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尼希米記第六章短篇信息
目錄：
我們並非不曉得牠的詭計(于宏潔)
基督徒勝利的工作──信仰的決戰(六1~19)(Alan Redpath)
敵阻與得勝(四1~六14)(賈玉銘)
小事與大工(四2~3；六3)(賈玉銘)
尼希米記第六章釋義(林獻羔)
尼希米記箋記(六章)(于中旻)
尼希米記文字釋經證道(六章)(張策)
第六章 我們並非不曉得牠的詭計(于宏潔)
《尼希米記》第六章又重新回到仇敵用各樣的方法和詭計來攻擊神家建造的工程。尤其從這章我們看見：牠這次主要是針對神家的領袖，因為擊打牧人，羊群就會分散；領袖被打倒，整個工程也就會停頓。所以這一章標題是：“我們並非不曉得魔鬼的詭計”雖然我們個人、家庭或教會，所面對的考驗，仇敵的攻擊或是環境可能和《尼希米記》不一樣，但是屬靈的原則永遠是一樣的。就像10月28日主日所說的， 你可以看見仇敵整個的詭計和意念就是來抵擋 神，並且抵擋神的兒女們，抵擋 神的旨意成就在我們的中間。我們發現仇敵用各樣的角度、方式及詭計來破壞神家的領袖與神家建造的工程。
本章共分三段，每一段的結束都提到仇敵攻擊的目的是要叫他們害怕，以至於工程不能繼續進行。第一段結束時，第9節尼希米說：「他們都要使我們懼怕，意思說他們的手必軟弱，以致工作不能成就。」第二段結束時，第14節尼希米禱告說：「我的 神啊！多比雅、參巴拉，女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕。」第三段結束時，第19節：「多比雅又常寄信來，要叫我懼怕。」
這三段都說到仇敵用各樣的詭計、恐嚇和迫害，要叫神百姓或神家的領袖心裡懼怕，以至整個的工作停頓下來。弟兄姊妹，真信心都需要經過試驗，仇敵的反抗說明我們所從事的不僅合乎 神的旨意，而且是仇敵所害怕的。因為牠在我們身上的權勢，因我們起來抵擋牠而要失去，
所以牠一定會起來作攻擊或威脅的工作。這三段雖然攻擊的目的都是要來破壞，叫 神百姓害怕，叫工程停頓，但是他們所用的方式有點不同。我們簡單的看一下：
第一個詭計：想要直接的殺害和迫害神家的領袖
6：2-3「參巴拉和基善就打發人來見我說：請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。他們卻想要害我。於是我差遣人去見他們說：我現在辦理大工，不能下去；焉能停工，下去見你們呢？」我們知道這是他們的第一個詭計，就是想要直接的殺害和迫害神家的領袖，所以他們設了一個詭計就說：「我們一起到阿挪的地方相會。」阿挪是在耶路撒冷北邊，大約20里的地方。尼希米如果離開耶路撒冷去會見他們的話，很可能就被他們引“引鱉入甕”，直接就可以殺掉了。這是一個非常直接的詭計，調虎離山之計，把你調出來就可以殺掉你。這也是我們屬靈功課學習上的一個重點，就是我們在從事屬靈爭戰時，絕對不能單獨，不能過於自信，以至於我們自己認為說：沒有問題，我會小心，我會得勝，而一個人出去單獨對付仇敵。牠就是要叫我們離開身體，離開保護，離開耶路撒冷，離開我們已經建造的城牆，就是要把我們單獨引出來，這樣就可以來攻擊和殺害我們。所以任何一個領袖，不管多屬靈，多得勝，永遠要學習活在身體的保護裡，不能單獨。尼希米認清仇敵的詭計
── 是要把他單獨出來，然後殺害他，所以尼希米說：我在辦理大工，不能下去。
第二個詭計：藉著毀謗，要陷害神家的領袖
他們第一方面毀謗就是認為尼希米是要作王。參巴拉寫信給他，一次、兩次、三次、四次寫到第五次，一直差人去見他。第五次甚至信都未封，等於要讓所有的人都可以看得到。誣告他要作王，而且派先知在耶路撒冷指著他宣講說「猶大有王」這話如果傳到波斯王宮去，尼希米一定是“判國罪”，非被殺不可。牠就是想要誣害尼希米，叫他害怕。
第二方面的誣害，第10節「我到了米希大別的孫子，第來雅的兒子示瑪雅家裡。那時，他閉門不出。他說：我們不如在 神的殿裡會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜裡來殺你。」這是一個詭計。在第13節尼希米識透了他的詭計，他知道這個人是被多比雅和參巴拉賄賂買來的，「賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。」
這件事我們讀的時候，不太明白是什麼，可是當尼希米這樣一講時，我們就知道原來他背後有這麼惡毒的詭計。這個詭計有兩個：一個是叫尼希米犯罪；一個是得到把柄，能夠傳惡言毀謗尼希米。
示瑪雅很可能是一個先知。有兩種可能，第一種可能：他是真的先知，但是卻不忠心、不盡職、不敬畏 神；另外他可能像後面所說的女先知和其餘的先知一樣是假先知。他們徒有先知的位分，但卻不是神立的，所以沒有先知的實際。當尼希米去見示瑪雅時，他不開門，他說：我們到 神的殿裡會面。因為在 神的聖殿裡不能殺人，那是一個安全的地方，甚至可以尋求避護。《出埃及記》21：14那裡也記載到：有人如果誤失殺人，尋仇的要來殺他時，他可以跑到會幕的祭壇那裡，就可以安全。 神家要保護他。大衛的元帥約押，也曾經跑到祭壇面前，抓住壇角想要尋得保護（王上2；28）。這個先知不願意見尼希米，他說：我們到聖殿裡見面。這樣，就不會被殺。當然危險是真實的，有人要殺尼希米是真的，所以這個先知有可能怕跟著一起被殺，這是第一種可能。
第二種可能就是尼希米說的：
1、他是被多比雅和參巴拉買通的，故意說這話，為的是要叫他犯罪，要得到把柄來傳惡言毀謗他。真正的原因是什麼呢？為什麼尼希米如果這樣的作就會犯罪呢？就會落把柄給他們呢？犯罪是因為聖殿是尼希米不能進去的，因為尼希米他不是祭司，他不是利未人，他是一個省長。所以，如果尼希米闖到聖殿去的話，他就干犯了摩西的律法，這是犯罪得罪 神的事，因為他沒有資格進去。他只能夠在外面獻祭，但是他不能進到聖殿裡去。
2、尼希米如果為了怕死，怕被殺，然後跟祭司躲在聖殿裡談話，這個傳出去會成為笑柄，就是尼希米本身是一個貪生怕死的人，沒事他就躲到聖殿裡去，不僅干犯了摩西的律法；而且傳出去，他就是一個貪生怕死的人。這樣的人，怎麼能夠帶領 神的百姓在艱難中從事、建造聖殿呢？一個怕死的人，一個以自己為中心的人，他怎樣能帶領神的兒女們，又怎樣能甘心犧牲自己，為著 神的旨意站住呢？可以很明顯的看見仇敵的詭計。所以，尼希米就回答說：
「像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去。」第12節，他更是說：「我看明 神沒有差遣他。」說明這個先知並不是 神所差的，他是自己說這句話，想要來攻擊並陷害我，而且是多比雅和參巴拉賄賂買了他。
第三個詭計：仇敵聯合周圍的人，孤立尼希米
那時有許多猶大的貴冑跟多比雅書信來往，又有許多人跟多比雅結盟，還有許多人和這些壞人結親，他們在尼希米的面前常說多比雅這些人的好話，而且也把尼希米所講的話傳給多比雅他們，以至於多比雅永遠可以掌握 神家的動態、最新的消息和尼希米的計劃，以至於多比雅常寫信來恐嚇、威脅尼希米，叫尼希米害怕。這是第三方面的攻擊，就是牠去聯合群眾， 神家其他的領袖，貴族的力量，想要讓尼希米被孤立起來。這是從內部的破壞，這個攻擊其實比前面的更惡毒，更可怕。
我們從仇敵三方面的詭計看出，這都是仇敵非常惡毒的攻擊。
第一．我們看見牠用暴力直接的傷害，想要殺害尼希米。
第二．想要陷害他，叫他犯罪，叫他有把柄讓人可以毀謗、攻擊他，讓人不再服他。
第三．用聯合的力量，買通的力量，用結親、結盟的方法收買人心，讓別人孤立尼希米，讓尼希米記的計劃或使命，不能在 神面前完成。
重建城牆這件事在屬靈上是非常重要的，不光是對尼希米的時代，就是對今天我們每一個人都很重要。因為城牆說到界線、保護及見證。一個沒有城牆的人，他的身、心、靈都可以常被仇敵攻擊。他的思想、情感和各方面，仇敵可以自由進出地攻擊他，因為沒有城牆，就沒有保護，因為沒有分別的界線。同樣的，在家庭裡也是這樣，仇敵可以自由地進出這個家。一個沒有城牆的家，是一個仇敵可以自由進出的家，他可以讓孩子有青少年問題，讓夫妻之間有夫妻的問題，讓大人有婆媳的問題，讓父母和孩子之間有兩代的衝突，牠可以製造許多的破壞。同樣的，一個沒有城牆的教會，仇敵可以自由地破壞，把異端邪說，不正確的教訓，勾心鬥角、分門結黨，或是罪惡都帶到 神家裡來。這並不是危言聳聽，真的在各地的教會，都可以看見。我們自己不小心，也會發生這些事，我們也經歷過仇敵的破壞，所以一定要小心。可見，重建城牆是一件太重要的事。仇敵不甘心，因為牠在我們身上的權勢和好處都受到威脅，所以牠必須起來抵擋這件事，牠用各樣的方法來傷害、破壞、攔阻，叫我們的工程不能夠繼續進行。
我們讀的時候，不要那樣的超然或客觀，覺得這件事和我沒有關係。弟兄姊妹，我們一定要起來，為著自己，自己的家、小組、教會，及這個世代，神的兒女們，都需要起來爭戰，起來建造城牆。這個屬靈的爭戰是非常嚴肅，而仇敵的詭計又是非常險惡。保羅告訴我們說：「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計。」（林後2：11）所以我們一定要曉得，仇敵就是要找盡機會，無孔不入，不擇手段地要來破壞及攔阻一切抵擋牠的事情，所以千萬要小心。
第一件事，我們從仇敵各樣的攻擊、攔阻、破壞及抵擋這些建造工作的進行。知道牠的攻擊方法，特別是針對神家的領袖。所以，我們一定要為 神家的領袖禱告。家庭裡要學習為一家之主禱告。
我們都需要起來為著神家的領袖們禱告，因為擊打牧人，羊群就分散了。神的兒女們一定要起來用禱告和實際的行動來保護神家的領袖，不然仇敵真的是用各樣的方法，有外面的危險的，有毀謗、陷害，甚至有內部的分化來孤立神家的帶領人，這都是仇敵的詭計。
第二件事，特別強調的是尼希米的禱告。尼希米不僅是一個有強烈使命感的人，他真是一個禱告的人，永遠是用信心的禱告，儆醒的禱告，來回應所有仇敵的詭計和攻擊。聖經上記載仇敵的作為、破壞等等，然後就突然又插進了尼希米的禱告。我們舉一兩個例子。第9節，這裡講到仇敵的詭計就是要叫他們害怕和手軟，以至工作不能成就，底下的禱告立刻就插進來，他說：「神啊！求你堅固我的手。」第二大段也是這樣，他說：他們「是要叫我懼怕，依從他們犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。」第14節，馬上就插進了他的禱告：「我的 神啊！多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求祢記念他們所行的這些事。」這是尼希米非常寶貴的一件事 ── 就是用禱告，用更積極的行動，用更儆醒的態度來回應所有仇敵的詭計和攻擊。
第三件事，是在第六章有幾個點也很寶貴。
第一個，第1節城牆蓋好了，「其中沒有破裂之處」這是一幅美麗的圖畫，講到神兒女們各盡本份、各站其位，各盡其職各家對著的自己的門前修造城牆，沒有一個人怠惰不作，沒有一個人不參與，以至於城牆完工的時候，中間沒有裂縫，這是非常美的見證。
第二個，第15節「城牆修完了，共修了五十二天。」這麼快速的把城牆修完了。雖然有人說這五十二天，只是指第一節結束的時候說的安門扇，並不覺得城牆可以這麼快的修完。我去過耶路撒冷，舊城的耶路撒冷整個城並不大，整個周圍只有兩公里多而已，而且這個時候的城牆不是從地基開始，地基已經有了，他們只是在被毀壞的地方重修。把一些舊的灰土除去、挖掉，重新鋪上新石頭。這個建造再加上仇敵的攻擊，神的兒女們是用更積極的行動，更儆醒的態度來回應。發現他們從早晨，英文是說：第一道光出現的時候，他們就開始工作，一直工作到晚上星宿出現。他們非常的殷勤，而且積極，所以五十二天修完是絕對可能的。這非常寶貴，他們並沒有用害怕、怠惰、逃避，用埋怨來回應仇敵，反而用非常積極的行動來回應，這是一個正確的態度。仇敵越攻擊，仇敵的意思是壞的，但結果反而讓神的兒女更愛主、更積極，這是太美的回應。
第三個，就是仇敵的意思是叫神百姓害怕，以至於手軟，結局是「我們一切的仇敵四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成，是出乎我們的 神。」(第16節)你發現仇敵原來是叫我們害怕，到頭來是變成牠害怕，變成牠愁眉不展，因為整件事情看見了 神的作為，是 神在其中。感謝 神！這真要成為我們裡面莫大的安慰和鼓舞，真希望我們不僅第一手經歷到 神的幫助， 神是我們的倚靠和拯救，而且我們發現連仇敵也害怕。
第四個，是第1節結束的時候括號裡的話：「那時我還沒有安門扇」雖然整個城牆的重建那樣的完整，沒有破裂的地方，但是整個工作還沒有完成，因為門還沒有裝。“門”是對外聯絡接觸的管道，所以門不裝是一件很危險的事，表示仇敵還是有空隙可以進來。所以尼希米說：「我現在辦理大工，不能下去。」從某一面來說，因為他知道仇敵的詭計是要殺害他，他不去，用這個理由回答，的確也是。但是另一方面，他說：“我正在從事大工，我焉能停工，下去見你們呢？”這句話也對，因為我們絕對不能功虧一簣。城牆修好了，城門沒有裝，他就鬆懈出去了，那太危險了，因為還是留著門，讓仇敵可以來自由進出。這是一個很重要的提醒，
我們在主面前絕對不能鬆懈，要直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的，直等到耶路撒冷被聯絡成為一座整齊的城。不然，我們不能鬆懈，直到整個工程完成。
城門的設立太重要了，它不僅防止仇敵的進出，而且在尼希米的世代可以看見，仇敵有直接的攻擊，也有腐化的行動，牠就是想藉著安息日作買賣的進來作買賣。這樣就破壞了神兒女在主面前守安息日的敬虔的生活。
換句話說，牠在這裡要破壞 神跟神百姓中間的約，要破壞 神跟神百姓中間的安息、同在，與享受 神祝福的這種關係。但尼希米儆醒，不容讓這件事，所以到了週未就把城門關閉，不讓作買賣的進到城裡面，讓神的百姓學習過敬畏的生活。
在一個多月前，我曾經跟在北美一個基督教機構的一位領袖通電話，因為他請我到他們的大會當講員。在談話的裡他才提起，他在跟我通電話的前一天，接到有人從中國打電話來問，說：“聽說于弟兄想要建造一個全北美最大的華人教會，而且現在他人到新疆去募款。”我聽了，我們都笑起來。先不要說我從來沒有到新疆募款，我根本在中國只在沿海待過，內地都沒有去過，更不用說新疆了，這根本就是無中生有的。更不要說想要蓋一個全北美最大的華人教會，這不僅是我不會說的話，也不是我會作的事，甚至也根本不會是我有的念頭，因為我太知道自己幾斤幾兩，在主面前的不配，也不敢，也不願意。他不告訴我，我也不知道外面有這些攻擊。
我在想，仇敵要攻擊我們是無所不用其極，所以我們很需要弟兄姊妹成為我們的保護，也需要弟兄姊與妹我們在主裡面彼此的信任，所以我們需要在主面前有敞開的交通，有同心的禱告，有儆醒的禱告，彼此的扶持，好讓我們在這場爭戰中，大家能夠平平安安的被主帶過來，能夠儘快把 神給我們的託付完成，讓仇敵的攻擊變為他們的羞辱，仇敵的恐嚇變成他們自己的惶恐。感謝 神！讓我們繼續禱告，為著神家，為著自己和自己的家，我們都要勇敢的起來建造城牆。
禱告：
主耶穌，謝謝祢永遠愛我們，求祢保守我們，也祝福我們。讓我們在祢面前重建的工作，能夠被祢眷顧和祝福。好讓仇敵所有的詭計，不僅被我們識破，而且我們能靠著祢用堅固的信心來抵擋牠，讓仇敵的詭計成為他們的羞辱。真是謝謝祢一直保守我們，禱告奉靠主耶穌的名！―― 于宏潔《同心合意恢復見證》
基督徒勝利的工作──信仰的決戰(六1~19)(Alan Redpath)
09信仰的決戰(尼六1~19)
【勝過與世俗為友的誘騙】「參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善，和我們其餘的仇敵，聽見我已經修完了城牆，其中沒有破裂之處(那時我還沒有安門扇)；參巴拉和基善就打發人來見我，說，請你來，我們在阿挪平原的一個莊村相會。他們卻想害我。於是我差遣人去見他們說，我現在辦理大工，不能下去；焉能停工，下去見你們呢？他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們」(六1~4)。
此時，城牆就快要修好了，只剩下還沒有安門扇，但敵人仍舊不甘心，集中他們一切的力量，要阻擋工作，使它不能完成。尼希米所面對的 第一個攻擊，就是誘騙他與世俗為友。他們一共四次到尼希米那裏，向他提出這樣的要求：「請你來，我們在平原相會。」這話的意思是說：「尼希米呀！請你來，和我們過同樣的生活。不要太走極端啦！不要太固執，成為狂熱份子啦！不要那麼狹窄嘛！」
撒但常常會用這一種攻擊。牠常常對人說：「請下來，你已經作得很好，現在可以放鬆一些。」牠的手中拿著迷惑人的香餌，施展牠最詭譎的手段，叫屬神的人妥協。撒但最注意的一件事，就是如何可以叫你與牠妥協。如果牠能在一件事上，勸服你降低基督徒行事的標準，使你相信牠的話：「這是不要緊的」，那麼牠已經贏得一次重要的勝利了。
讓我提醒大家：我們所領受的乃是「謹守的心」(提後一7)，而唯一夠得上有謹守的心的，就是過著百分之百的奉獻為神生活的人。無論是誰要為神工作的時候，只在一件事上放低他的標準，他就陷入了與世俗為友的網羅裏。為甚麼呢？因為當一個基督徒與惡者妥協的時候，他即時阻塞了聖靈在他生命中的能力。我再說，魔鬼最大的勝利，不是令基督徒道德破產──那樣的事不常有──乃是使他只在一件小事上妥協。從那時候起，撒但就把他捉住了，從此他再也不能作神恩典的流通管子了。一個妥協的基督徒，雖然還是屬於神的，但是他已不能對人再有任何益處了。
尼希米怎樣回答人請他下到平原去 ─ 與世俗為友的圈套呢？他說：「我現在辦理大工，不能下去。焉能停工，下去見你們呢？」他看重他手中的工作，一日沒有完成，一日就要繼續作下去。尼希米是耶穌基督的影兒。主耶穌為了給神作為救贖人類的工具，祂必須面對如同尼希米所面對的挑戰。甚至當祂被釘在十字架上的時候，魔鬼還利用群眾向祂說：「你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷！」(太廿七40)，但祂仍舊堅持到底，直到一切都「成了」(約十九30)。祂為了完成救贖的大工，「祂救了別人，不能救自己」(太廿七42)。今天，我們都是基督的代表。我們是否也堅持到底，甘心願意與主合作，使我們得見祂的工作完成呢？
【勝過世人的毀謗】「參巴拉第五次打發僕人來見我，手裏拿著未封的信，信上寫著說，外邦人中有風聲，迦施慕(就是基善，參見二19)也說，你和猶大人謀反；修造城牆，你要作他們的王。你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說，在猶大有王；現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。我就差遣人去見他說，你所說的這事，一概沒有，是你心裏捏造的。他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。神阿，求你堅固我的手」(六5~9)。
尼希米所面對的第二種攻擊，乃是世人的毀謗。他們說他驕傲和圖謀自己的利益；他們說他所作的事都是為自己的好處；他們說他在耶路撒冷自己要作王。
世界的人若不能叫基督徒與他們妥協，他們就要開始散佈流言，說他壞話，故意說他行事動機不正。如果有一個基督徒全心全力愛神、愛靈魂，他立刻就會成為眾人口舌攻擊的目標。我們的口一下子講愛心的話，一下子又講惡毒的話。很少人稱許一個屬神的人，說他是單為了神的榮耀而工作。人總是說，恐怕他是另有企圖吧！甚至他的品行也成為別人閒談的資料。我們當中無論是誰，千萬不可作撒但手中的工具，去說別人的壞話。求神保守我們舌頭不犯罪。
無論你是一個牧師，或是一主日學教員，或是教會中任何一種領袖，我要告訴你，常有人在你面前十分友善，但在你背後處心積慮要把你推倒。你要當心，那些說諂媚和恭維話的基督徒，他們在你四圍嘁嘁喳喳說好聽的話，但在你背後，卻最先歡喜見你失敗跌倒。
尼希米對付世人誹謗的法子，就是否認他們的控告，他說：「你所說的這事，一概沒有，是你心裏捏造的...神啊！求你堅固我的手。」也許有人正在毀謗破壞你的名譽，並且背後議論你，無緣無故的說你壞話。此時你是要灰心喪志呢？或者你要靠神的恩典，堅持工作下去呢？我們的主也受世人陰險詭詐的毀謗。他們說祂是貪食好酒的；他們說祂是罪人的朋友。他們一次又一次的誤會祂的存心。他們捏造罪狀控告祂。但是祂不以辱罵還辱罵，祂為著完成救贖大工，堅忍到底。
【勝過屬世宗教的侮辱】「我到了米希大別的孫子第來雅的兒子示瑪雅家裏；那時，他閉門不出；他說，我們不如在神的殿裏會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜裏來殺你。我說，像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去。我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我；是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。我的神阿，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知，要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事」(六10~14)。
尼希米所要面對的，不只是與世俗友的陷阱和屬世界的人的毀謗，還有屬世宗教的侮辱。這裏有一個敵人，無法用偽裝的友情和毀謗的攻擊勝過他，如今作一隻披著羊皮的狼來見他。我們都知道撒但扮作光明的天使，比牠以吼叫的獅子姿態出現更加危險，所以我們必須時時刻刻儆醒。你可以看到這個仇敵自稱是先知，他勸尼希米逃跑躲藏在殿裏，免得敵人殺害他。他設計勸尼希米接受一種容易實行，且與罪惡妥協的宗教，不必忍受逼迫，不必背負十字架，而且是受群眾意見所左右、所控制的宗教。
一個人若是讓自己受群眾的思想所控制，他便不能領導作神的工作。他很可以接受別人的幫助，與人有交通，和人同心禱告，接納別人的意見，若不這樣，他就是愚昧的人。但是如果他的最後決定，是根據大眾以為好的意見，他必定失敗無疑。
尼希米對屬世宗教加於他身上的侮辱，表示堅決的反抗：「像我這樣的人，豈要逃跑呢？」我們的主也要應付屬世宗教的侮辱。魔鬼竭盡方法，要使祂不上十字架。雖然祂可以吩咐十二營天使來解救祂(太廿六53)，但祂卻拒絕逃走。今天我們這些與主同工的，是否也不管群眾對我們的看法如何，仍要和祂同行到底呢？請問你是否如此的作成主的工呢？或是逃跑，半途而廢呢？
【勝過肉身的關係】「在那些日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。在猶大有許多人與多比雅結盟，因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿；並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕」(六17~19)。
在此也有最可怕的陰謀，就是在跟從尼希米的人當中，有些人和敵人互通消息，寄信給他們，和他們交換意見，和敵人聯合。為甚麼他們那樣做呢？因為他們與敵人通婚之故。
如今在任何教會中，都有很多人明明知道甚麼是對的，但是不敢照著去行，因為害怕裙帶的勢力。他們心中知道他們該做的事，但是因為他們的終身伴侶勸他們不要做，便不做了。也有許多做妻子的，知道應當為神的緣故，站在甚麼立場，在家庭中不可以妥協，但是因害怕她丈夫說話，便不敢照著行。有許多人很知道對於某些問題該如何處置，但是因為害怕有礙於自己一家人，自己的兒女，便拒絕照著去行。請問我們為神作工，是否也顧到自己家人的利害得失呢？
【工作勝利成功的因由】「以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成，是出乎我們的神」(六15~16)。
尼希米所以作成功神召他作的工作，有兩個原因：一個是由於神，一個是由於人。第一是根據「這工作完成，是出乎我們的神」的事實；第二是因為人全然無保留的與神合作。
六章十五節有一個極重要的字，中文聖經沒有翻出來。這個字就是：「所以」。「所以城牆修完了。」因著這工作是出乎神，也因著尼希米這個人勝過敵人一切的詭計，忍受堅苦的鬥爭，克服了一切敵對的勢力，「所以城牆修完了。」
尼希米工作的勝利，是因為他所作的工作乃是由神所創始的。因為神所創始的，神自己加給他力量。若不是神自己開始的工作，那工作是無法成功的。若不是在神的心中先起意有這個工作，在尼希米的心中就不會有這個工作。我要提醒各位：我們在此不是自己為神或為祂的教會創辦甚麼事工，我們甚麼也不能創辦。並且我們蒙召做神的工，乃是供神使用我們，作為這時代聖靈的出口，作祂的流通管子，作成祂所計劃要作的事。
【工作完成後的儆醒】「城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的和利未人，都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼，和營樓的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說，等到太陽上昇，纔可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候，就要關門、上閂；也當派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋對面之處。城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。」(七1~4)。
耶路撒冷城牆修造成功，是一項了不起的勝利與偉大的成就，但在建造者方面說，這並不是可以鬆懈的時候。事實上，這是一個極其危險的時候。在基督徒事功有大成就之時，往往就是工作者一生最危險的時候。約書亞在耶利哥的大得勝之後，因為低估了敵人的力量，就遭到艾城的羞辱失敗。
有首一古詩說：「每一次勝利助你更多得勝。」這句話並不十分的對。我們的勝利不論是如何的大，它並不會分給我們以後得勝的力量。若不是靠著神的恩典和主耶穌寶血能力的覆蔽，我們經過勝利之後，仍是和以前一樣的貧窮、可憐，一樣的缺乏，一無所有。
詳讀尼希米記第七章，就知道尼希米對這個法則何等留心。他很仔細的對開城門和關城門均詳為規定，並定下了看守城門者應遵守的條例。他決心盡力防備任何可能來到的攻擊。
信心和自大是完全相反的。這話是真實的。在屬靈的事上不小心和輕視撒但的力量，這決不是敬虔或最勇敢的表示，而乃是極愚昧的事。每一個儆醒的基督精兵，總是隨時有準備應付從撒但來的可能反攻；在他的生活中，總是保持著儆醒和常常禱告的原則。
尼希米所揀選並派他看守城門的，乃是一個「忠信的」，又是「敬畏神過於眾人」──意即信實且忠心的人。無疑的，哈拿尼雅是尼希米心中認為十分靠得住的人。我們基督徒事工就需要像這樣的人。我們當中有多少人口口聲聲忠心為神，而實際上對於祂所交託的事工一點也沒有忠心！在任何環境當中敬畏神，就是保持向神忠誠的秘訣。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
敵阻與得勝(四1~六14)(賈玉銘)
第七章 敵阻與得勝
（4：1至6：14）
善惡不同途，光暗不並立，猶大人既為神的選民，自難免遭世人反對。當尼希米率眾賦歸，建造聖城時，仇敵四起，百般阻止、陷害。
一、敵人 尼希米的敵人中：（一）有參巴拉是撒瑪利亞人（4：1~2），即猶太與外邦調和的種族，亦即混血的猶太人，正像今日教中的調和派。（二）有多比雅系亞捫人（4：3）；乃羅得之後（19：38），與猶太人為堂弟兄，且與猶太人有親戚的關係（6：18）。（三）有基善是亞拉伯人（6：1）；是亞伯拉罕之妾所出，代表教中由血氣而生的（加4：29）。（四）更有靠近敵人居住的猶大人；也就是染了敵人色彩，受了敵人的鼓動，來與尼希米為難的（4：12）。這是表明會中與世俗接近的信徒，也常是作了會中倒戈的人。尼希米的敵人，皆非外人，不是變相的猶太人，即是不足色的猶太人；或是生在猶太會中的非猶太人；也或者是與世俗接近與主較遠的猶太人。今日與教會為敵，敗壞教會工作，阻礙教會進步的，何嘗不也是與教會有關，而實非教會本身肢體的有名無實的信徒呢！即按靈性方面說，他們是今日會中的亞捫人——堂弟兄。亞拉伯人——屬血氣的。以及撒瑪利亞人——信仰不純之調和派。以及在靈性上失了能力，雖系信徒仍為世俗利用的猶太人——屬世界的信徒。這些敵人平素大概彼此沒有什麼關係，到起來反對尼希米建城的時候就彼此聯合，“大家同謀要來攻擊耶路撒冷”（4：8）。正像彼拉多同希律王，平素雖然有仇，到起來對付耶穌，要把他釘十字架的時候，就彼此成為朋友了（路23：12）。
二、阻難 敵人阻擋尼希米所用的方法與手段，也是如以斯拉書所論敵擋所羅巴伯建造聖殿，所用的方法是相同的。當以色列人建造聖城時，用此方法阻擋尼希米，以後以色列人建造聖殿時，亦用此方法阻擋所羅巴伯；在今日仍是用此方法阻擋信徒。
（一）惱恨——“參巴拉聽見我們修造城牆，就發怒，大大惱恨”（4：1）。“和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒”（2：10）。希奇啊！以色列人建造聖城，與他們何干呢？為什麼聽見有人為以色列人求好處就甚惱怒呢？這無非是出於嫉妒，正是撒但在伊甸園裡，引誘始祖犯罪的慣技——無非是嫉妒。
（二）嗤笑——“嘴笑猶大人（4：1）。 嗤笑原文是譏誚戲弄的意思。惱恨是存之於心，現於形色；嗤笑是用言語，冷譏熱嘲地諷刺人，就如亞捫人多比雅所說：“他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒，無非是譏諷猶大人工作之徒然。
（三）輕視——不但出言嗤笑，也是從心裡輕視說：“這些軟弱的猶大人作什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？”（4：2） 這真是藐視人已到極處。當然信徒在世人眼中看來，真是“軟弱的”，是不能“保護自己的”，是無勢無力的小群，工作像是不能持久，決不是“一日成功的”。城牆既已焚毀，所餘土牆等非但不能用以建城，不也是成了極大的妨礙嗎（4：10）？不但世人眼中看是可藐視的，信徒自己也自覺是可藐視的，誠然是軟弱無力不能保護自己。敵人哪裡知道，信徒所靠賴，究竟不是自己，乃是那位萬有萬能之主啊！
（四）擾亂——“大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂”（4：8）。他們為攻擊聖徒，就彼此同謀成了朋友。
（五）恫嚇——“敵人且說：‘趁他們不知、不見，我們進入他們中間殺他們，使工作止住’”（4：11）。“參巴拉和基善就打發人來見我，說：‘請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。’他們卻想害我”（6：2）。
（六）造謠——“參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，信上寫著說：‘外邦人中有風聲……你和猶太人謀反，修造城牆，你要作他們的王’”（6：5~6）。這無非是造謠言，“我就差遣人去見他說：‘你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的’”（6：8）。世人捏造謠言譭謗信徒，原不足奇。耶穌說：“人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了”（太5：11）。
（七）自私——因敵人種種攻擊，以致工作廢弛，進行遲緩，貴胄官長就有多人趁機置產買田，放債取利（5：1~13），使百姓因貧苦呼號怨歎。
（八）行賄——參巴拉等又行賄買示瑪雅，要尼希米進入神殿躲避，免得被殺。“賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言譭謗我”（6：13~14）。總之敵人為攻擊神的子民，所用手段，是無所不用其極。心中惱恨，用言語譭謗；用信恫嚇；用金錢賄買；用計謀陷害；用手攻擊；用親友誘惑。于第5章所載，其中停頓了極長時間，聖工未能進行，諒亦必有藉權勢的力量。希奇啊！神民的工作，究于世人何涉！為什麼惹動他們百般阻擋攻擊呢？這無非是出於那位仇敵撒但。參巴拉等也無非是作了他的工具而已，又何足怪呢？
三、獲勝 敵人無端侵害，固然希奇，神僕安然取勝，亦更覺希奇。尼希米勝敵之法亦為歷代作聖工者，留了美好的模範：
（一）敵人輕視嗤笑我以自信堅定勝之（2：20） 敵人“聽見就嗤笑我們……我回答他們說：‘天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分。’”自知是主的僕人，所作的是主的工；果有自信力，心中堅定不移，自不怕敵人的藐視嗤笑。
（二）敵人造謠譭謗我以祈禱勝之（4：3~6） 他們發怒藐視，“我們的神啊！……求你使他們的譭謗歸於他們的頭上，……不要遮掩他們的罪孽。”他們譭謗正是譭謗自己，他們所說的，要歸於他們自己頭上，我何必為他們的惡言傷心呢？只要自己腳踏實地，就不怕人的譏消譭謗。聞謗若辯，如火上加油，越著越熾；聞謗不辯，如灶底抽薪，不久即熄。
（三）敵人同謀擾害我以協力抵防勝之（4：8~22） 敵人為攻擊神的兒女，尚能共同設計謀害，何況神的兒女們，在主裡為同工，當如何同心禦敵協力工作呢？如果信徒能在主內連合為一，同為真理站在一條戰線上，敵人雖狡惡，也就無隙可乘了。
（四）敵人利用友人陷害我以明察自尊勝之（6：10~14） 示瑪雅勸尼希米躲到殿裡，尼希米“看明神沒有差遣他”，便說：“像我這樣的人，豈要逃跑呢？”“像我這樣的人”，不是可以因朋友情面，或好聽的言語誘惑，可以通融的；縱然他人可以如此作，“我豈要”，“我豈能”呢？
（五）敵人利用人的自利心我以清廉犧牲勝之（5：1~19） 長官與百姓中，多人自私自利，大有誤於聖工之進行，我則以清廉犧牲之模範，使大家感悟。假若我與他們一樣自私，我怎樣使他們甘心受責，“靜默不語，無話可答”呢？（5：8） 又如何使他們“歸還”“利息”（5：11），並“抖著胸前的衣襟說：‘凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了’”呢？（5：13）。“我奉派作猶太地的省長，……共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長，加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，……但我因敬畏神，不這樣行”（5：14~15）。別人雖如此行，“但我”不如此行。我不但不這樣行，並且我未“置買田地”，又供給一百五十人每日在席上吃飯。“我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。”尼希米既如此清廉犧牲，一面責備人的話，人就沒法不聽，一面也就作了眾人的好榜樣。這真是神僕勝敵的妙法，令敵人無疵可指，得不著批評的把柄。
由上以言，尼希米勝敵之妙法，不外首重祈禱，靠救主大能的蔭庇——對神；繼則捫心無愧，腳踏實地——對己；再則大家協力，一面盡力工作，一面時時提防——對人；仇敵雖陰險，也就不足慮了。
小事與大工(四2~3；六3)(賈玉銘)
第八章 小事與大工
建城工作之兩面觀（4：2~3，6：3）
重建聖城之工，在世人眼中，與在信徒眼中看來，是顯然不同的：世人看此聖工是極可藐視、極無價值的。“這些軟弱的猶大人作什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？……他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。”聽參巴拉與多比雅這種口吻，不但是說尼希米等所作之工廠可藐視，連作工之人亦更可藐視。這些可藐視的人，作此可藐視的工，究有何益呢？“要一日成功嗎？”在人看來“一日”好作什麼！真是可輕視，沒有什麼價值可言；但這聖工在信徒自己眼中是極重要、極有價值的。“我現在辦理大工，不能下去。焉能停工，下去見你們呢？”尼希米等看此工是“大工”，是他一生之大工，惟此工值得去作，在世上無論何等偉大事工，皆不足與此工相比較。“我現在辦理大工，”即神聖的大事工。聽尼希米的口吻，看此聖工為神聖之大事工，是極其重要，是任何事工不能阻礙的。——“我現在辦理大工，不能下去；焉能停工，下去見你們呢？”這是他給敵人一個最好的答覆；他明知敵人的詭計，卻不一直說破，免得敵人不悅；竟說“我現在辦理大工”，是說明不去見他們的一種正當原因，也是一種真實原因，並且也藉此令他們覺悟，他們的輕視誹笑，是怎樣無理。尼希米之答覆，真是最有智慧。這兩段聖經，正是表明一種屬靈要道，即世人與信徒，對於聖工的眼光如何不同：
一、神的大工世人每看為小事 此時以色列人從巴比倫大王手中被釋放回國，真不是一件小事；重建聖殿，重建聖城，真是最大事工，這真不是可玩笑可藐視的事。很奇怪，參巴拉等本是以色列人的舊仇敵，此時竟顯出了一副新面孔，好像來與尼希米為朋友，把他們那種怨恨輕視的面孔，居然又變成一種假冒親善的面孔，說：“請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。”他們言語的聲調雖改變，但他們存心的不良卻未改變，因為他們對於聖工的觀念並未改變。在他們眼裡看尼希米等，終不過是“些軟弱的猶大人”，所做的工作，不過像是要從土堆裡拿出火燒的石頭來，再立為牆。他們這種觀念，毫不足怪，這就是世人極普通的觀念。多少人看作神的聖工為小事，看神的僕人為可鄙，若是有一青年要立志傳道，就為他可惜。或謂某信徒有三個兒子，以長子極聰明，就叫他學政治學，預備去作官；次子極有才幹，就叫他學經濟學，預備去發財；惟三子最愚笨，即令他學神學，預備去作傳道。以為作傳道，是極容易的小事，是人人可以作的，這是把神聖大工，看成了小事。哦！明明是神聖的大事工，人竟看為小事，救一個人的靈魂，人看真是小事，但主耶穌看他的價值，比全世界更寶貴（太16：26）。一個罪人悔改，還算什麼事呢？但在神看來，這是驚天動地的大事，連天上的使者也要為他歡喜（路15：7，10）。研究什麼是大事，什麼是小事，有人把小事看作大事，亦有人把大事看作小事。一個青年人要選擇事業，不可不用屬靈的眼光來定規。
二、神的大工每成自小事 有詩雲：“小莫小於水滴，漸成海汪洋；細莫細於沙粒，漸成地四方；微莫微於分秒，無非轉眼間，積為多日多月，漸成永久年；微小憐愛種子，孩童手所撒，必結許多恩果，叫萬邦變化。”尼希米建立城垣，雖是被藐視，但此不僅與猶大有關．也是與世界萬國有關；因為全世界人類之救主，是與猶大種族、國家之存亡大有關係的。伯利恒的馬棚，還算什麼？卻是成為救世福音的發源地。各各他的十字架，還有什麼價值？卻是顯有天上地下神人相通的能力。摩西的杖，原不足恃，卻能領以色列族出埃及。基甸的空瓶角號，原無可誇，卻勝過了米甸的大軍。大衛的杖與石子真可藐視！歌利亞說，“你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？”卻殺滅非利士的偉人。天國原像一粒芥菜種，竟然成了大樹。教會本像微塵，卻變化成為光明的珠子（太13：45~46）。因乃縵的小使女，使以色列與亞蘭兩國合好。窮寡婦的兩文小錢，較比眾人所捐的尤多。神將他的至寶放在瓦器中，就彰顯出莫大的能力（林後4：7）。天國大事工之成立，真是奇妙，就是藉用人看為無勢無力，“軟弱的猶大人”，就作成功了。因為神是“揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的”（林前1：27~28）。
三、欲為神作大工勿輕看小事 同尼希米回來的百姓為數無多，且極其軟弱，當然是可藐視的。要建造城垣，決非一日之工，這些無力的少數百姓，一日能作多少工呢？這些軟弱的猶大人作什麼呢？……要一日成功嗎？”當開工之始，一天一天的作去，所成事工，必是極有限的；但尼希米等不覺開始時事工之微小，乃以為只要恒心毅力地作去，日積月累，終究必有成功之一日。你若不輕看開始時事工之微小，只要認清是否合乎神旨；忠於小事者，神必要把大事托他管理。耶穌曾藉分銀子的比喻，表明此緊要道理說：“那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：‘主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。’主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理’”（太25：20~23）。當所羅巴伯重建聖殿，才立根基時，有些老人曾見過原來殿怎樣宏偉，以為所立殿基，與原來的聖殿相比較，顯得規模太小，就放聲痛哭。但所羅巴伯等就照力之所及，像是因陋就簡的建築成功，就外貌而論，當然不及所羅門聖殿之華麗；但這後來的殿，卻榮耀更大。因為在這地方，神要賜平安，且主耶穌親自來到這殿中（該2：9）。如果我們不輕看神所派的小事，我的小事可以變成大事，而且小事也是大事。若要在神家作大事，莫如先在神家作小事。若能在小事上有忠心，不但到主再來時要派我們大事管理，連現在也必要把我們的小事，化為大事了。尼希米等真是為主、為同胞作了大事；其事工的起源雖小，成功卻大；開始時雖被人輕看，不久就令敵人畏懼了。當最後的五十二天城牆修完時，“我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成，是出乎我們的神”（6：15~16）。
究竟什麼是大事？什麼是小事？人以為的大事，未必不是小事，人以為的小事，未必不是大事；只要看作這事工的動機與目的，若是在神旨意中，事工雖小亦大，否則雖大亦小。在神旨意中，只有大事沒有小事；在神旨意外，只有小事沒有大事。如果為主而作，一切小事皆化為大事；如果為己而作，一切大事盡都成為小事、俗事。在主裡面的人，每在小事中辦大事，在俗事中辦聖事。在主以外的人，每在大事中辦小事，亦或在聖事中辦俗事。小事與大事的分別，究不在事工的本體，乃在作工者之存心與目的。
尼希米記第六章釋義(林獻羔)
第六章 在仇敵反對下完成重建
第5章是內患平定了，但第6章又是內外夾攻。
城牆修完了，只是“還沒有安門扇”（1節），仇敵不斷用其它方法來恐嚇（9，13，19節）。
一、參巴拉的詭計（1－9節）
不只參巴拉一人（1節），他們引誘尼希米離開耶路撒冷（2－9節）。
尼希米識透他們的詭計（6：1－3）。
1．“我們在阿挪平原的一個村莊相會”（尼6：2）
這村莊在猶大最西邊，離耶路撒冷31公里，不屬任何省分，是由波斯在河西總督直接管理。他們揀選這中立地帶來談判，使尼希米沒有戒備。
2．尼希米婉言拒絕了仇敵（尼6：3）
尼希米因神的事工重要而拒絕了他們。可惜有些信徒看不起所作的聖工，做事半途而廢。
3．仇敵屢攻不停，尼希米屢拒他們（4－5節）
仇敵開始恐嚇。
第5次“手裡拿著未封的信”（5節）：這是用蒲草紙或皮卷，捲起綁上，但未加泥印密封。他們公開散佈謠言威嚇（7節）。
4．尼希米不怕（8－9節）
尼希米反而揭穿他們的奸計。
尼希米用一句話禱告：“神啊，求禰堅固我的手。”他得勝了。
二、仇敵雇用假先知（10－14節）
仇敵用假先知、假祭司誘惑尼希米入聖殿，這似乎是好事。但他們是要尼希米犯律法（10－11節）。
1．示瑪雅被賄買（10節）
他們用計引尼希米進入示瑪雅家。示瑪雅“閉門不出”，假裝有危險。示瑪雅又引尼希米逃入聖殿外面的祭壇，求神保護，等待得到公平審訊，再入聖殿。
2．尼希米反對入聖殿（11節）
他是高官，無須入殿保命。他不是祭司，入殿就犯律法。烏西雅王進入聖殿要燒香，就長了大麻瘋（代下26：16－21）。
3．尼希米不給仇敵把柄（尼6：12）
尼希米知道這個假先知被多比雅和參巴拉賄買了。
4．如果尼希米聽他，就會失去領導權（13節）。
5．假先知叫尼希米懼怕（14節）
“多比雅、參巴拉、女先知挪亞底和其餘的先知，要叫我懼怕。”
“挪亞底”，聖經其它地方再沒有出現。
但尼希米不懼怕他們。
三、修完城牆，仇敵勢力又滲入
（15－19節）
1．修完城牆（15－16節）
雖然經歷很多風險，終於“修完”了。
（1）“以祿月二十五日”：
這是他們的6月，即西元前445年10月2日。
（2）“共修了五十二天”（15節）：
這是雛形，還要細修。
（3）仇敵懼怕（16節）：
他們沒有辦法使尼希米懼怕。相反，仇敵懼怕，因為是出於神的。
2．仇敵勢力再入（17－19節）
（1）多比雅與猶大貴胄通信（17節）：
多比雅在耶路撒冷是有權有勢、有影響力的家族。他與參巴拉合攻尼希米。
（2）透過姻親關係（18節）：
示迦尼和米書蘭是猶大的望族。
米書蘭曾參加建牆（3：4，30）。
“他們常在我面前說多比雅的善行”（6：19）：因商業帶給猶太人利益。他們藉猶大貴胄來傳謠與威嚇（參4：1）。
尼希米記箋記(六章)(于中旻)
謹防破口
像我這樣的人豈要逃跑呢？（尼六：11）
神的工作越接近成功，仇敵越加緊破壞。其破壞的策略，是攻擊領袖。
城牆再堅固，只能保守在裏面的人，出了城，城牆的保守就無效了。當然這是很明顯的道理。
在尼希米親自督導之下，城牆修好了，沒有破口。但仇敵並不就此罷手，他們極力的尋找漏洞。現在，他們的策略是施行心理戰術。
你出來吧：傷害身體
仇敵不能攻入城內，就引誘尼希米出城相會，是設計用手段傷害他。尼希米知道他們的詭計，拒絕停工去見他們；他們竟然四番五次的寫信來，恫嚇說他存心謀反，羅織罪名。其實王深信他的忠心，尼希米不為所動，識破他們捏造這些話，不過是要阻礙神的工作。如果他們說修城牆不對，你就不敢修城牆，那麼還能作甚麼，豈不是要全受人控制？（尼六：1-9）
要保性命：傷害聲譽
仇敵利用在圈內而不同心的人，建議：“不如在神的殿裏會面”（尼六：10-11）。如果尼希米不察，貿然去了，就表明他是畏怯，要到聖所保護性命；而且他不是祭司，如果擅入了聖所，就是破壞律法而保全自己，他的聲譽將會受到嚴重損害。
滲透分化：傷害團結
修造城牆完成了，只用了五十二天的時間，可見以色列人奉獻的心志，盡心盡力的工作。敵人看見神的同在，就愁眉不展，但不會停止攻擊。這一次，他們滲透到城裏面來，多比雅與猶大的貴胄通信，進而通婚，再而通報；“有許多人與多比雅結盟”，不僅城內的信息泄漏出城外，而且有多比雅的傳聲筒，在播放他的善行。這樣，敵人的勢力，就悄悄的進了城，打入了人心，主身體的團結，自然受到傷害（尼六：15-19）。
今天仇敵撒但，照樣對神的教會進行攻擊。他們最怕神的百姓團結，所以先阻撓城牆的建造；見不成功，就引誘領袖，或使教會失去領袖，或使領袖失去教會的信任；然後用詭計打進人的心裏，分化破壞，得著部分的人心，進而佔據宗教的中心。我們應該謹慎，知道仇敵的可怕，留心防備，堅固心防，不讓撒但的計謀得逞。
尼希米記文字釋經證道(六章)(張策)
第07講
粉碎陰謀
讀經：尼6章
內容：
一、設下陰謀
1、設下陰謀
6:1 參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我們其餘的仇敵，聽見我已經修完了城牆，其中沒有破裂之處（那時我還沒有安門扇）。
6:2 參巴拉和基善就打發人來見我說：“請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。”他們卻想害我。
很快，城牆的修造接近尾聲，只剩下城門的安裝了。參巴拉等人仍然不死心（從下文17-19節看，在修造城牆的近兩個月期間，他們一直沒有放棄對修造工作的阻撓破壞），因此又想出一個詭計，邀請到耶城西北約30公里之外的阿挪談判。阿挪雖有猶太人居住（拉2:33），但不屬任何一省，直接由河西總督管治，屬於中立地帶。敵人選擇阿挪作為談判地點，為的是迷惑尼希米，叫他覺得安全有保障，會放心赴約；而真正的目的是引誘他離開耶城，好趁機對其下手。
2、一口回絕
6:3 於是，我差遣人去見他們說：“我現在辦理大工，不能下去！焉能停工，下去見你們呢？”
6:4 他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。
尼希米很清楚敵人是玩陰謀詭計，因為他們一直居心不良，就以手頭大工未成為由一口回絕，不給他們任何商量的餘地。敵人並不善罷甘休，就一連四次發出邀請，但都被尼希米斷然拒絕。
二、再設陰謀
1、再設陰謀
6:5 參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，
6:6 信上寫著說：“外邦人中有風聲，迦施慕（注：就是“基善”，見2章19節）也說，你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王。
6:7 你又派先知在耶路撒冷指著你宣講說：‘在猶大有王。’現在這話必傳與王知，所以請你來，與我們彼此商議。”
參巴拉雖然四次未遂，但仍然不甘心失敗，又第五次派人來，這次他做得更絕。來人手中拿著信，是一封“未封的信”，也就是寫在蒲草紙或者陶片、泥板上但未加泥印密封的信，類似於今天的公開信。信中說外邦人中在瘋傳，尼希米和猶大人想背叛波斯，尼希米修造城牆就是為了自立為王；為了達到這個罪惡的目的，又特意安排先知在耶城公然宣講，神揀選尼希米作王。現在這些流言必定已經傳到波斯王的耳朵裡，因此形勢對尼希米極為不利。他們是友善的，知道這些傳言是謠言，但為了幫助尼希米擺脫困境，因此邀請尼希米前去，共同會商。
乍一看，參巴拉等人很有愛心，要竭力幫助尼希米擺脫困境。但是，他所講的瘋傳的流言，無論是流言的內容，還是流言的本身，完全是此地無銀三百兩，是子虛烏有的一派胡言。換句話說，外邦人中根本沒有聽到這種流言，更談不上瘋傳，完全是參巴拉一手捏造的事實，是造謠中傷（當時有先知如瑪拉基，宣講彌賽亞將降臨的信息，見瑪3:1-3。參巴拉靈機一動，藉此製造事端）！而他採取公開信的形式，目的就是讓這樣的謠言廣泛的傳播，盡可能達到路人皆知的地步。他應當深知謠言的力量，所謂“三人成虎”，“所謂謠言重複一百遍，就成了真理”；最終的目的是恫嚇威脅，迫尼希米就範（9節），前去尋求他們的幫助。
2、嚴厲批評
6:8 我就差遣人去見他說：“你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的。”
6:9 他們都要使我們懼怕，意思說：“他們的手必軟弱，以致工作不能成就。”神啊，求你堅固我的手。
尼希米絲毫不為參巴拉的歹毒居心所動。他派人前去告訴參巴拉，這些事情純粹是參巴拉的捏造，根本不是事實，因此嚇唬不了他。他很清楚敵人的目的，就是叫他們懼怕膽怯、灰心喪氣而放棄所作的工作。他在回擊敵人的同時，又呼求神的幫助，堅固他的信心。
三、識破內奸
1、同盟善意
6:10 我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裡。那時，他閉門不出。他說：“我們不如在 神的殿裡會面，將殿門關鎖，因為他們要來殺你，就是夜裡來殺你。”
抵禦了外敵之後，尼希米又來到示瑪雅的家裡，應當是有事找他。但是，很奇怪的是，他竟然把自己關在家裡閉門不出。問及原因，說純粹是為尼希米著想，因為他聽說了參巴拉他們要來殺尼希米，並且是在夜間來偷襲；他是因著懼怕才不敢離開家半步。為尼希米的安全著想，他建議尼希米和他一同進入聖所，並且將聖殿關門上鎖，這樣就可以高枕無憂了。
2、嚴詞拒絕
6:11 我說：“像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去！”
6:12 我看明 神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。
6:13 賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言譭謗我。
6:14 我的 神啊！多比雅、參巴拉、女先知挪亞底和其餘的先知，要叫我懼怕，求你紀念他們所行的這些事。
面對同胞的善意的提醒和拳拳愛心，尼希米應當感激涕零，並且歡喜聽從（這顯然是難以拒絕的）。但是他似乎太冷血，竟然也斷然拒絕了示瑪雅的提議，說他不應當膽怯逃跑，更不應當逃進聖殿保命。
尼希米並不冷血，相反，他的頭腦很冷靜：他不是祭司，是無權進入聖殿的（民18:7）；而即便一個無辜的人被追殺，也只能逃到聖殿外的祭壇尋求神的保護，等待公平審訊，仍然不可以擅入聖殿（出21:13-14）。示瑪雅可以進入聖殿，一定是祭司，並且顯然是明白律法的，知道違背律法就是犯罪，但現在竟然以保護他為名而置律法於不顧，顯然是別有用心。他很清楚，示瑪雅已經被參巴拉等人收買了：一方面，說參巴拉要偷襲他，目的是恫嚇他，叫他恐懼害怕；一方面又主動關心他，盡可能為他著想，叫他難以拒絕，目的是引誘他犯罪。如果說參巴拉的攻擊是明槍的話，示瑪雅的偽善則是暗箭，俗話說得好：“明槍易躲、暗箭難防”。尼希米只要一鬆懈，作出絲毫的讓步，必定導致身敗名裂、身首異處。他一死，耶城必然重新落入敵人的魔掌之中；就算僥倖不死，也必定遭受多方的攻擊。
而被參巴拉收買的還不僅僅是示瑪雅，還有女先知挪亞底和其他先知，這些人均不見聖經他處。可見這個時期，一定發生了很多事情。尼希米一直處於內外夾擊之中（比較17-19節），備嘗艱苦，但都隱忍未予記錄；他只求無所不知的神監察，並且求公義的神按照這些人的惡行審判他們。
四、城牆竣工
6:15 以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。
6:16 我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成，是出乎我們的 神。
6:17 在那些日子，猶大的貴胄屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。
6:18 在猶大有許多人與多比雅結盟，因他是亞拉的兒子、示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。
6:19 他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕。
本章最後記下了城牆的勝利竣工，時間是在主前445年10月2日，歷時52天（15節）。敵人千方百計的阻撓破壞徹底宣告失敗了，現在是輪到他們和四圍的外邦人懼怕了，並且是愁眉不展（16節）。回首這短短的不到兩個月的時間，形勢一直嚴峻複雜，內憂外患、內外夾擊；但尼希米一直堅定仰望神，靠著神一一勝過、化險為夷，最終勝利竣工。
17-19節就具體記下了當時的複雜的形勢。為了得到安全保障，猶大的貴胄（讀作“晝”）們紛紛暗中投靠多比雅，一直與他保持書信聯繫，把尼希米這方的信息隨時出賣給他（17節）；而且又在尼希米面前常常為他說好話，為他貼金；他本人又多次通過他們帶信給尼希米，恐嚇嚇唬，為的是叫尼希米恐懼（19節）。難怪敵我雙方的消息傳遞那麼的迅速！
猶太貴胄們還趨炎附勢，用姻親的形式求取多比雅的保護（18節）。多比雅娶了示迦尼的女兒（比較拉2:5），他的兒子又娶了米書蘭（3:4）的女兒。示迦尼和米書蘭都是猶太望族，相信他們和多比雅之間有商業上的關係。19節提到的“善行”可能是指因商務而帶給猶太人社會的利益。
五、反省反思
1、城牆修造接近尾聲，尼希米又遭遇到哪些內外夾擊？他又是怎樣一一勝過的？
2、荒廢了近一個世紀的城牆，為什麼能夠用不到兩個月的時間重建起來？
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