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尼希米记第八章短篇信息
目录：
因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量(于宏洁)
基督徒胜利的工作──得力的秘诀八1~12)(Alan Redpath)
讲经大会(八1~18)(贾玉铭)
尼希米记第八章释义(林献羔)
尼希米记笺记(八章)(于中旻)
尼希米记文字释经证道(八章)(张策)
第八章 因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量(于宏洁)
第八章我们定的主题是根据第10节：「靠耶和华而得的喜乐是你们的力量」。其实这句话更准确的翻译，在所有的英文翻译版都译作“for the joy of the Lord is your strength”就是“主的喜乐是我们的力量”，或是“ 神的喜乐是我们的力量”，没有“靠”这个字，这句话很清楚地指出一条在主面前得力的秘诀。基督徒怎样生活有力，满了生命，满了能力，在主面前能蒙 神悦纳，讨 神喜悦。当 神的心喜乐时，这个喜乐就成了我们的力量，让我们有力量去面对所有人生的挑战、困难，甚至仇敌的攻击。这也是我们所有事奉主的人，需要常常提醒自己的，一定要常到主面前去重新得力。怎么样得力呢？当然主有很多方法让我们重新得力， 但有一个最直接，而且应该要有的经历，就是当我们在主面前能讨 神喜悦，当 神喜乐的时候，我们一定得着力量。
第八章一开始就说：「到了七月」至于是什么时候，哪一年，圣经上并没有明说。很可能就是尼希米回来的那一年，大概是主前444年，也有人说是445年，我想这是不同的算法，没有关系。因为在第9节提到了尼希米，所以这里所说的：七月份，以色列人如同一人聚集。跟《以斯拉记》第3章那次的聚集是不一样的。《以斯拉记》是在公元前536年，这两件事情中间隔了90多年。
「他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，」在《利未记》23章讲到「七月一日」是以色列七个大节期中的一个，叫做“吹角节”。在那个节日里，以斯拉把律法书带到会众的面前，他「从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书，众民侧耳而听。」底下讲到他们认真地听 神的话。听了 神的话，他们里面非常有反应，被 神的话光照和感动，也被主责备觉得亏欠而悔改。很多人听了 神的话就哭了。尼希米和其他的领袖就劝他们说：因为今天是圣日，吹角节是一个大的日子，他说：「你们不要忧愁， 神的喜乐是我们的力量。」所以叫大家一起在主面前欢喜、快乐、及感恩。
第二天「众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。」当以斯拉继续诵读 神的律法时，他们听到了七月份还有住棚节，所以他们就照着圣经上住棚节的规矩，就去砍各样的树枝搭棚子。然后在一些宽阔的地方，就在那里搭棚子庆祝和敬拜 神，从头一天直到末一天。住棚节一共有八天，他们在前面七日守节，第八日有严肃会，圣安息日。这是整章的故事。
为什么尼希米讲「 神的喜乐是我们的力量」呢？因为他看见 神百姓在主面前对 神话语，甚至可以说就是对这位说话的 神，他们的反应和表现，让尼希米非常受感动，所以他讲了这句话。今天也希望这句话是我们每一位基督徒，也是每一个教会的一个鼓舞，就是让我们看见对 神的话，或是对说话的 神，我们应该要有怎样的态度，好叫主的心喜乐。而当主的心喜乐时，你发现真正蒙福，真正得着力量的是我们自己。
在这一章， 从当时的百姓对 神话语的态度上，看看什么是值得我们学习的。以下是我归纳、整理出的几项重点:
第一、说到他们里面的渴慕。
这章圣经一开始，是他们请文士以斯拉，把耶和华借着摩西所传的律法书带来，念给他们听。所以他们心里主动对 神的话有一个渴慕，在圣经里发现，他们不仅当天听，以后又继续听，每一天都来听，从头一天直到末一天，以斯拉每天都在念 神的律法书。弟兄姊妹，我们真的求 神把这样的一个爱慕 神话语的心赐给我们，就算不能像大卫那样爱慕主的话，爱慕到心碎了，但是至少我们求 神把这个渴慕赐给我们，让我们每一天如果不读主的话，里面就觉得少了什么， 浑身不舒服，也让我们里面有一个神圣的不满足。真的求 神帮助我们，每一个人都向 神作这样的祷告，求 神制作一个很深的渴慕在我们里面，让我们爱慕主，爱慕祂的话如鹿切慕溪水一样。他们对主的话充满了渴慕，每一天就是来几个小时，从清早到晌午，这是不容易的事情。
第二、他们对 神的话语非常地敬虔
从第五、六节可以看出，当以斯拉把律法书一展开时，众民全部都站起来。弟兄姊妹，这是一个敬畏的态度，因为知道以斯拉要读的是 神的话，不只是一些律例、典章，而是从 神来的。所以，他们里面非常敬畏 神，以斯拉一展开圣经他们就全部站起来，然后当他们听见「以斯拉称颂耶和华至大的 神，众民都举手应声说：阿们，阿们！就低头面伏于地敬拜耶和华。」你就发现他们的敬虔带进了真实的敬拜，一个真实的敬拜绝对来自于人对 神的敬虔和敬畏，从心灵和诚实里来敬拜祂。他们站起来，甚至面伏于地。我甚至很希望不久的将来，在我们擘饼时，当弟兄要擘开饼的时候，巴不得我们所有的人都站起来，因为这是一个神圣的时刻。我在很多的地方，特别在中国参加聚会时，他们一擘饼所有的弟兄姊妹都站起来，饼、杯传到的时候，他们也是站起来接受饼、杯，然后饮用饼、杯。这是一个敬畏的态度，我真的很希望我们对神的话也是这样。
第三、讲到他们对主的话非常认真
他们很认真，不仅念律法书的时候，他们是清清楚楚地念。这个不要小看，很多的时候，我们读圣经很马虎，碰到家谱、人名，或是不想读的，我们就跳过去。可是他们对 神的话是清清楚楚的读，而且讲明意思，然后让百姓也都明白，这是认真的态度。念，认真地念；解释，清清楚楚地解释，直到让百姓们明白了 神到底在说什么，这是一个非常认真的态度。
第四、讲到他们对 神的话非常有反应
在外面，当他们听见 神的话时，他们就举手，就说「阿们，阿们！」，甚至面伏于地敬拜 神；而里面，众民听见律法书上的话就都哭了。弟兄姊妹，这是一件非常宝贝的事，尤其对老基督徒来说，我们有一个危机，就是我们读神的话已经没有感觉了；我们常常就是麻木地读，或是责任性地，习惯性地读，或是为了服事，为了预备讲章，预备带小组查经而读圣经。我们已经缺少了一种新鲜、柔细，一种属灵的敏锐，缺少了在主面前对 神的话该有反应。你看见约西亚，有人从圣殿里面找到圣经，在他面前一念，他听了就撕裂衣服，在 神面前悔改，也为百姓悔改；他后来也起来发动，带领百姓起来悔改，然后驱除所有的偶像，他向 神的话非常有反应。而他的儿子，当耶利米在那里念 神的话时，他就拿起刀来，把书卷切了，然后丢到火里烧掉（耶36:23）。你发现同样是对 神的话，同样是一家人，爸爸和儿子，对 神的话语却是完全不同的态度。真希望 神怜悯我们， 就算我们不是每一次读 神的话都哭，有那么细，那么深的感觉，但是至少让我们里面也不是麻木的，不是读完后没有感觉。
第五、他们对 神的话非常的顺服
他们听见主的话， 就起来照着去作。当尼希米和其他的人劝百姓说：你们今天不要哭了，因为靠耶和华而喜乐；今天是圣日，不要忧愁；大家应该去吃，去赞美 神，去大大地快乐，有人没有东西，要分给他们吃，他们就照着领袖们的吩咐去作。不光是这样，他们更是顺服神。读到律法书上说到住棚节是怎么回事，他们就完全照着圣经所说的就去作，去准备。
第六、他们对 神的话不仅有渴慕和认真的态度，而且非常谦卑受教
这是怎么读的出来呢？第13节「次日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。」领袖们带头渴慕主，谦卑地来受教。这些作祭司，作利未人的，照摩西的律法，他们教导神百姓律法书上的事情，在 神百姓的眼中是当老师的，本身就是教导 神律法的。可是你发现他们自己本身带头，那么谦卑地来到文士以斯拉的面前，他们愿意谦卑受教，愿意再来认真听 神的话，要明白到底 神的话是怎么说的。
今天很多人圣经稍微熟了一点，人就满了，就骄傲了，就不能再听别人的交通了；不能再用一个更深的渴慕、谦卑的态度来接受新的亮光或是别人的分享，或是更深的意义，或是对我们自己领会错误的一种校正。为什么很多教会会分裂？很多是起因于大家对圣经真理解释不同，当然个性的问题是最主要的。天然肉体生命、自私、属肉体没被对付是教会分裂最主要的原因；但是另外一个原因，很多时候也是因为一些的看法不同，再加上人还不够属灵，所以搅和在一起，常常造成分门结党，或是不合一的事。这些族长、祭司、利未人，他们非常的渴慕，那天聚了几个小时会，第二天他们自己带头，主动地先来到文士以斯拉的面前。这影响了 神百姓的渴慕，他们本身作领袖的，带头渴慕，谦卑受教，带动整个神家对神话语的认真。
第七、他们读、听圣经，讲解圣经，充满了生命和 神的祝福，因而 神的心得到了喜悦
所以，靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。神喜悦他们在这里的表现，他们所作的，所存的态度，向着 神的心，对 神话语的认真跟渴慕，统统都叫 神的心喜乐。所以你发现他们自己都在主的面前得了力量。主耶稣在《约翰福音》6：63说「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」真实的读经，真实碰着主的话，应该都会让我们碰着生命，都会叫我们得到力量， 叫我们这个人得到祝福。何等希望我们在读主话语的事情上，常常也有这样的结果。有人说叫做“生命读经”，我们不要误会这个字，或者把它变成专有名词。其实所有的读经都应该在生命的境界里，也应该达到生命的果效，让我们得着更丰盛的生命，因为主的话本身就是生命，就是灵。
第八章，我们可以看见 神百姓对 神话语的一些值得我们效法的态度。其实对 神话语认真、敬畏、渴慕、谦卑的受教……等等，这些都说到我们重视那位说话的 神，这件事要叫 神的心得到喜乐，也会叫我们蒙福，叫我们得力，得生命。也让我们有力量在主的面前站立得住。 我很希望以后我们的个人读经也好，教会周五的查经聚会，或是我们主日的讲道，……任何 神儿女们的聚集，当 神的话语出来的时候，是那么的实在、丰富，真的是满了生命和神的祝福。
听说史百克弟兄到台湾去的时候，他很惊讶说：“在这边，在远东，有这么多渴慕爱主的弟兄姊妹。”他说他的信息是被神儿女们的渴慕吸出来的。好像在那里有一个无底洞，水怎么样出来都灌不满，所以那个水流就涌流不绝。不是碰到一些封闭的器皿，刚硬的器皿，关闭的器皿，而让 神的祝福，让 神的话语碰壁，被反弹。而是出去了，就被 神的儿女们吃进去了，不仅吃进去，甚至话语从史百克弟兄里面给吸出去了。他的形容词非常独特，我们很能够明白，尤其我自己是讲道的。有时会讲同样的信息，可是在不同的地方，我就知道圣灵的工作，或是这些话语出来所达到的果效就是不一样，所以很在乎 神百姓们对 神话语，更直接的说，就是对这位说话的 神的态度到底是什么！ 神百姓在这一段艰难的阶段重建，周围充满了仇敌，有这么多的代价、挑战，艰险的环境里面，我们看见了一幅非常美丽的图画，就是他们对 神话语的认真，对 神话语有反应，对 神话语极其渴慕。
今天交通的七个点，希望在主面前能够激起弟兄姊妹对神话语的渴慕，开始恢复或建立非常稳定的灵修生活，让我们今天不读经，就宁可不吃饭；没有先见着主，就不愿意去见人，把那个渴慕，作在我们里面。弟兄姊妹，爱 神其实是蒙福的事情；真正爱 神，叫 神的心喜乐，蒙大福的是我们，我们一定也就喜乐，一定也就得力量，因为主的话告诉我们：「 神的喜乐是我们的力量！」
读经最重要的两件事，第一，你要遇见说话的 神；第二，要让 神的话语来改变我们的生命，来影响我们的生活。每一次圣经研读班开始的时候，我都会再重复一次。希望我们也彼此用这样的话来劝勉，每一次打开圣经读主的话，我们都要来遇见这位说话的 神，我们也都要让 神的话，来改变我们的生命，来影响我们的生活。
祷告：
主耶稣，谢谢祢！祢的话语何等的可贵，但愿祢对我们的应许和提醒，就是让我们先来满足祢，当我们叫祢的心得到喜乐时，我们知道我们全人都要重新得力；我们要在祢面前，被祢的喜乐油所膏、所充满。主啊！祝福我们每一个人的灵修生活，更是祝福我们对祢话语，对祢这位说话的 神的态度， 让我们每天都渴慕打开圣经，来到祢位说话的 神面前，让我们借着读经、祷告来遇见祢这位说话的 神；也让祢借着祢的话语来改变我们的生命，影响我们的生活，好让我们再也不一样，好让我们的生命不断地被更新，得生命，而且得的更丰盛；得力量，而且不断的得着从上头来的力量，让祢的喜乐满溢在我们的里面，也满溢在我们的生活中。谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！―― 于宏洁《同心合意恢复见证》
基督徒胜利的工作──得力的秘诀八1~12)(Alan Redpath)
10得力的秘诀(尼八1~12)
【使百姓明白神的律法】「到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书，众民侧耳而听。文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅，站在他的右边；毘大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰，站在他的左边。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说，阿们，阿们。就低头，面伏于地，敬拜耶和华。耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毘莱雅和利未人，使百姓明白律法。百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚的念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。省长尼希米，和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上讲的话都哭了」(八1~9)。
在此大工告成之际，最需要的一件事，莫过于使神的百姓明白神的律法，并且使他们对于将来得胜的属灵秘诀有一种认识。文士以斯拉比尼希米早十三年先回到耶路撒冷，此时是他领头教导神的百姓。
第八章记载一次极其动人的民众大聚会。全体百姓聚集如同一人，恭听神的训诲。会中不但宣读了神的律法书，同时也清清楚楚的向会众讲明其中的意思。结果，他们便看见自己的失败与亏欠，使这伟大胜利的日子，竟变为他们为罪自责，深深伤痛、悲哀的日子。每一次我们在生活中，更多尝到各各他十字架的恩典滋味，更深体验到主复活的能力的时候，我们就更多看见自己的败坏。神从来不叫我们见祂之后，存着我们已变得更好、更圣洁的意念而走开。
【喜乐是得力的秘诀】「又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的；有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日，你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。于是利未人使众民静默，说，今日是圣日，不要作声，也不要忧愁。众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。次日，众民的族长、祭司和利未人，都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人，要在七月节住棚；并要在各城和耶路撒冷宣传报告说，你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天，直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会」(八10~18)。
当一个人被神的话光照，认识自己的失败与罪过，而难过、忧伤、哭泣的时候，小心可能会被撒但利用来达到牠的目的。牠会向我们耳语说：「我没有用！我是一个没有盼望的罪人，算了吧！」牠企图把我们打倒，最好不让我们再起来。但是圣灵感动人的真正用意并非这样。祂工作的用意，是叫我们认识自己完全无能力，藉以使我们知道，在我们的主基督里有无限的力量可以支取。「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」这是我们得能力的秘诀。
甚么是靠耶和华而得的喜乐呢？第一，这是由于罪蒙赦免而有的喜乐。我们蒙赦免并不是因为我们为罪表示抱歉之故，神的赦免唯一的理由乃是基督的死。赦免乃是我们所接受的神的恩典，并不是我们用甚么换取来的工价。
第二，乃是在苦难中长大而得的喜乐。一个基督徒应该常常喜乐，但不是逢人就喊：「哈利路亚！」属灵的东西并不是常用声音来代表的；毋宁说，一个真正有喜乐的基督徒，他在任何环境中都能保持镇定安详。
那里有喜乐，就一定在那里也有担子。神把担子放在一个人的生活中，乃是要他像葡萄一样被压榨，然后有酒流出来。许多人只看见喜乐的美酒，而没有看见在喜乐的背后，有种种试炼的压榨。
第三，不是由于工作的成功，而是由于遵行神的旨意而得的喜乐。主耶稣喜乐的秘诀，是在于遵行父所差祂去行的。若照人的眼光来看，主耶稣的工作结果似乎是失败了；被人拒绝，无人接受，然而祂继续往前不退后。「...祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难」(来十二2)。遵行神的旨意，顺服神的命令 ─ 这些是叫人喜乐的事情。一个为主作工的人，要准备在别人的眼中被看为一个失败的人。在任何主的工作中，成功与否无关紧要；唯一最重要的，就是你遵行神的旨意，并且你是顺服神的命令，靠着祂圣灵能力行事。这样，在你心中就常常有一种根深的喜乐。
第四，真实的喜乐是不受环境支配的。基督徒要知道一件事，就是他人生中任何遭遇，若非先经过主的准许决不会临到他。是主自己允许我们经历许多试炼，而且我们所遇见的试炼，决不会超过我们所能忍受的，并且在试炼之时──不是在以前，也不在以后，乃是正当其时──祂会为我们开一条出路。所以，在痛苦患难临到之时，我们所要问的最大问题不是：「为甚么呢？」(why)，乃是：「甚么呢？」(what)。我们不是问：「为甚么这事临到我？」乃是问：「在这一切事中我当学习甚么功课？」如此我们所得到的喜乐，可以使我们在黑夜歌唱，正如保罗、西拉在监狱里歌唱一样。虽然我们遭遇到极伤心的事，但在我们心灵深处仍有一种喜乐，是任何人所不能夺去的。
主耶稣的喜乐，就是使我们的眼目不看自己，乃是一直不断的仰望祂。正如有人说的一句老话：「喜乐的秘诀就是：J─O─Y，依着英文字母的次序，是把耶稣(Jesus)放在第一，把别人(Others)放在第二，你自己(Yourself)放在最末后。这样，当你似乎被撇在一边，或是你辛勤工作也没有人感谢你，也没有人欣赏你的时候，你仍能喜乐。主耶稣工作从来不受人的称赏。我们若指望的别人的称许，我们就会很快的失去喜乐。当我们「落在百般试炼中，都要以为大喜乐」(雅一2)。只有主耶稣的喜乐，使我们在试练之中仍能歌唱。
喜乐乃是圣灵的果子；在仁爱与和平之间，有喜乐的果子(加五22~23)。喜乐这件事，靠你自己是无法做得到的，这乃是神所赐给祂儿女的恩典。你若让主充满你，喜乐就会如同一条溪流那样自然地轻轻出声。同时请记得，这种喜乐也是人人都能看得见的见证。
正如第八章十节所说的：「有不能预备的，就分给他。」没有一件别的事比一个喜乐的基督徒更富有传染性。他的喜乐，对于他周围那些伤心痛苦的人，是无比的祝福；同时，对于他每日生活中的属灵争战，是一种力量的源头。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
讲经大会(八1~18)(贾玉铭)
第十章 讲经大会
（8：1~18）
圣经是神的话，没有一句不带能力的（路1：37）。不论信徒个人虔心读经，或会众共同聚会解经，或讲经，莫不收良好效果。可怪异的，是许多教会，大家会集时，只是为讲说或演讲，最好亦不过是为讲道，不是讲经。讲道与讲经原有不同，有多少人只是道其所道，非主所谓道。甚至有人聚查经会，或讲经会，亦只是按人意谬讲，不能照经文之真义、原义解释，虽然多多聚会，亦属枉然。当尼希米为省长时，曾与以斯拉同工，于重建圣城、圣殿以外，更求重整民心，重建圣会；故特召集讲经大会，使民族复兴。不然虽圣城重建，圣殿重新，如民德、民心不改，亦不过仅属形式而忽略灵性．如何能有真复兴呢？
一、讲经会之召集 以斯拉之讲经大会，诚可以为我们历代门徒召集查经会之模范：
（一）时间 “到了七月，以色列人住在自己的城里。那时他们如同一人聚集在水门前的宽阔处”（8：1）。他们也曾如此同时同心地聚集为建筑城墙（拉5：1）。七月是收成月，是最快乐的时间。今日各处教会亦应趁机会召集会众，聚查经会，最好是在十一月，趁农隙之时举行。
（二）地点 因为聚会人多，无堂可容，即一同“聚集在水门前的宽阔处”（8：1）。这是露天讲经大会，可见他们聚会是极踊跃的。
（三）讲员 讲员即文士以斯拉，并有辅佐他的玛他提雅等，分列左右，站在以斯拉旁边，每边各六人，共有十二人，为助讲员（8：4）。他们讲经的秩序：
1、执经——“请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来”（8：1）。
2、登台——“文士以斯拉站在为这事特备的木台上”（8：4），这是临时预备的讲台。
3、展卷——“以斯拉站在众民以上，在众民眼前，展开这书”（8：5）。
4、朗诵——以斯拉即与助讲员，“清清楚楚地念神的律法书”（8：8）。
5、宣讲——并且“讲明意思，使百姓明白所念的”（8：8）。历来各教会最需要的，即有像文士以斯拉这样的人，深明圣经真理，常开查经大会，使大家都有真理的知识。
（四）听众 此查经大会，不但有好讲员，且是有热心求道之会员。既有深明其理之讲员，又有热心求道之会员．两下合起来，方使查经会有活泼精神。
1、同心——“以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集”（8：1）。各在自己城里，散处各地；竟能如同一人聚集，这是何等同心！
2、请求——“请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。”此查经会，是由于会众的请求，并非领袖随己意召集。
3、站立——以斯拉一展开书卷，“民众就都站起来”（8：5）。这是表现一种极敬虔的态度。
4、侧耳——以斯拉等“读这律法书。众民侧耳而听”（8：3）。
5、举手——“以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’”（8：6）。如此举手应声，不但表示赞成，也是应许照着圣经的话去行。
6、俯首——众民“就低头，面伏于地，敬拜耶和华”（8：6）。如此低头崇拜，是表明谦卑与顺服的态度。
7、恒切——此次聚会时间甚长，即“从清早到晌午”（8：3），会众皆耐心站立听讲，可见他们慕道之恒切。
8。听明——“以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。……使百姓明白律法……讲明意思，使百姓明白所念的”（8：2，3，7，8）。
二、讲经会之效感 “神的话，没有一句不带能力的。”此次查经大会，在教会中所显能力，几不可以言喻：
（一）先哭 “众民听见律法书上的话都哭了。”“省长尼希米和作祭司的文士以斯拉……对众民说：‘今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣’”（8：9）。哦！会众听见律法上的话，就都哭了！可见经上的话，真是有感力。或是因为违背神律法而哭。神的律法是圣洁严厉的，他们竟敢干犯背逆，会中亦多人娶外邦女子为妻，既已清楚听明律法上的话，怎能不哭呢？或以辜负神恩而哭。经上历历记述神如何恩待他的子民，是口舌不能述尽，会众竟将神的大恩辜负，怎能不抱惭悲痛呢？亦或以感激主爱而哭。人虽背逆辜恩，神仍是照常恩上加恩，把一些悖逆子民，又从巴比伦领回来，神的恩爱在他们身上，真是永不改变，怎能不因此感激流泪呢？
（二）后笑 尼希米与以斯拉等，“又对他们说：‘你们去吃肥美的，喝甘甜的，……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。’……众民都去吃喝，也分给人，大大快乐”（8：10~12）。不论在查经大会，或奋兴大会中，令人先哭后笑，是自然的情形；因会众受经言感动．心灵苏醒，不能不以悔改己罪而痛哭，及至痛哭以后，又不能不以心灵中得到赦罪平安而欢乐。常有聚会时，会众哀哭之声与欢乐之声两相交合，以致不能分辨是哀哭的声音，或是欢乐的声音。非哭不能笑；既已哭，亦不能不笑。哭是笑之因，笑是哭之果。
三、查经会之结果——住棚节神人同乐 此次查经会最大效果，即令会众大家遵照律法书上所载，同守住棚节。查经会是在七月初一（8：2）；是月十五即住棚节。“他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人，要在七月节住棚。……从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。”按住棚的意义：一则为纪念他们得释放，从埃及出来，在旷野住棚。二则为表明神在人间，与他们一间快乐。三则为表明将来在千禧年中神与人同住的喜乐。此次查经会的结果，令大家守住棚节，正是表明他们因为经言的效感，使大家都在灵中得了释放，并深觉神在他们中间，神也成了他们的喜乐；此种喜乐具有莫大能力，因为神的喜乐，就是他们的力量（8：10）。真的，深明经义的教会领袖，不论在何地方聚查经大会，莫不使信徒在灵道中更有进步，满了从神而来的喜乐，也就无形中在精神上守住棚节了。
我们信徒个人读经，固然要紧；有时聚查经会，讲明真理真意，亦不可忽略。尝见会中在灵道中进步之信徒，多是因查经会，或奋兴会之效感，所结之美果；可知查经大会，有如何紧要了。
尼希米记第八章释义(林献羔)
第八章 以斯拉宣读律法书和守住棚节
第8章至第10章是讲耶路撒冷的复兴。
建城完毕，派人防守、宣读律法书和守住棚节。
1－7章是尼希米的回忆录。8－9章是以以斯拉为主角，接上以斯拉记第10章。
一、百姓请以斯拉宣读律法书
（1－8节）
建城墙，又建灵命（1，8节），但我们必须要有神的话。
以斯拉受命教导律法（拉7：6，10，14，25－26），但他回城后13年才第1次公开读律法书，这是出人意外的事。
1．“七月初一日”（尼8：1－2）
这日是吹角节，公元前445年10月8日。他们停工，有圣会。住棚亦是这月的15－22日。
2．“聚集在水门前的宽阔处”（1节，3节）
这里是能通往耶路撒冷主要水源基训的城门。城门前有大广场，能容下许多人。
3．律法书（1节）
是以斯拉从巴比伦带回的摩西五经。
4．“从清早到晌午”（3节）
百姓站了5－6个小时。妇女通常不参加他们的聚会。但这次是严肃会，妇孺（12岁以上）听了能明白。以斯拉朗读申命记。
5．有讲台，左右侍立（4节）
右边是百姓的领袖；左边有利未族长（11：16，拉8：33，10：23）；其他是利未人（尼9：4）。
这是在圣经里讲到第1次安排人聚会听道的经文（代下32：6）。
6．“以斯拉站在众民以上”（尼8：5）
后来拉比根据这里使会众站立听律法。当拉比把圣经一展开，百姓就站立，是肃立恭听。东正教会在聚会中，众人都站立。
7．“众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’”（尼8：6）
以斯拉说：“至大的神”，民就“举手”说：“阿们”。
他们聚会举手，众民“就低头，面伏于地。”个人敬拜伏地，有如亚伯拉罕的仆人（创24：52）、摩西（出34：8）、约书亚（书5：14）。
8．13个利未人帮助以斯拉（尼8：7－8）
百姓分成许多小组，“百姓都站在自己的地方”：每组有一个利未人边念边讲解。这种方式一直延用在会堂里的聚会。
二、要大大地喜乐（9－12节）
尼希米使百姓在敬拜中“转悲为喜”。
1．“不要悲哀哭泣”（9节）
百姓从律法书的教训看见过去的失败和悖逆，感到悲伤。本来为罪哭泣是适合于“赎罪日”。现在是“吹角节”，应当欢乐，尤其是建城完毕，更当欢乐。
2．与人同乐（10－12节）
尼希米教训百姓，在喜乐的同时，当与贫穷人共乐（林前11：20－22，雅2：14－16）。
三、守住棚节（尼8：13－18）
他们通过读、听之后，明白了律法，才知道要守住棚节（13－14节，利23：34）。他们在被掳期间停守70年，青年人不知住棚节。约书亚之后，以色列人不是没有守，但形式不同。
1．开始搭棚（尼8：13－16）
会众听完律法和有关住棚节的规定，就开始搭棚。
橄榄树（15节）：要30年在无战乱时才能成长。
“水门的宽阔处”（16节）：是耶路撒冷最古老防御土墙的一道门，被尼希米重建。
2．以色列人从来没有这样行（17节）
所罗门献殿和被掳归回的第1批人，都庆祝这节，但从约书亚到如今没有这样“大大喜乐”。
3．“第八日照例有严肃会”（18节）
“众人”：全体与小组（2节，13节，18节）：我们不要忽略其一。
我们应当有“敬拜”、“认罪”、“祷告”与“安静”。
尼希米记笺记(八章)(于中旻)
喜乐与力量
靠耶和华而得的喜乐是你们的力量（尼八：10）
有一种相当普遍的误意，就是以不快乐为敬虔，以悲苦为圣洁的表现；发现谁有欢乐的迹象，就以为是属世。其实，照圣经的教导，喜乐是圣灵所结的果子（加五：22）。
不过，这里所说的，不同于属世的欢乐，不是像拜偶像的节庆，“坐下吃喝，起来玩耍”（出三二：6）。真正的喜乐不反对吃喝，但不是吃喝产生喜乐：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”（罗一四：17）
归回的以色列人，住在有城墙，有圣殿的耶路撒冷，现在建筑物有了，人也有了，但请不要满足，也不可误会，因为那不是神赐福的条件。神的子民必须明白神的话，遵行神的话。
七月初一日，他们在水门前宽阔的地方，一同聚集，预备了一个木台，“请文士以斯拉，将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来”，宣读给会众听。神的圣言是用希伯来文写成的，会众却大半只懂通用的亚兰语，因此需要经过翻译，才可以达到所有的人听了明白的效果（尼八：1-8）。
以斯拉在众民眼前，一展开书卷，众民就都站起来，表明他们对神的话的敬畏。许多年以后，他们在宣读神的话时，总是肃立恭听。圣经说：“律法本是叫人知罪”（罗三：20）。听了神律法的人，才知道罪是那样可恶，省察自己犯罪的情形，就失声痛哭起来，一时圣会变成集体举哀。
省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣…你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼八：9-10）
神的话打开，人才会认罪悔改。但不是一直悲哀哭泣；应该产生赦罪的喜乐。主耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约一○：10）丰盛生命的表现，是满有喜乐，满有力量。这是蒙恩的记号。丰盛的生命，是满而溢出的生命，因此，自己蒙恩，也必分给缺乏的人。
于是，大会由宣读神的话，而认罪，而守住棚节，那是记念以色列人出了埃及，在旷野住在棚里，表明神与人同住：离开罪，才有神的同在，而有喜乐。
尼希米记文字释经证道(八章)(张策)
第09讲
宣讲律法
读经：尼8章
内容：
一、邀请以斯拉
8:1 到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。
时间很快到了宗教历的七月初一（阳历主前445年10月8日），也就是城墙竣工的六天之后（6：15；以禄月是宗教历六月）。宗教历的七月（阳历九、十月间，秋雨开始，进入雨季）是个重要的月份，不单是民事历的新年，而且有很多的宗教节期：七月初一，是一年一度的吹角节，全民停止工作，热烈庆祝；七月初十，是赎罪日，大祭司只有在这一天才能进入至圣所为全民献祭赎罪；七月十五至二十一是住棚节，纪念神领以色列人出埃及的时候，曾经住在棚里（利23:23-43）。
7:4-73讲到尼希米准备增加耶城居民人数，并且举行了人口调查，本章并没有继续讲这个内容，显然是暂时搁置下来。他可能认为七月正是教导神律法的大好时机，因此就邀请以斯拉讲解摩西律法。教导的地点是“水门前的宽阔处”。水门是通往耶城主要水源基训泉的城门，城门前必定有较大广场，可以容纳群众。
正如前面的分享里面讲过的，尼希米深知仅仅建造物质的城墙是不够的，必须在更重要的属灵城墙上花大气力，就是引导百姓学习神的律法，学习敬畏神、顺服神。教导律法至少是持续到七月二十四（1节；9:1），接近一个月，从此可见他是多么重视建立属灵的保障！他的属灵眼光和智慧是多么可贵！等教导律法的事情完满结束之后，他才又继续做移民至耶城的工作（11章）。
二、释经证道
8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。
8:3 在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。
8:4 文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。
8:6 以斯拉称颂耶和华至大的 神，众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
8:8 他们清清楚楚地念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
这里记下了以斯拉教导律法的具体情形：
1、准备工作。为以斯拉特地准备了木台（4节），显然是个高台，因为5节说他“站在众民以上”，就像今天教会的讲台；又安排了13个利未人，分成两组站在以斯拉的左边、右边（4节）。
2、宣讲程序。1）、以斯拉上了木台，展开律法书；2）、百姓自发的起立，显示对神律法的尊重（5节）；3）、以斯拉献上感恩的祷告，百姓作出回应，并且俯伏敬拜神（6节）；4）、宣读并且讲解律法。以斯拉讲一句，两边的利未人重复一遍（也可能是作出翻译和解释，因为归国的犹太人大多只懂亚兰文，朗读希伯来文写的律法书，必须用亚兰文译出并加以解释，才能使百姓明白），为的是远近都可以听得到、听得懂（7-8节）。
显然，这是最早的释经证道，因为以斯拉宣讲程序和今天的讲道程序很相似（就差诗歌的献唱了，6节以斯拉的“称颂”很可能就是诗歌献唱），或者说后世教会的讲道程序很可能就是对这里的模仿。
三、鼓励安慰
8:9 省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
8:10 又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
8:11 于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”
8:12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。
释经证道从清早持续到晌午（3节），是该吃饭休息的时间了，但是百姓被神的话感动，看见了自己的污秽和败坏，伤心痛悔，现场哭声一片。尼希米、以斯拉及助手利未人就安慰鼓励他们，叫他们停止哭泣，安静下来；不但不应当忧愁，反而应当欢喜快乐，在上午的释经证道结束之后去享用神赐予的食物；并且应当照顾那些无法预备食物的人，使这些人也与他们一同分享神的恩典和节日的快乐。他们就听从吩咐，擦干眼泪，欢欢喜喜的去吃喝。
9节提到尼希米的时候，不再是前面1-7章的第一人称的形式（“我”），而是“省长尼希米”，可见本书的作者不是尼希米本人，而是以斯拉。前面1-7章是引用尼希米的回忆录（1:1），这里因着他的介入，就又站在叙事者的角度来记叙。下文12:27-13章又继续引用尼希米的回忆录。
四、守住棚节
8:13 次日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。
8:14 他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，
8:15 并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”
8:16 于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或 神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。
8:17 从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。
8:18 从头一天直到末一天，以斯拉每日念 神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。
本章最后记下了百姓守住棚节的事情。他们在次日，就是七月初二，继续聆听以斯拉讲解律法（2,13节）。他们听到了律法上讲到神对住棚节的有关教导，时间就在本月十五，因此就着手准备，上山取树枝回来搭棚（14-16节）。然后在十五日守住棚节，大家都非常喜乐。在为期一周的节日期间，以斯拉继续教导神的律法（17-18节）。
17节说从约书亚至今，以色列人没有守过住棚节，而所罗门献殿（代下7章）和被掳后第一批人回归时（拉3:4）都曾庆祝过此节。可能这里要表达的意思是，从喜乐的程度上而言，这是前所未有的。
五、反省反思
1、尼希米为什么放下移民耶城的事情，转而邀请以斯拉讲解律法？
2、以斯拉的释经证道主要的程序有哪些？百姓又是怎样回应的？说明了什么？
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