复对 神的敬拜。虽然那时，以色列多少的支派都已经软弱、远离 神、背叛 神、拜偶像，可是当以利亚重建祭坛的时候，他仍然以全家为怀，他胸怀整个国度，他用12块石头重建祭坛。当约书亚过约但河的时候，也是拿12块石头。尼希米也是要各个宗族都派人出来。都是讲到我们需要活在身体的里面，我们一同来参与。这是尼希米的第一个反应：他动员全体参与，不让这件事只是少数人在那里辛苦。
第二．坚固信心
他坚固神儿女的信心，帮助神儿女把眼目转向 神。 「他对贵冑、官长和其余的人说：不要怕他们，当记念主是大而可畏的。」（尼4：14）他坚固 神儿女的信心，最容易，最直接的坚固就是叫我们的眼睛转向我们的 神，那个坐宝座、掌权的 神。当我们向山举目的时候，就知道我们的帮助是从造天地的耶和华而来。这是尼希米伟大的地方，让神的儿女在艰难中，在仇敌的攻击中立刻调转眼目，去转向 神 ──「要记念我们所信的 神是大而可畏的 神。 」
第三．更新使命
他在这里呼召、提醒 神的儿女，要为弟兄、为儿女、为妻子、为家产而争战。今天我们如果不起来争战，却妥协了，或任凭仇敌，那我们的家人、孩子、妻子、产业，统统都在仇敌的辖制底下，那个伤害是永无止境的。尼希米在这里把使命感重新更新，挑旺在他们的中间。我们在仇敌更强烈的反应里面，尼希米在 神的面前，也用一个更智慧，更扎实的态度起来响应，让神的儿女们都参与， 在信心的里面知道，我们是属 神的， 神是站在我们这边的，争战的胜败是在乎 神，不在乎人。帮助他们知道，他们为何而战。动员全体，坚固信心，更新使命这三件事情是尼希米继续的响应。
接下来，仇敌听见我们知道他们的心意，也见到 神破坏的计谋。这里我们发现，认识仇敌的诡计是很重要的，我们起来抵挡魔鬼更是重要。千万不要以为起来面对仇敌是一个找麻烦，找打的事。当你越知道牠的诡计，就越不容易让牠的诡计得逞；我们越起来抵挡魔鬼的作为，魔鬼反而离开我们逃跑了。
「仇敌听见我们知道他们的心意， 见 神也破坏他们的计谋，就不来了。」 （尼4：15） 「就不来了」是中文圣经翻译加进去的，仇敌就暂时退去了。但是仇敌永远不会罢休，牠还会回来，牠还会用别的方法，此路不通，牠会寻找别的管道，第六章仇敌又用别的方法想用诡计杀害尼希米，想要击打牧人，叫羊群分散。仇敌不会轻言罢休，但是至少在牠猛烈的攻击上，因着尼希米一个正确的响应，一个信心里的因应，再一次让仇敌退下去。
4：16－18「从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的、扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」我特别喜欢从“那日起”。明明仇敌是这么强烈的攻击和破坏，牠不仅没有得逞，没有造成任何的伤害，反而逼得神儿女们，从那天开始他们用更积极的行动，更儆醒的生活来从事这个伟大的建造。有时候，仇敌的意思是坏的，是要来攻击我们，破坏我们，可是当我们反应的对，真在主里来响应时，用信心回应，反而这一切的难处逼得我们更成熟、更儆醒、更积极，结局却是美好的。从那天开始，百姓们反而比从前更认真了，更儆醒了，而且他们也更同心了；他们有吹角的，只要听到吹角声，大家都要赶过去帮忙，一起来对抗仇敌。
尼希米记4：21「于是我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。」他们比从前更认真、更殷勤，从天亮一直到晚上星星出现，他们这么认真的，全力投入到这场建造的行列。尼希米记4：22-23「那时，我又对百姓说：各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。这样，我和弟兄、仆人并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器。」
一方面说到他们的儆醒；一方面也说到他们甘心牺牲自己，为着神家的需要，为着仇敌的缘故，也为着建造工作能够尽快完成，他们宁可牺牲自己的方便和舒适，他们都不回去，都住在耶路撒冷，一同从事这场伟大的建造，一同起来彼此扶持、彼此保护，直到神的工作作成。
在这一章有很多宝贵的信息，希望我们带小组的时候，不是在读历史的故事而已。这所有的故事，都说到属灵的原则和背后属灵争战的实际，都是我们今天活生生的经历，都是第一手在经历。但愿这样的圣经榜样，正好是我们及时、应时的帮助，对我们每一个人都是很大的提醒，也成为整个教会的祝福。希望各个小组长带小组的时候，不只是查经，也能够把使命感传递给弟兄姊妹，也来坚固神儿女的信心，也来动员神儿女们参与这场伟大的圣战，我们一起在主面前让神的旨意能够成就，让仇敌完全从我们中间退去。
祷告：
主啊！我们感谢祢，每一次读祢的话，我们的心都何等的喜乐，我们看见圣经上这么多爱祢的弟兄姊妹，他们所走的道路，所面对的挑战，所经历的属灵争战，都和我们今天息息相关，因为我们的仇敌都是同一个仇敌。主啊！祢帮助我们，在今天这个世代里，我们所面临的挑战、争战中，让我们一样是靠着坚固的信心，用祷告，用具体的行动，以及用儆醒的态度与生活，来因应所有仇敌在我们身上的诡计和工作。主啊！不管仇敌怎样猖狂，怎样不肯放弃我们，让我们里面靠着祢有坚固的信心来抵挡魔鬼，那魔鬼就离开我们逃跑了。主啊！祝福、保守祢的教会，但愿有更多的人被祢兴起，一同来祷告，一同来参与，一同来从事这个伟大的建造，让祢的旨意真是成就在我们中间。谢谢祢，奉主耶稣基督的名，阿们！―― 于宏洁《同心合意恢复见证》
基督徒胜利的工作──胜过仇敌(四1~9)(Alan Redpath)
05胜过仇敌(尼四1~9)
【仇敌的诡计】「参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人；对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作甚么呢？要保护自己么？要献祭么？要一日成功么？要从土堆里拿出火烧的石头，再立墙么？亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必踹倒」(四1~3)。
我们看看仇敌在尼希米那时候所施的诡计，我们就知道牠今天对我们所施的正是同样的诡计。当每一件神的事工要兴起的时候，反对的势力常常是先从外面发动，然后从里面应合。在此，起来反对的第一个信号，是从外面发动；牠是从外面的环境和里面而来的仇敌，牠是借着讥笑和鄙视的方式而来。
当基督徒胆敢宣告说，世界唯一的希望是神救赎恩典的福音之时，所有现代文明和教育势力要联合起来攻击他，对他说：「你，你靠着你那软弱的祷告会能作甚么？你这弱小的东西有何用处？你怎能和我们相比呀！」
世界上的人衡量事情的标准，是论大小，是看头号标题，是看堂皇的计划，看顶大的广告；他们藐视属神的小群软弱的基督徒。最可悲的是，此种思想亦渗透到教会里面来，以致连作基督徒的也相信，若要为神成就事工，就必须叫世人知道你有大的办法。是的，每当一件神的事工开始之时，不是在心中，就是在家中，撒但用讥笑的方法来攻击。很可惜的就是，撒但常常雇用挂名的基督徒说出这种令人灰心丧胆的话。有时是由和我们最接近的人(父母或妻子等)说出来，有时令人非常伤心难过。
参巴拉的讥笑只是一种对别种事情的掩饰而已。内中究竟是甚么呢？第一节说：「参巴啦...就发怒」。在敌人的讥笑和戏弄底下正掩饰着他的怒气。事实上，是因为他没有正当的理由阻止尼希米修造城墙，他对此事找不出理由可以辩驳，所以他见人起来作此事就忿忿发怒。今天如果有人气忿我们基督徒的见证，那是因为他们驳不倒我们；这世界对于任何暴露罪恶的信息，总是要发怒的。
【仇敌的结合】「参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行，堵塞破裂的地方，就甚发怒；大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱」(四7~8)。
那些反对者不但是带着讥笑，而且也是相当有力量。你看：有参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人和亚实突人。多么可怕的一支联队；那些本来互相敌对的党派，竟化除一切岐见，共同合在一起，要予尼希米猛烈的打击！本来彼此为仇敌的，因为共同决心除灭神的事工，而结为密友。
其实，若是修造城墙的工作拖拖拉拉地进行的话，还不致于引起仇敌那么大的反对。请注意尼希米他们是多么出力修造城墙，他们几乎想要在一天内把它完工。全部工程共费了五十二天(参阅六15)，还是快快地修造纔作完，但是他们加紧出力去作，所以看来好像要在一天中完工的样子。因为他们有这种精神，所以激起撒但的反抗。恶者对于半冷半热的基督徒，从来不去麻烦他；但是你只要一下子不顾一切的为神工作，为着人的灵魂有迫切的负担，那么一切地狱的权势都要起来反对你。
【如何胜过仇敌】(一)专心作工：「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工」(四6)。
尼希米对于仇敌的反对，并不惊惶失措或大起忧虑，他也没有答辩或加以报复；他只是继续的修造，并不去理会他们。「因为百姓专心作工。」神的百姓不因为困难而沮丧，他们也没有挑别人的错，或闲谈说些没有意思的话；他们也不答辩，也不报复；他们只是集中力量，去作神所召他们作的工作。
当仇敌用讥笑、嘲弄和反对，向你的生活猛烈攻击之时，不管是从你的至亲好友或同工，或你所爱的人口中说出来，你会问说，「我如何能得胜呢？以讥笑对付讥笑吗？」不，基督徒根本不可以有任何答辩。尼希米说，「百姓专心作工。」撒但最大的成功，就是藉讥笑使你离开神的工作。很不幸地，牠常常只须借着耻笑、讽刺和嘲弄，就使城墙一直荒凉在那里，建造不起来。我们要从尼希米的身上学到一个功课：我们不必顾到人的讥笑，乃要讨神的喜悦。「这样，我们修造城墙。」
(二)专心祷告：「我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物；不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹；因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气...然而我们祷告我们的神...」(四4~5，9)。
百姓不但用心作工，他们也用心祷告。在基督徒的生活中，若是我们无心祷告，我们也一定无心工作。你有没有注意到，你若忘记祷告，或是没有时间祷告，你就变得多么易怒和对人苛刻吗？如果你没有心祷告，请你不要工作！
主耶稣用整夜的祷告而取得胜利；在客西马尼园里流汗流血，使祂得胜得以遵行神的旨意。你有没有学起初教会在猛烈压迫之下那些门徒的祷告呢？请听他们的祷告，说：「主啊，他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道...并且使神迹奇事，因你的圣仆耶稣的名行出来」(徒四19，30)。
(三)专心守望：「...又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」(四9)。
尼希米的事情最感动我心的，就是他是一个极重实际的人；他不是像有一种人，会被人说，他们因为太属灵了，所以无一点实际的用处。他是一个脚踏实地的工作者，他知道如何组织，也知道如何付上祷告的代价。他下决心祷告，并且也作工，同时他又注意到派出守望者，昼夜作看守的工作，使每一段城墙都有一个儆醒不睡的人看守着，以防敌人意外的袭击。
我们可以向主说，「主啊，求你作我生命中的唯一的守望者，昼夜为我看守。」当白天的争战过去之后，你临睡时，对祂说，「主啊，现在我要睡觉了，但是你永不打盹不睡觉。今晚求你保守我，保守我的心怀意念(参腓四7)。」――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
基督徒胜利的工作──清除垃圾(四10)(Alan Redpath)
06清除垃圾(尼四10)
「犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙」(四10)。
每一次为神工作，我们会遇见两种敌人：一种是外面的，就是前面所提的；另一种是里面的，就是本节所提的。这里是里面的敌人打击尼希米。请注意说话的人是犹大人，他们是精锐的部队，现在连他们也灰心了。
敌人用以攻击我们灵魂的是一种多么厉害的兵器：就是精锐部队以撤退相恐吓，同心祷告的人灰心丧志，一同工作的传教士因为工作太难声言要回国去，那些应当特别和这时代的尼希米共同负担责任的人，竟是一班没有异象、没有负担的男女！他们一年复一年仍是照常地工作下去，但是似乎在心灵中一点忧伤的负担也没有。那些应当同心祷告的人，想到工作实在太难作，他们说：「我们实在无法作得来！」
要重建城墙，首先必须完成掘土的工作，必须使原来的基石露出来，否则重建要归于徒然。如果贸然在废墟垃圾上建造城墙，那么不必等到造完就会再倒下来。所以必须清除根基之处，使重建的工作奠立在盘石上。
在一个没有眼光的人看来，掘泥土的工作不但是太疲乏又不壮观，而且也太浪费时间。但是如果要把城墙建造得坚固，必须把它建造在坚固的基础上，所以每一吋的灰土必须予以清除。在我们向上筑墙以前，必须先向下找出根基。在我们向外结果以前，必须先向内结果；在我们向上工作以前，必须先向下工作。
教会中有许多的东西正拦阻着重建城墙的工作，诸如：异教的思想、人间的遗传、个人的偏见等等，一代又一代地堆积着。历代以来，神不断地兴起人来作掘土的工作；此种战争，今日还在继续着。凡是为神而作的工作，过去如此，将来也必如此。今天许多人在教会中要介绍更多社会化活动 ─ 电影、花样等以吸引群众，但我要清楚地告诉你，要把清理灰土的工作放在第一；垃圾必须除去！教会中任何一种的活动，若不是出于主的，都是灰土，都不能因为它有表面的功效，或因已有历史而让它存在。教会的基础必须显露出来，那基础就是我们的主耶稣基督。
并且在我们基督徒每个人的生命中，现今也有当建造的工程，其中也有许多灰土垃圾，诸如：骄傲、不信、忿怒、脾气、胆怯、自大、恶念──一种不追求的、枯干的、无果子的生命──这些积成多么污秽的一堆，因此建造圣灵的殿的工程被耽误了。
对于这些藏在教会中和我们心中的垃圾，我们必须予以清除：第一步，你必须有把握使自己立在那无人能立的根基，就是我们的主耶稣基督上面。第二步，请记住你的身体是圣灵的殿；建造这殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造这殿的企图都要归于失败。我们固然要全心全意追求圣洁，但这只有借着在基督里的信心纔能获得。第三步，我们也要工作，因为我们原是与神同工的。我们乃是要借着一切祂的感动，祂的权柄，以及祂的能力，从事建造的工作。切莫灰心，那位永活且与你同在的基督耶稣，要装载你所愿意清除掉的一切垃圾与灰土；靠着神的恩典和圣灵的能力，我们要在永远坚固的根基上建造城墙。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
基督徒胜利的工作──一面修造一面争战(四11~23)(Alan Redpath)
07一面修造一面争战(尼四11~23)
【敌人谋算发动新攻势】「我们的敌人且说，趁他们不知、不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住」(四11)。
此时，他们修造城墙的工程已完成了一半(四6)。就着属灵的经历来说，任何一种为神而作的工作，当到了一半成就的时候，正是最困难、最艰巨的阶段。有过爬山经验的人都知道，当你才开始爬的时候非常兴奋，但当你爬到了半山腰时，一面你已几乎精疲力竭，一面又看到前面还有许多更陡、更崎岖的路要走，使你起初的热诚消失殆尽。
工作做成一半的时候，你所觉到的，不是工作成就了多少，乃是你未完成的还有那么多。就在这时候，是你工作最艰难的时候，也是敌人实行最猛烈攻击的顶好机会。当城墙刚修完一半，工作才做到一半，并且百姓对于修造城墙并他们所负担的责任觉得疲乏的时候，这正是敌人利用心理上的弱点发动新攻势的好机会。
敌人在此已相离不远，已逐步进逼到要肉搏的地步：「我们进入他们中间...」。他们不顾一切的要制止神的工作，甚至不惜采取流血的下策：「我们要...杀他们」。无论付出甚么代价，他们都要制止修造城墙的工程。他们并且很有自信心，因为他们说：「使工作止住。」这句话照原文是：「确信能(shall)使工作止住。」
【一般人对敌人攻势的反应】「那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们说，你们必要回到我们那里。...我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们...」(四12，14)。
由于敌人力量的强大，在尼希米的军营中所起的反应是恐慌。有一部分属尼希米的人，他们显然对神的工作不热心，他们却顶热心散布使人害怕的消息，一直不断(十次)的来报告说，敌人要再来进攻。
也许他们因为心惊胆战，以至报告时语无伦次，有点矛盾：「你们必要回到我们那里。」这话有点含糊，或许可以这样解释：「无论你们转向那一个方向，他们都要攻击，所以你们要在各方面防备他们。」意思乃是说，我们现在已经四面受包围，据我们看实在是没有希望了。这是悲观主义者的论调。自然，此种报导在尼希米的军队中引起惊恐，甚至贵冑和官长也受了影响，故有尼希米劝他们不要怕的话。
武力和恐怖：出于撒但的那种残酷和不留情的压力，就是要使神的百姓起恐慌。是否教会应该慑服于撒但威力之下呢？绝对不然！那么为何这里有人害怕呢？我可以告诉你是为何缘故：因为有一些人是住在靠近敌人的地方。这里我们看出其中的线索，因为他们和属灵的力量连不上了，他们没有在中心点生活，无分于争战的兴奋，也未尝过胜利的喜乐，也没有看见神的作为，他们所感觉到的，是敌对的力量多么厉害。
我不知道有多少基督徒是正住在靠近敌人的危险地带。他们和神的工作没有密切的关系，个人与主耶稣没有亲密的团契，在心灵中没有真正与神有交通。他们太靠近敌人的地方。这种人就在神的军队中散布令人灰心的空气。
以聚会为例：我们若有属灵的眼光，就知道教会的聚会乃是一种属灵的争战──一方面为基督作见证，而另一方面要打败黑暗的权势 ─ 而每一个人的态度，与整个聚会的属灵空气都有关系；一个人在生活上与敌人为友，对神的工作没有热心，在教会中只作一个旁观者，那个人就足以破坏整个聚会的属灵空气。
【尼希米的反应与对策】(一)刚强站住：「所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处」(四13)。
尼希米所要对付的是何等艰巨的压力──一种因惧怕攻击而产生的恐怖。但他不只独自一人站住，因他知道有主站在他旁边，加给他力量(提后四17)；他又鼓励大家拿起神所赐的全副军装，站稳了，好抵挡仇敌(参弗六10~17)。
尼希米深切的知道，敌人所以这样的发怒、反对，并不是因为尼希米有对不起他们的地方；撒但攻击的唯一理由，乃是修造城墙使神的权能彰显出来(四7)。一种工作若成为神自己的工作，常常要招惹敌人的反对。一个人的生活若彰显出基督的权能，一定会使那些和他比较之下相形见绌的人起反感，而惹他们仇恨。每当神的恩典在一个人身上彰显，使他更加像主耶稣，他的生活必定引起别人的愤恨与反对。撒但从来不和正统派作对；那些法利赛人是有最正统信仰的人。牠也从来不反对宗教或单反对教会的信条，但是牠必定反对每一个有圣灵工作的生活见证。请问你的基督徒生活，有没有引起撒但的抗争呢？
(二)向上仰望神：「我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们，当记念主是大而可畏的；你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了」(四14~15)。
这里说：「我...看了...」；处在这种境遇中，他只是看，向上看！基督徒啊，在炽烈的属灵战争中，你有没有仰望呢？尼希米向上看，把他所有的一切挂虑、惧怕、忧愁，统统陈列在神的面前，其结果是重担变成轻省。
我为今日的教会担心的一件事就是：我们向每一方面看而不向上看。我们依赖每一种策略而不仰望神。我们用各样的办法应付环境，总不肯向上看。这就是教会的祷告所以那么少的原因。
处此现代文明的时代，我们很少想到神是大而可畏的神；但是尼希米说：「当记念主是大而可畏的。」我们越认识神是大而可畏的，我们就越知道敌人的卑微不足畏。尼希米也鼓励他们说：「你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」一切的人命、财产安危在此一战；战争的胜败与他们所喜爱的一切，有决定性的关系。
今天基督徒的光景岂不正是这样么？我们坚守圣经的教训，坚持信仰的大原则，我们就是为神而争战。我们的家庭和我们的儿女的安危存亡，也正是决定于此一场战争。那些世俗主义、物质主义和不信主义，如洪水般淹没全国乃至全世界，一切人的安危存亡只在瞬息之间。当记念主你的神；要为你的一切而战！
(三)一面修造一面争战：「我们都回到城墙那里，各作各的工。从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲(穿或作拿)；官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器」(四16~17)。
请注意尼希米是怎样的抵挡敌人。他吩咐一半的人修造城墙，而一半的人手拿兵器。一半的人工作，一半的人看守，彼此互换，可以减少疲劳。并且这里说，他们是一手作工，一手拿兵器。在此有一个极重要的原则：我们要争战，必须穿戴军装，手执兵器。我们每一个人都可以用圣灵的宝剑，就是神的话。固然不错，作基督徒的必须参加作战，但我还要提醒你一句，就是战争不能代替修造。消极的绝对不能代替积极的。城墙必须修造起来，基督徒对于世界的最后答复，就是把属灵的城墙修造起来，使人看得见圣灵的华美。
教会最后的见证，就是她的工作不可停止，她的城墙必须修造起来，彰显神的荣耀。我相信，撒但若能叫基督徒放下修造城墙的工作，而作无谓的争论，牠已经赢得一步重大的胜利。敌人尽管用武力来压迫，我们所给牠的唯一答复，就是把属灵的城墙修造起来！为真理争辩并攻击错谬最好的办法，莫过于把圣灵充满的生命建造起来。尼希米甚至在他与敌人争战的时候，也竭力修造；他抱定的原则是：绝不因为要争战便放下建造的工作。
(四)连结在统帅的领导之下：「修造的人，都腰间佩刀修造；吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在那里，就聚集到我们那里去；我们的神必为我们争战。于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器」(四18~23)。
在这里，我们看到尼希米有一个方法召集全军在一起。第十八节说，他叫一个吹角的人一直跟在他身边。因为工程甚大，工作地区分布甚广，那些工作人员都散在各处，他们同时在工作。你能想象这一个伟大的司令官，如何沿着城墙到处巡视，不断鼓励那些工作人员，并且吩咐他们一听见角声，就要放下工作齐集到他身边，向敌人作总攻击，那场面是多么的动人吗？全部策略的焦点是集中于他们的司令官身上，当角声一响之时，他们要即刻集合在一起如同一人，去打击敌人，取得胜利。
今天我们的工作虽然散布各处，但仍不可断绝彼此的交通，要互相联络。我们无论分散到甚么地方，我们有一位最有能力的元帅，就是我们的主耶稣基督。祂是我们大家集合的焦点。今天虽然战况甚为凶猛，战斗是可怕的，我们当跑的路似乎太远；然而我们是在我们至尊至大的主耶稣基督领导之下，连结在一起。有一天，我们的路程要跑完，号筒要吹响，我们要听见呼叫的声音。到那一天，我们就要放下工作去迎见祂；到那一天，我们的仇敌要最后被征服。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
敌阻与得胜(四1~六14)(贾玉铭)
第七章 敌阻与得胜
（4：1至6：14）
善恶不同途，光暗不并立，犹大人既为神的选民，自难免遭世人反对。当尼希米率众赋归，建造圣城时，仇敌四起，百般阻止、陷害。
一、敌人 尼希米的敌人中：（一）有参巴拉是撒玛利亚人（4：1~2），即犹太与外邦调和的种族，亦即混血的犹太人，正像今日教中的调和派。（二）有多比雅系亚扪人（4：3）；乃罗得之后（19：38），与犹太人为堂弟兄，且与犹太人有亲戚的关系（6：18）。（三）有基善是亚拉伯人（6：1）；是亚伯拉罕之妾所出，代表教中由血气而生的（加4：29）。（四）更有靠近敌人居住的犹大人；也就是染了敌人色彩，受了敌人的鼓动，来与尼希米为难的（4：12）。这是表明会中与世俗接近的信徒，也常是作了会中倒戈的人。尼希米的敌人，皆非外人，不是变相的犹太人，即是不足色的犹太人；或是生在犹太会中的非犹太人；也或者是与世俗接近与主较远的犹太人。今日与教会为敌，败坏教会工作，阻碍教会进步的，何尝不也是与教会有关，而实非教会本身肢体的有名无实的信徒呢！即按灵性方面说，他们是今日会中的亚扪人——堂弟兄。亚拉伯人——属血气的。以及撒玛利亚人——信仰不纯之调和派。以及在灵性上失了能力，虽系信徒仍为世俗利用的犹太人——属世界的信徒。这些敌人平素大概彼此没有什么关系，到起来反对尼希米建城的时候就彼此联合，“大家同谋要来攻击耶路撒冷”（4：8）。正像彼拉多同希律王，平素虽然有仇，到起来对付耶稣，要把他钉十字架的时候，就彼此成为朋友了（路23：12）。
二、阻难 敌人阻挡尼希米所用的方法与手段，也是如以斯拉书所论敌挡所罗巴伯建造圣殿，所用的方法是相同的。当以色列人建造圣城时，用此方法阻挡尼希米，以后以色列人建造圣殿时，亦用此方法阻挡所罗巴伯；在今日仍是用此方法阻挡信徒。
（一）恼恨——“参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨”（4：1）。“和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒”（2：10）。希奇啊！以色列人建造圣城，与他们何干呢？为什么听见有人为以色列人求好处就甚恼怒呢？这无非是出于嫉妒，正是撒但在伊甸园里，引诱始祖犯罪的惯技——无非是嫉妒。
（二）嗤笑——“嘴笑犹大人（4：1）。 嗤笑原文是讥诮戏弄的意思。恼恨是存之于心，现于形色；嗤笑是用言语，冷讥热嘲地讽刺人，就如亚扪人多比雅所说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒，无非是讥讽犹大人工作之徒然。
（三）轻视——不但出言嗤笑，也是从心里轻视说：“这些软弱的犹大人作什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”（4：2） 这真是藐视人已到极处。当然信徒在世人眼中看来，真是“软弱的”，是不能“保护自己的”，是无势无力的小群，工作像是不能持久，决不是“一日成功的”。城墙既已焚毁，所余土墙等非但不能用以建城，不也是成了极大的妨碍吗（4：10）？不但世人眼中看是可藐视的，信徒自己也自觉是可藐视的，诚然是软弱无力不能保护自己。敌人哪里知道，信徒所靠赖，究竟不是自己，乃是那位万有万能之主啊！
（四）扰乱——“大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱”（4：8）。他们为攻击圣徒，就彼此同谋成了朋友。
（五）恫吓——“敌人且说：‘趁他们不知、不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住’”（4：11）。“参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我”（6：2）。
（六）造谣——“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：‘外邦人中有风声……你和犹太人谋反，修造城墙，你要作他们的王’”（6：5~6）。这无非是造谣言，“我就差遣人去见他说：‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的’”（6：8）。世人捏造谣言毁谤信徒，原不足奇。耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”（太5：11）。
（七）自私——因敌人种种攻击，以致工作废弛，进行迟缓，贵胄官长就有多人趁机置产买田，放债取利（5：1~13），使百姓因贫苦呼号怨叹。
（八）行贿——参巴拉等又行贿买示玛雅，要尼希米进入神殿躲避，免得被杀。“贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我”（6：13~14）。总之敌人为攻击神的子民，所用手段，是无所不用其极。心中恼恨，用言语毁谤；用信恫吓；用金钱贿买；用计谋陷害；用手攻击；用亲友诱惑。于第5章所载，其中停顿了极长时间，圣工未能进行，谅亦必有藉权势的力量。希奇啊！神民的工作，究于世人何涉！为什么惹动他们百般阻挡攻击呢？这无非是出于那位仇敌撒但。参巴拉等也无非是作了他的工具而已，又何足怪呢？
三、获胜 敌人无端侵害，固然希奇，神仆安然取胜，亦更觉希奇。尼希米胜敌之法亦为历代作圣工者，留了美好的模范：
（一）敌人轻视嗤笑我以自信坚定胜之（2：20） 敌人“听见就嗤笑我们……我回答他们说：‘天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分。’”自知是主的仆人，所作的是主的工；果有自信力，心中坚定不移，自不怕敌人的藐视嗤笑。
（二）敌人造谣毁谤我以祈祷胜之（4：3~6） 他们发怒藐视，“我们的神啊！……求你使他们的毁谤归于他们的头上，……不要遮掩他们的罪孽。”他们毁谤正是毁谤自己，他们所说的，要归于他们自己头上，我何必为他们的恶言伤心呢？只要自己脚踏实地，就不怕人的讥消毁谤。闻谤若辩，如火上加油，越着越炽；闻谤不辩，如灶底抽薪，不久即熄。
（三）敌人同谋扰害我以协力抵防胜之（4：8~22） 敌人为攻击神的儿女，尚能共同设计谋害，何况神的儿女们，在主里为同工，当如何同心御敌协力工作呢？如果信徒能在主内连合为一，同为真理站在一条战线上，敌人虽狡恶，也就无隙可乘了。
（四）敌人利用友人陷害我以明察自尊胜之（6：10~14） 示玛雅劝尼希米躲到殿里，尼希米“看明神没有差遣他”，便说：“像我这样的人，岂要逃跑呢？”“像我这样的人”，不是可以因朋友情面，或好听的言语诱惑，可以通融的；纵然他人可以如此作，“我岂要”，“我岂能”呢？
（五）敌人利用人的自利心我以清廉牺牲胜之（5：1~19） 长官与百姓中，多人自私自利，大有误于圣工之进行，我则以清廉牺牲之模范，使大家感悟。假若我与他们一样自私，我怎样使他们甘心受责，“静默不语，无话可答”呢？（5：8） 又如何使他们“归还”“利息”（5：11），并“抖着胸前的衣襟说：‘凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了’”呢？（5：13）。“我奉派作犹太地的省长，……共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，……但我因敬畏神，不这样行”（5：14~15）。别人虽如此行，“但我”不如此行。我不但不这样行，并且我未“置买田地”，又供给一百五十人每日在席上吃饭。“我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。”尼希米既如此清廉牺牲，一面责备人的话，人就没法不听，一面也就作了众人的好榜样。这真是神仆胜敌的妙法，令敌人无疵可指，得不着批评的把柄。
由上以言，尼希米胜敌之妙法，不外首重祈祷，靠救主大能的荫庇——对神；继则扪心无愧，脚踏实地——对己；再则大家协力，一面尽力工作，一面时时提防——对人；仇敌虽阴险，也就不足虑了。
小事与大工(四2~3；六3)(贾玉铭)
第八章 小事与大工
建城工作之两面观（4：2~3，6：3）
重建圣城之工，在世人眼中，与在信徒眼中看来，是显然不同的：世人看此圣工是极可藐视、极无价值的。“这些软弱的犹大人作什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？……他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”听参巴拉与多比雅这种口吻，不但是说尼希米等所作之工厂可藐视，连作工之人亦更可藐视。这些可藐视的人，作此可藐视的工，究有何益呢？“要一日成功吗？”在人看来“一日”好作什么！真是可轻视，没有什么价值可言；但这圣工在信徒自己眼中是极重要、极有价值的。“我现在办理大工，不能下去。焉能停工，下去见你们呢？”尼希米等看此工是“大工”，是他一生之大工，惟此工值得去作，在世上无论何等伟大事工，皆不足与此工相比较。“我现在办理大工，”即神圣的大事工。听尼希米的口吻，看此圣工为神圣之大事工，是极其重要，是任何事工不能阻碍的。——“我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？”这是他给敌人一个最好的答复；他明知敌人的诡计，却不一直说破，免得敌人不悦；竟说“我现在办理大工”，是说明不去见他们的一种正当原因，也是一种真实原因，并且也藉此令他们觉悟，他们的轻视诽笑，是怎样无理。尼希米之答复，真是最有智慧。这两段圣经，正是表明一种属灵要道，即世人与信徒，对于圣工的眼光如何不同：
一、神的大工世人每看为小事 此时以色列人从巴比伦大王手中被释放回国，真不是一件小事；重建圣殿，重建圣城，真是最大事工，这真不是可玩笑可藐视的事。很奇怪，参巴拉等本是以色列人的旧仇敌，此时竟显出了一副新面孔，好像来与尼希米为朋友，把他们那种怨恨轻视的面孔，居然又变成一种假冒亲善的面孔，说：“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。”他们言语的声调虽改变，但他们存心的不良却未改变，因为他们对于圣工的观念并未改变。在他们眼里看尼希米等，终不过是“些软弱的犹大人”，所做的工作，不过像是要从土堆里拿出火烧的石头来，再立为墙。他们这种观念，毫不足怪，这就是世人极普通的观念。多少人看作神的圣工为小事，看神的仆人为可鄙，若是有一青年要立志传道，就为他可惜。或谓某信徒有三个儿子，以长子极聪明，就叫他学政治学，预备去作官；次子极有才干，就叫他学经济学，预备去发财；惟三子最愚笨，即令他学神学，预备去作传道。以为作传道，是极容易的小事，是人人可以作的，这是把神圣大工，看成了小事。哦！明明是神圣的大事工，人竟看为小事，救一个人的灵魂，人看真是小事，但主耶稣看他的价值，比全世界更宝贵（太16：26）。一个罪人悔改，还算什么事呢？但在神看来，这是惊天动地的大事，连天上的使者也要为他欢喜（路15：7，10）。研究什么是大事，什么是小事，有人把小事看作大事，亦有人把大事看作小事。一个青年人要选择事业，不可不用属灵的眼光来定规。
二、神的大工每成自小事 有诗云：“小莫小于水滴，渐成海汪洋；细莫细于沙粒，渐成地四方；微莫微于分秒，无非转眼间，积为多日多月，渐成永久年；微小怜爱种子，孩童手所撒，必结许多恩果，叫万邦变化。”尼希米建立城垣，虽是被藐视，但此不仅与犹大有关．也是与世界万国有关；因为全世界人类之救主，是与犹大种族、国家之存亡大有关系的。伯利恒的马棚，还算什么？却是成为救世福音的发源地。各各他的十字架，还有什么价值？却是显有天上地下神人相通的能力。摩西的杖，原不足恃，却能领以色列族出埃及。基甸的空瓶角号，原无可夸，却胜过了米甸的大军。大卫的杖与石子真可藐视！歌利亚说，“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”却杀灭非利士的伟人。天国原像一粒芥菜种，竟然成了大树。教会本像微尘，却变化成为光明的珠子（太13：45~46）。因乃缦的小使女，使以色列与亚兰两国合好。穷寡妇的两文小钱，较比众人所捐的尤多。神将他的至宝放在瓦器中，就彰显出莫大的能力（林后4：7）。天国大事工之成立，真是奇妙，就是藉用人看为无势无力，“软弱的犹大人”，就作成功了。因为神是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”（林前1：27~28）。
三、欲为神作大工勿轻看小事 同尼希米回来的百姓为数无多，且极其软弱，当然是可藐视的。要建造城垣，决非一日之工，这些无力的少数百姓，一日能作多少工呢？这些软弱的犹大人作什么呢？……要一日成功吗？”当开工之始，一天一天的作去，所成事工，必是极有限的；但尼希米等不觉开始时事工之微小，乃以为只要恒心毅力地作去，日积月累，终究必有成功之一日。你若不轻看开始时事工之微小，只要认清是否合乎神旨；忠于小事者，神必要把大事托他管理。耶稣曾藉分银子的比喻，表明此紧要道理说：“那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理’”（太25：20~23）。当所罗巴伯重建圣殿，才立根基时，有些老人曾见过原来殿怎样宏伟，以为所立殿基，与原来的圣殿相比较，显得规模太小，就放声痛哭。但所罗巴伯等就照力之所及，像是因陋就简的建筑成功，就外貌而论，当然不及所罗门圣殿之华丽；但这后来的殿，却荣耀更大。因为在这地方，神要赐平安，且主耶稣亲自来到这殿中（该2：9）。如果我们不轻看神所派的小事，我的小事可以变成大事，而且小事也是大事。若要在神家作大事，莫如先在神家作小事。若能在小事上有忠心，不但到主再来时要派我们大事管理，连现在也必要把我们的小事，化为大事了。尼希米等真是为主、为同胞作了大事；其事工的起源虽小，成功却大；开始时虽被人轻看，不久就令敌人畏惧了。当最后的五十二天城墙修完时，“我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的神”（6：15~16）。
究竟什么是大事？什么是小事？人以为的大事，未必不是小事，人以为的小事，未必不是大事；只要看作这事工的动机与目的，若是在神旨意中，事工虽小亦大，否则虽大亦小。在神旨意中，只有大事没有小事；在神旨意外，只有小事没有大事。如果为主而作，一切小事皆化为大事；如果为己而作，一切大事尽都成为小事、俗事。在主里面的人，每在小事中办大事，在俗事中办圣事。在主以外的人，每在大事中办小事，亦或在圣事中办俗事。小事与大事的分别，究不在事工的本体，乃在作工者之存心与目的。
军人式的工人(四15~23)(贾玉铭)
第九章 军人式的工人
“各作各的工……神必为我们争战”（4：15~23）
尼希米率众筑城垣的态度，真可为灵界战士良好的模范。在神家作工的众同人是工人，也是兵士。既为兵士，如何作工人？既为工人，又何以为兵士？这些为兵士又为工人的灵界战士，所以能得胜仇敌，又能作成善工；看尼希米率领会众工作又争战的经过，可以深得其中的秘诀：
一、对于个人 保罗对提摩太说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后2：3~4）。这是说明基督的工人，就是军人式的工人，此工人的工厂，也是战场，其主人也是元帅。
（一）各人的天职“我们都回到城墙那里，各作各的工”（4：15）。
1、各人工作不必尽同——因为是各作各工，各人的才能既不同，工作自然有分别。
2、各人的工作皆属紧要——虽然工作不同，不能说这样工作要紧，那样工作不要紧。抬石头的要紧，锯木头的也要紧；扛灰土的要紧，砌砖瓦的也要紧。
3、各人的工作不能代替——我有我的工，你有你的工，我的工你不能替，你的工我也不能代。各人的工作，是各人的天职，不尽此职，即不是基督工人。
（二）各人的态度 兵式的工人，其工作的态度，也就是上阵的态度，工作即争战，争战即工作；以工作作为战争，以战争为工作，即善于战争；善于战争，亦即善于工作。
1、一手去作工（4：16） 作工本应用两只手，如何能一手作工呢？只用一只手作工，他作工能否专一呢？能否作到好处呢？所言一手作工，是指扛抬的人，既是用肩扛抬，即可用一手工作。至于修造的人，既必须用双手，就都腰间佩刀（4：18）。
2．一手拿兵器（4：17） 其作工之时，也是争战之时；作工不忘争战，争战不忘作工。时时工作，也必须时时争战。所以一手作工，还须一手拿兵器。作工的手，与拿兵器的手，是一样重要。只会作工，不会拿兵器，其工作必不利；只会拿兵器，不会工作，其争战必失败。作天国工人的，也是天国战士，一面宜善于工作，一面须惯于争战。
3、两眼仰望主 “因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（8：10）。此节直译应作：“因为主的喜乐，是你们的力量。”工人几时看见主面上喜乐，即看见主喜悦我，几时就有了力量。几时举目看见主欢喜我，见时就高兴起来。主喜欢我，不但是因为我工作的手，也是因为我拿兵器的手；善于作工，固可讨主喜悦；善于争战，也是讨主喜悦。主既欢喜我工作，又欢喜我争战，哦！这自然就有力量了。
4、此态度的意义 如此说来，兵式工人工作的态度，是可一望而知的，即：一只手拿着工具，一只手拿着兵器，两只眼望着主。既是两只眼望着主，就可时时明白主的心意，得到主的指示；既是一手拿兵器，就可时时抵挡仇敌，免得他来败坏我的工作；如此那只拿工具的手，就可进行顺利，在主旨意中，无敌无阻的，成全主的事工了。
二、对于同工 尼希米建城的工人，彼此通力合作的精神与方法，是深可钦佩的：
（一）一半工作一半拿枪（4：9） “从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。”这半作工，那半拿枪；拿枪与作工，是一样要紧。不能说你何以只拿枪，懒惰不作工；若是没有拿枪的，作工的也作不成。当约书亚率领会众在利非订与亚玛力人交战时，有摩西、亚伦等在山上祈祷。在山上祈祷与在山下交战，是同样要紧；亦或在山上祈祷的，是更要紧呢！今日教中工作最大缺点，即缺少拿兵器的人，即在工作人员身后，为工作人员专诚祈祷的人。人在场上作工，若是没有人在身后代祷——拿兵器，他的工作是不能不失败的。
（二）这半白天那半黑天（4：21~23） 修建城墙工程浩大，须要加紧工作；所以这半人白天作工，那半人黑天作工。若只是白天作工，黑天不作，不但工作进行迟缓，且是难免敌人乘机。既在昼夜兼工：（1）可使工程迅速；（2）可免敌人寻隙；这真是一举两得。今日为主作圣工也是这样：“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺”（传11：6）。有时白天努力工作，夜来更当特别祈祷。
（三）你吹号角我来相助（1：18~20） “我对贵胄、官长和其余的人说：‘这工程浩大．我们在城墙上相离甚远，你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。”虽然工作地点不同，工作却同，不论在此在彼，统统是一个工作；所以当以角声彼此呼应。敌人来攻你，我即闻角声前去助阵；敌人来攻我，你亦闻角声前来杀敌；如此互相扶助，方不至为敌所胜。可惜今日会中，多有人此疆彼界，各顾各的工作，未能为福音站在一条战线上，几时听得警告的角声，即彼此关怀，互相帮忙，如此怎敢希望工作不失败呢？
三、对于神 灵界之事工与争战，惟一的靠赖，即大能的神。“我们的神必为我们争战”（4：20）。当日建造圣城的兵式工人，其成功秘诀，固然有人一部分的尽力；但根本原因，却是在于耶和华，如言：“因我神施恩的手帮助我”（2：8，18）；“我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视”（4：4）；“大家同谋要来攻击……然而我们祷告我们的神”（4：9）；“我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的人说：‘不要怕他们，当纪念主是大而可畏的’”（4：14）；“我们的神必为我们争战”（4：20）。是的，“神必为我们争战”，他是大而可畏的，不要怕他们，神大能的手，必帮助我们。
（一）我们工作赖神得力 “不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”作神的工必须靠神得力，若非神与我们同工，坚固我们的手，凭自己作工，一切皆是徒然劳苦，好似当日门徒，凭自己去打鱼，整夜劳力，并没有打着什么；但依从主的话下网，就圈住许多鱼，网险些裂开（路5：5~6）。主的工是圣工、灵工，无灵能、灵力，决不能作灵工。
（二）我们争战靠主得胜 因为“我们的神必为我们争战。”童子大卫曾对非利士大将军歌利亚说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。……耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”（撒上 17：4 5~47）
（三）我们合一赖主联络 大家合作之精神，皆是从主而来。“百姓专心作工”，意即会众有一个工作之心，为工作有一个心。大家为工作能和衷共济，彼此携手，这事是出乎神．是神所赐合而为一的心。今日在灵界战场上之灵界战士，是否在主里同心协力，为真理站在一条战线上呢？
诗曰：
到战场到战场 为真理去打仗
十架下众兵丁 要努力要刚强
因你是救世军 要跟从荣耀王
奋然起赴前线 去救人出死亡
到战场到战场 跟从尊荣王救人出死亡
到战场到战场 踊跃赴前敌靠主大获胜
尼希米记第四章释义(林献羔)
第四章 仇敌破坏行动
仇敌反对重建城墙。这章是接续第2章的。
一、招来恼恨（1－3节）
1. 参巴拉的嗤笑（1－2节）
他是最大的阻碍人。
尼希米的工作因波斯王的允准，参巴拉（撒玛利亚省长）等便不敢正面对抗，而用“嗤笑”、“威吓”等来阻止。
“火烧的石头”：经大火烧过的石头。原来是石灰石，现在变成碎粉了。
2. 多比雅的嘲笑（3节）
“就是狐狸上去也必跐倒”：“狐狸”，希伯来文作“野狗”。狐狸晚上出没，是独行的；野狗是成群猎食的。
二、尼希米的祷告与作工（4－6节）
他每次遇到问题，就立即祷告。
1．求神报应
这是咒诅篇（诗79：12，83篇，94：1－3，109：14，137：7－9）。
尼希米不是为自己，而是为神的圣城和工作，那时是旧约。
2．他仍继续奋勇作工（尼4：6）
“高至一半”，即完成了一半。
三、仇敌联合来阻碍重建（7－12节）
1．仇敌来自四面八方（7节）
（1）北方：撒玛利亚的“参巴拉”。
（2）东方：多比雅（长官）和亚扪人。
（3）南方：阿拉伯人。
（4）西方：亚实突人，是波斯统治下的一区首府。
2．“要来攻击耶路撒冷”（8节）
他们听闻要建城墙，已发怒（1节）；现在建了一半，他们就同谋进攻。
3．“就派人看守”（9节）
虽然他们已经祷告神，但人也有自己的责任。
4．内患（10节）
仇敌影响民心。有些犹大人也泄气了。
5．敌人散布恶讯（11－12节）
仇敌利用心理战术，散布准备侵扰边陲各城的消息。
四、佩械操作（13－23节）
1．按次序（13节）
“各按宗族拿刀……。”
2．“站在城墙后边低洼的空处”（13节）
城墙还矮，城外可以俯瞰。
3．尼希米的呼吁（14节）
他的呼吁是针对犹太人本身的利益——为自己家族战，“不要怕他们”。
4．仇敌听见就不来了（15节）。
5．重建城墙（16－23节）
（1）“我的仆人”（16节）：
尼希米防卫，因他是省长。
（2）“扛抬材料的”（17－18节）：
原来武装的士兵不多，所以建墙的人都有武装。
（3）城墙很长，他们用“吹角”为通讯网（18节，20节）。
（4）他们每日延长工作时间（21节）。
（5）“当在耶路撒冷住宿”（22节）：
不要回郊区四乡。他们加强防护，保护修造的人。
（6）以身作则，加快完成（23节）。
尼希米记笺记(四章)(于中旻)
城防与心防
一手作工，一手拿兵器（尼四：17）
从久远开始，宗教跟慈善连在一起。更有些人以为，宗教是与世无争的，不愿意听甚么“战争”之类的话。
圣徒确实应该是“和平之子”。但圣经也说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗六：11）。在我们所仰望的和平之王基督再来之前，我们不能不争战。
尼希米和被掳归回的人民，住在耶路撒冷，他们最不愿想到的事就是争战。理由不难明白：没有争战，就没有失败，就没有被掳受苦。他们受的苦已经够了。敌人知道他们心理上的弱点。那么，不愿有麻烦，就得听我们的：与我们联合，给我们吃下去，就再没有争战了。
神的仆人认识这个问题。合作的建议遭到拒绝，仇敌就嗤笑，为了要使神的子民灰心。尼希米把他们的话带到神面前。百姓专心作工，不理他们（尼四：1-6）。
嗤笑无效，就继以恫吓。这一次，他们又拉拢了西面的亚实突人，北有撒玛利亚的参巴拉，加上东方的亚扪人，南方的亚拉伯人，神的百姓真成为“四面受敌”；但敌人总不能遮断我们向上的路：能够祷告，就“不被困住”（林后四：8）。
那实在是昼夜紧张，又要艰苦工作，倍加容易感到劳苦，力气衰败（尼四：9-10）。尼希米分派百姓持兵器防守，并且自己去察看，勉励众人，叫他们知道有主的同在，工作是有意义的：“不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。”（尼四：14，参代上二九：11-12）
这样的措施，收到双重的效果：对外，仇敌知道神儿女有备，不能突袭杀少数人，而造成恐慌，他们知道尼希米得王的信任，不能正面宣战，就不来侵犯了。对内，百姓受了鼓励，一面作工，一面执兵器备战，却更加强奉献精神：“从天亮，直到星宿出现的时候”（尼四：13-23）。他们不是按时上班，到时就散；是日出而作，日入不息，延长到披星戴月的工作。
今天教会急切需要复兴。我们要认识时代，殷勤工作，同时要谨防仇敌，用真理装备自己，打美好的仗。我们不能像平时一样，按时当差；而是要被主的大爱激励，因为仇敌总不休假，我们要不舍昼夜，尽心尽力，直到耶路撒冷被建立。
尼希米记文字释经证道(四章)(张策)
第05讲
团结御敌
读经：尼4章
内容：
一、再次搅扰
1、冷嘲热讽
4:1 参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。
4:2 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：“这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”
4:3 亚扪人多比雅站在旁边说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”
本章继续2：20，记下尼希米成功抵挡参巴拉等人的两次搅扰的事情。开头这里，记下的是第二次搅扰（第一次见2:19）。参巴拉听到尼希米带领犹太人修造城墙的事情怒不可遏，就当众冷嘲热讽：说这些软弱无能的犹大人真是不自量力，竟然修筑城墙要保护自己！又胡说什么要给他们的神献祭，并且妄想一日之内就把城墙全部修造好。他的同伙多比雅也在一旁随声附和、装腔作势，说犹太人所修造的城墙不堪一击，就连小小的狐狸也能踩倒（3节，“跐”读作“此”）！
2、应对之策
4:4 我们的 神啊，求你垂听！因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。
4:5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。
4:6 这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。
敌人的冷嘲热讽很快传到了犹太人这边（比较6:12，17-19）。尼希米很清楚，敌人是要动摇军心、打击士气，目的是叫人心涣散、建墙的工程半途而废（比较拉4:4-5）。他就一边求神惩罚敌人，一边鼓励同胞继续做工。工程进度很快，城墙不但能够相连，而且达到了计划的一半高度，原因就是百姓一心一意的做工，不理会敌人的嘲笑。
二、三次搅扰
1、预谋攻击
4:7 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。
4:8 大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱，
敌人并不善罢罢休，他们谋划要发动攻击，用武力教训不听话的犹太人，迫使其放弃城墙的建造。从7节列出的敌人来看，耶城此时几乎四面受敌。参巴拉和撒玛利亚人在北，亚扪人在东，南边有阿拉伯人（2:19），西面有亚实突人（非利士地的居民）。
2、应对之策
4:9 然而我们祷告我们的 神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。
风声又很快传到犹太人这边。尼希米知道这班人不敢动武，目的仍然是制造声势、影响民心；而且显然这次的威胁更大了，因为说要联合发动攻击。尼希米仍然一面祷告，一面做好看守防备的工作，24小时保持警惕状态。
3、退堂之鼓
4:10 犹大人说：“灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”
4:11 我们的敌人且说：“趁他们不知不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住。”
4:12 那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们说：“你们必要回到我们那里。”
敌人的心理战术还是奏效了，犹太人开始打起了退堂鼓：说灰土还有很多，而他们已经耗尽了力气，无法再继续建造城墙；敌人又正在策划，在他们意想不到的时候，比如防备松懈的时候，发动攻势，使工程停下；而靠近四围敌人的犹大人也多次送信过来，证实敌人确实要发动攻势。既然敌人已经箭在弦上、蓄势待发，攻击只是时间问题。城墙迟早还是停工甚至被摧毁，大家届时仍然会偃旗息鼓、各回各地，像曾经的失败那样（1:3；拉4:23），那么还有必要继续做无用功吗！
4、应对之策
4:13 所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。
4:14 我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的人说：“不要怕他们，当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战！”
面对同胞因为恐慌担心而发出的泄气的声音，尼希米没有责备。他一方面将参与建造城墙的百姓一半武装起来（16节），站在低洼的空处（城墙尚矮，城外可以俯瞰的地方），时刻保护；一方面鼓励其余的人不要担心惧怕，继续建造下去，因为保护他们的是大而可畏的耶和华神；同时他们也应当为自己的家人、财产尽上应尽的责任：早日建好城墙，使家人、财产得到保护，免受敌人攻击。
5、胜过搅扰
4:15 仇敌听见我们知道他们的心意，见 神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。
敌人知道犹太人识破他们的诡计，并且作了防御工作，知道无机可乘，就放弃发动攻击的计划；这边犹太人在尼希米的领导下，仍然继续建造城墙。
三、高度警惕
4:16 从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（注：或作“拿”）铠甲。官长都站在犹大众人的后边。
4:17 修造城墙的、扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。
4:18 修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。
4:19 我对贵胄、官长和其余的人说：“这工程浩大，我们在城墙上相离甚远，
4:20 你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的 神必为我们争战。”
4:21 于是我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。
4:22 那时，我又对百姓说：“各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。”
4:23 这样，我和弟兄、仆人并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器。
虽然敌人放弃攻击的计划，但尼希米却没有就此麻痹大意，反而更加完善防御工作：
1、他的卫队（“仆人”，他是省长，有维持治安的军兵，见2节）原来都参与建造，现在一半穿上军服，拿起兵器，站在筑墙的人后面，既加强防守，又安定人心。枪、藤牌、长弓和铠甲，都是波斯军人的装备（16节）。2、他的卫队士兵毕竟不多，因此他将建造城墙的人也通通武装起来：扛抬材料的，用的是肩膀，可以一手作工，一手拿兵器；修造的人要用双手，则腰间佩刀，可以随时拔刀应敌（17-18节）。3、因城墙很长，人手分布很广，因此建立了一个通讯网，用号示警；哪里有敌人，那里便吹响号角，大家集中在那里抗敌（18-20节）。4、为了加速完工，工作时间从通常日出到日落，延长为从天亮到星星出现（21节）。5、都在城中住宿，增强值夜的看守，保护建造工人；他自己也以身作则，衣不解带、日夜警戒。这样，本来不利的形势，现在反而化作加快建造进度的积极因素（22-23节）。
四、反省反思
1、敌人是怎样一次又一次搅扰的？尼希米又是怎样一次次胜过敌人的阴谋的？
2、尼希米是怎样完善防御工作的？敌人既然已经放弃攻击了，这些防御措施不是多余吗？
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