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尼希米記第八章短篇信息
目錄：
因靠耶和華而得的喜樂是我們的力量(于宏潔)
基督徒勝利的工作──得力的秘訣八1~12)(Alan Redpath)
講經大會(八1~18)(賈玉銘)
尼希米記第八章釋義(林獻羔)
尼希米記箋記(八章)(于中旻)
尼希米記文字釋經證道(八章)(張策)
第八章 因靠耶和華而得的喜樂是我們的力量(于宏潔)
第八章我們定的主題是根據第10節：「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」。其實這句話更準確的翻譯，在所有的英文翻譯版都譯作“for the joy of the Lord is your strength”就是“主的喜樂是我們的力量”，或是“ 神的喜樂是我們的力量”，沒有“靠”這個字，這句話很清楚地指出一條在主面前得力的秘訣。基督徒怎樣生活有力，滿了生命，滿了能力，在主面前能蒙 神悅納，討 神喜悅。當 神的心喜樂時，這個喜樂就成了我們的力量，讓我們有力量去面對所有人生的挑戰、困難，甚至仇敵的攻擊。這也是我們所有事奉主的人，需要常常提醒自己的，一定要常到主面前去重新得力。怎麼樣得力呢？當然主有很多方法讓我們重新得力，
但有一個最直接，而且應該要有的經歷，就是當我們在主面前能討 神喜悅，當 神喜樂的時候，我們一定得著力量。
第八章一開始就說：「到了七月」至於是什麼時候，哪一年，聖經上並沒有明說。很可能就是尼希米回來的那一年，大概是主前444年，也有人說是445年，我想這是不同的算法，沒有關係。因為在第9節提到了尼希米，所以這裡所說的：七月份，以色列人如同一人聚集。跟《以斯拉記》第3章那次的聚集是不一樣的。《以斯拉記》是在公元前536年，這兩件事情中間隔了90多年。
「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日，」在《利未記》23章講到「七月一日」是以色列七個大節期中的一個，叫做“吹角節”。在那個節日裡，以斯拉把律法書帶到會眾的面前，他「從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書，眾民側耳而聽。」底下講到他們認真地聽 神的話。聽了 神的話，他們裡面非常有反應，被 神的話光照和感動，也被主責備覺得虧欠而悔改。很多人聽了 神的話就哭了。尼希米和其他的領袖就勸他們說：因為今天是聖日，吹角節是一個大的日子，他說：「你們不要憂愁，
神的喜樂是我們的力量。」所以叫大家一起在主面前歡喜、快樂、及感恩。
第二天「眾民的族長、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。」當以斯拉繼續誦讀 神的律法時，他們聽到了七月份還有住棚節，所以他們就照著聖經上住棚節的規矩，就去砍各樣的樹枝搭棚子。然後在一些寬闊的地方，就在那裡搭棚子慶祝和敬拜 神，從頭一天直到末一天。住棚節一共有八天，他們在前面七日守節，第八日有嚴肅會，聖安息日。這是整章的故事。
為什麼尼希米講「 神的喜樂是我們的力量」呢？因為他看見 神百姓在主面前對 神話語，甚至可以說就是對這位說話的 神，他們的反應和表現，讓尼希米非常受感動，所以他講了這句話。今天也希望這句話是我們每一位基督徒，也是每一個教會的一個鼓舞，就是讓我們看見對 神的話，或是對說話的 神，我們應該要有怎樣的態度，好叫主的心喜樂。而當主的心喜樂時，你發現真正蒙福，真正得著力量的是我們自己。
在這一章， 從當時的百姓對 神話語的態度上，看看什麼是值得我們學習的。以下是我歸納、整理出的幾項重點:
第一、說到他們裡面的渴慕。
這章聖經一開始，是他們請文士以斯拉，把耶和華藉著摩西所傳的律法書帶來，念給他們聽。所以他們心裡主動對
神的話有一個渴慕，在聖經裡發現，他們不僅當天聽，以後又繼續聽，每一天都來聽，從頭一天直到末一天，以斯拉每天都在念 神的律法書。弟兄姊妹，我們真的求 神把這樣的一個愛慕 神話語的心賜給我們，就算不能像大衛那樣愛慕主的話，愛慕到心碎了，但是至少我們求 神把這個渴慕賜給我們，讓我們每一天如果不讀主的話，裡面就覺得少了什麼，
渾身不舒服，也讓我們裡面有一個神聖的不滿足。真的求 神幫助我們，每一個人都向 神作這樣的禱告，求 神製作一個很深的渴慕在我們裡面，讓我們愛慕主，愛慕祂的話如鹿切慕溪水一樣。他們對主的話充滿了渴慕，每一天就是來幾個小時，從清早到晌午，這是不容易的事情。
第二、他們對 神的話語非常地敬虔
從第五、六節可以看出，當以斯拉把律法書一展開時，眾民全部都站起來。弟兄姊妹，這是一個敬畏的態度，因為知道以斯拉要讀的是 神的話，不只是一些律例、典章，而是從
神來的。所以，他們裡面非常敬畏 神，以斯拉一展開聖經他們就全部站起來，然後當他們聽見「以斯拉稱頌耶和華至大的 神，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們！就低頭面伏於地敬拜耶和華。」你就發現他們的敬虔帶進了真實的敬拜，一個真實的敬拜絕對來自於人對 神的敬虔和敬畏，從心靈和誠實裡來敬拜祂。他們站起來，甚至面伏於地。我甚至很希望不久的將來，在我們擘餅時，當弟兄要擘開餅的時候，巴不得我們所有的人都站起來，因為這是一個神聖的時刻。我在很多的地方，特別在中國參加聚會時，他們一擘餅所有的弟兄姊妹都站起來，餅、杯傳到的時候，他們也是站起來接受餅、杯，然後飲用餅、杯。這是一個敬畏的態度，我真的很希望我們對神的話也是這樣。
第三、講到他們對主的話非常認真
他們很認真，不僅念律法書的時候，他們是清清楚楚地念。這個不要小看，很多的時候，我們讀聖經很馬虎，碰到家譜、人名，或是不想讀的，我們就跳過去。可是他們對
神的話是清清楚楚的讀，而且講明意思，然後讓百姓也都明白，這是認真的態度。念，認真地念；解釋，清清楚楚地解釋，直到讓百姓們明白了 神到底在說什麼，這是一個非常認真的態度。
第四、講到他們對 神的話非常有反應
在外面，當他們聽見 神的話時，他們就舉手，就說「阿們，阿們！」，甚至面伏於地敬拜 神；而裡面，眾民聽見律法書上的話就都哭了。弟兄姊妹，這是一件非常寶貝的事，尤其對老基督徒來說，我們有一個危機，就是我們讀神的話已經沒有感覺了；我們常常就是麻木地讀，或是責任性地，習慣性地讀，或是為了服事，為了預備講章，預備帶小組查經而讀聖經。我們已經缺少了一種新鮮、柔細，一種屬靈的敏銳，缺少了在主面前對 神的話該有反應。你看見約西亞，有人從聖殿裡面找到聖經，在他面前一念，他聽了就撕裂衣服，在 神面前悔改，也為百姓悔改；他後來也起來發動，帶領百姓起來悔改，然後驅除所有的偶像，他向 神的話非常有反應。而他的兒子，當耶利米在那裡念 神的話時，他就拿起刀來，把書卷切了，然後丟到火裡燒掉（耶36:23）。你發現同樣是對 神的話，同樣是一家人，爸爸和兒子，對 神的話語卻是完全不同的態度。真希望 神憐憫我們， 就算我們不是每一次讀 神的話都哭，有那麼細，那麼深的感覺，但是至少讓我們裡面也不是麻木的，不是讀完後沒有感覺。
第五、他們對 神的話非常的順服
他們聽見主的話， 就起來照著去作。當尼希米和其他的人勸百姓說：你們今天不要哭了，因為靠耶和華而喜樂；今天是聖日，不要憂愁；大家應該去吃，去讚美
神，去大大地快樂，有人沒有東西，要分給他們吃，他們就照著領袖們的吩咐去作。不光是這樣，他們更是順服神。讀到律法書上說到住棚節是怎麼回事，他們就完全照著聖經所說的就去作，去準備。
第六、他們對 神的話不僅有渴慕和認真的態度，而且非常謙卑受教
這是怎麼讀的出來呢？第13節「次日，眾民的族長、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。」領袖們帶頭渴慕主，謙卑地來受教。這些作祭司，作利未人的，照摩西的律法，他們教導神百姓律法書上的事情，在
神百姓的眼中是當老師的，本身就是教導
神律法的。可是你發現他們自己本身帶頭，那麼謙卑地來到文士以斯拉的面前，他們願意謙卑受教，願意再來認真聽 神的話，要明白到底 神的話是怎麼說的。
今天很多人聖經稍微熟了一點，人就滿了，就驕傲了，就不能再聽別人的交通了；不能再用一個更深的渴慕、謙卑的態度來接受新的亮光或是別人的分享，或是更深的意義，或是對我們自己領會錯誤的一種校正。為什麼很多教會會分裂？很多是起因於大家對聖經真理解釋不同，當然個性的問題是最主要的。天然肉體生命、自私、屬肉體沒被對付是教會分裂最主要的原因；但是另外一個原因，很多時候也是因為一些的看法不同，再加上人還不夠屬靈，所以攪和在一起，常常造成分門結黨，或是不合一的事。這些族長、祭司、利未人，他們非常的渴慕，那天聚了幾個小時會，第二天他們自己帶頭，主動地先來到文士以斯拉的面前。這影響了 神百姓的渴慕，他們本身作領袖的，帶頭渴慕，謙卑受教，帶動整個神家對神話語的認真。
第七、他們讀、聽聖經，講解聖經，充滿了生命和 神的祝福，因而 神的心得到了喜悅
所以，靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。神喜悅他們在這裡的表現，他們所作的，所存的態度，向著
神的心，對 神話語的認真跟渴慕，統統都叫 神的心喜樂。所以你發現他們自己都在主的面前得了力量。主耶穌在《約翰福音》6：63說「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」真實的讀經，真實碰著主的話，應該都會讓我們碰著生命，都會叫我們得到力量，
叫我們這個人得到祝福。何等希望我們在讀主話語的事情上，常常也有這樣的結果。有人說叫做“生命讀經”，我們不要誤會這個字，或者把它變成專有名詞。其實所有的讀經都應該在生命的境界裡，也應該達到生命的果效，讓我們得著更豐盛的生命，因為主的話本身就是生命，就是靈。
第八章，我們可以看見 神百姓對 神話語的一些值得我們效法的態度。其實對 神話語認真、敬畏、渴慕、謙卑的受教……等等，這些都說到我們重視那位說話的 神，這件事要叫 神的心得到喜樂，也會叫我們蒙福，叫我們得力，得生命。也讓我們有力量在主的面前站立得住。
我很希望以後我們的個人讀經也好，教會週五的查經聚會，或是我們主日的講道，……任何 神兒女們的聚集，當 神的話語出來的時候，是那麼的實在、豐富，真的是滿了生命和神的祝福。
聽說史百克弟兄到台灣去的時候，他很驚訝說：“在這邊，在遠東，有這麼多渴慕愛主的弟兄姊妹。”他說他的信息是被神兒女們的渴慕吸出來的。好像在那裡有一個無底洞，水怎麼樣出來都灌不滿，所以那個水流就湧流不絕。不是碰到一些封閉的器皿，剛硬的器皿，關閉的器皿，而讓 神的祝福，讓 神的話語碰壁，被反彈。而是出去了，就被
神的兒女們吃進去了，不僅吃進去，甚至話語從史百克弟兄裡面給吸出去了。他的形容詞非常獨特，我們很能夠明白，尤其我自己是講道的。有時會講同樣的信息，可是在不同的地方，我就知道聖靈的工作，或是這些話語出來所達到的果效就是不一樣，所以很在乎 神百姓們對 神話語，更直接的說，就是對這位說話的 神的態度到底是什麼！ 神百姓在這一段艱難的階段重建，周圍充滿了仇敵，有這麼多的代價、挑戰，艱險的環境裡面，我們看見了一幅非常美麗的圖畫，就是他們對 神話語的認真，對 神話語有反應，對 神話語極其渴慕。
今天交通的七個點，希望在主面前能夠激起弟兄姊妹對神話語的渴慕，開始恢復或建立非常穩定的靈修生活，讓我們今天不讀經，就寧可不吃飯；沒有先見著主，就不願意去見人，把那個渴慕，作在我們裡面。弟兄姊妹，愛 神其實是蒙福的事情；真正愛 神，叫 神的心喜樂，蒙大福的是我們，我們一定也就喜樂，一定也就得力量，因為主的話告訴我們：「
神的喜樂是我們的力量！」
讀經最重要的兩件事，第一，你要遇見說話的 神；第二，要讓 神的話語來改變我們的生命，來影響我們的生活。每一次聖經研讀班開始的時候，我都會再重復一次。希望我們也彼此用這樣的話來勸勉，每一次打開聖經讀主的話，我們都要來遇見這位說話的 神，我們也都要讓 神的話，來改變我們的生命，來影響我們的生活。
禱告：
主耶穌，謝謝祢！祢的話語何等的可貴，但願祢對我們的應許和提醒，就是讓我們先來滿足祢，當我們叫祢的心得到喜樂時，我們知道我們全人都要重新得力；我們要在祢面前，被祢的喜樂油所膏、所充滿。主啊！祝福我們每一個人的靈修生活，更是祝福我們對祢話語，對祢這位說話的 神的態度， 讓我們每天都渴慕打開聖經，來到祢位說話的 神面前，讓我們藉著讀經、禱告來遇見祢這位說話的 神；也讓祢藉著祢的話語來改變我們的生命，影響我們的生活，好讓我們再也不一樣，好讓我們的生命不斷地被更新，得生命，而且得的更豐盛；得力量，而且不斷的得著從上頭來的力量，讓祢的喜樂滿溢在我們的裡面，也滿溢在我們的生活中。謝謝主，禱告奉主耶穌基督的名，阿們！―― 于宏潔《同心合意恢復見證》
基督徒勝利的工作──得力的秘訣八1~12)(Alan Redpath)
10得力的秘訣(尼八1~12)
【使百姓明白神的律法】「到了七月，以色列人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉，將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書，眾民側耳而聽。文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家和瑪西雅，站在他的右邊；毘大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭，站在他的左邊。以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾民都舉手應聲說，阿們，阿們。就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毘萊雅和利未人，使百姓明白律法。百姓都站在自己的地方。他們清清楚楚的念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。省長尼希米，和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說，今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上講的話都哭了」(八1~9)。
在此大工告成之際，最需要的一件事，莫過於使神的百姓明白神的律法，並且使他們對於將來得勝的屬靈秘訣有一種認識。文士以斯拉比尼希米早十三年先回到耶路撒冷，此時是他領頭教導神的百姓。
第八章記載一次極其動人的民眾大聚會。全體百姓聚集如同一人，恭聽神的訓誨。會中不但宣讀了神的律法書，同時也清清楚楚的向會眾講明其中的意思。結果，他們便看見自己的失敗與虧欠，使這偉大勝利的日子，竟變為他們為罪自責，深深傷痛、悲哀的日子。每一次我們在生活中，更多嘗到各各他十字架的恩典滋味，更深體驗到主復活的能力的時候，我們就更多看見自己的敗壞。神從來不叫我們見祂之後，存著我們已變得更好、更聖潔的意念而走開。
【喜樂是得力的秘訣】「又對他們說，你們去吃肥美的，喝甘甜的；有不能預備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日，你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。於是利未人使眾民靜默，說，今日是聖日，不要作聲，也不要憂愁。眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。次日，眾民的族長、祭司和利未人，都聚集到文士以斯拉那裏，要留心聽律法上的話。他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人，要在七月節住棚；並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說，你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚。於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的時候，直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。從頭一天，直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會」(八10~18)。
當一個人被神的話光照，認識自己的失敗與罪過，而難過、憂傷、哭泣的時候，小心可能會被撒但利用來達到牠的目的。牠會向我們耳語說：「我沒有用！我是一個沒有盼望的罪人，算了吧！」牠企圖把我們打倒，最好不讓我們再起來。但是聖靈感動人的真正用意並非這樣。祂工作的用意，是叫我們認識自己完全無能力，藉以使我們知道，在我們的主基督裏有無限的力量可以支取。「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」這是我們得能力的秘訣。
甚麼是靠耶和華而得的喜樂呢？第一，這是由於罪蒙赦免而有的喜樂。我們蒙赦免並不是因為我們為罪表示抱歉之故，神的赦免唯一的理由乃是基督的死。赦免乃是我們所接受的神的恩典，並不是我們用甚麼換取來的工價。
第二，乃是在苦難中長大而得的喜樂。一個基督徒應該常常喜樂，但不是逢人就喊：「哈利路亞！」屬靈的東西並不是常用聲音來代表的；毋寧說，一個真正有喜樂的基督徒，他在任何環境中都能保持鎮定安詳。
那裏有喜樂，就一定在那裏也有擔子。神把擔子放在一個人的生活中，乃是要他像葡萄一樣被壓搾，然後有酒流出來。許多人只看見喜樂的美酒，而沒有看見在喜樂的背後，有種種試煉的壓搾。
第三，不是由於工作的成功，而是由於遵行神的旨意而得的喜樂。主耶穌喜樂的秘訣，是在於遵行父所差祂去行的。若照人的眼光來看，主耶穌的工作結果似乎是失敗了；被人拒絕，無人接受，然而祂繼續往前不退後。「...祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」(來十二2)。遵行神的旨意，順服神的命令 ─ 這些是叫人喜樂的事情。一個為主作工的人，要準備在別人的眼中被看為一個失敗的人。在任何主的工作中，成功與否無關緊要；唯一最重要的，就是你遵行神的旨意，並且你是順服神的命令，靠著祂聖靈能力行事。這樣，在你心中就常常有一種根深的喜樂。
第四，真實的喜樂是不受環境支配的。基督徒要知道一件事，就是他人生中任何遭遇，若非先經過主的准許決不會臨到他。是主自己允許我們經歷許多試煉，而且我們所遇見的試煉，決不會超過我們所能忍受的，並且在試煉之時──不是在以前，也不在以後，乃是正當其時──祂會為我們開一條出路。所以，在痛苦患難臨到之時，我們所要問的最大問題不是：「為甚麼呢？」(why)，乃是：「甚麼呢？」(what)。我們不是問：「為甚麼這事臨到我？」乃是問：「在這一切事中我當學習甚麼功課？」如此我們所得到的喜樂，可以使我們在黑夜歌唱，正如保羅、西拉在監獄裏歌唱一樣。雖然我們遭遇到極傷心的事，但在我們心靈深處仍有一種喜樂，是任何人所不能奪去的。
主耶穌的喜樂，就是使我們的眼目不看自己，乃是一直不斷的仰望祂。正如有人說的一句老話：「喜樂的秘訣就是：J─O─Y，依著英文字母的次序，是把耶穌(Jesus)放在第一，把別人(Others)放在第二，你自己(Yourself)放在最末後。這樣，當你似乎被撇在一邊，或是你辛勤工作也沒有人感謝你，也沒有人欣賞你的時候，你仍能喜樂。主耶穌工作從來不受人的稱賞。我們若指望的別人的稱許，我們就會很快的失去喜樂。當我們「落在百般試煉中，都要以為大喜樂」(雅一2)。只有主耶穌的喜樂，使我們在試練之中仍能歌唱。
喜樂乃是聖靈的果子；在仁愛與和平之間，有喜樂的果子(加五22~23)。喜樂這件事，靠你自己是無法做得到的，這乃是神所賜給祂兒女的恩典。你若讓主充滿你，喜樂就會如同一條溪流那樣自然地輕輕出聲。同時請記得，這種喜樂也是人人都能看得見的見證。
正如第八章十節所說的：「有不能預備的，就分給他。」沒有一件別的事比一個喜樂的基督徒更富有傳染性。他的喜樂，對於他周圍那些傷心痛苦的人，是無比的祝福；同時，對於他每日生活中的屬靈爭戰，是一種力量的源頭。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
講經大會(八1~18)(賈玉銘)
第十章 講經大會
（8：1~18）
聖經是神的話，沒有一句不帶能力的（路1：37）。不論信徒個人虔心讀經，或會眾共同聚會解經，或講經，莫不收良好效果。可怪異的，是許多教會，大家會集時，只是為講說或演講，最好亦不過是為講道，不是講經。講道與講經原有不同，有多少人只是道其所道，非主所謂道。甚至有人聚查經會，或講經會，亦只是按人意謬講，不能照經文之真義、原義解釋，雖然多多聚會，亦屬枉然。當尼希米為省長時，曾與以斯拉同工，于重建聖城、聖殿以外，更求重整民心，重建聖會；故特召集講經大會，使民族復興。不然雖聖城重建，聖殿重新，如民德、民心不改，亦不過僅屬形式而忽略靈性．如何能有真復興呢？
一、講經會之召集 以斯拉之講經大會，誠可以為我們歷代門徒召集查經會之模範：
（一）時間 “到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時他們如同一人聚集在水門前的寬闊處”（8：1）。他們也曾如此同時同心地聚集為建築城牆（拉5：1）。七月是收成月，是最快樂的時間。今日各處教會亦應趁機會召集會眾，聚查經會，最好是在十一月，趁農隙之時舉行。
（二）地點 因為聚會人多，無堂可容，即一同“聚集在水門前的寬闊處”（8：1）。這是露天講經大會，可見他們聚會是極踴躍的。
（三）講員 講員即文士以斯拉，並有輔佐他的瑪他提雅等，分列左右，站在以斯拉旁邊，每邊各六人，共有十二人，為助講員（8：4）。他們講經的秩序：
1、執經——“請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來”（8：1）。
2、登臺——“文士以斯拉站在為這事特備的木臺上”（8：4），這是臨時預備的講臺。
3、展卷——“以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前，展開這書”（8：5）。
4、朗誦——以斯拉即與助講員，“清清楚楚地念神的律法書”（8：8）。
5、宣講——並且“講明意思，使百姓明白所念的”（8：8）。歷來各教會最需要的，即有像文士以斯拉這樣的人，深明聖經真理，常開查經大會，使大家都有真理的知識。
（四）聽眾 此查經大會，不但有好講員，且是有熱心求道之會員。既有深明其理之講員，又有熱心求道之會員．兩下合起來，方使查經會有活潑精神。
1、同心——“以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集”（8：1）。各在自己城裡，散處各地；竟能如同一人聚集，這是何等同心！
2、請求——“請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。”此查經會，是由於會眾的請求，並非領袖隨己意召集。
3、站立——以斯拉一展開書卷，“民眾就都站起來”（8：5）。這是表現一種極敬虔的態度。
4、側耳——以斯拉等“讀這律法書。眾民側耳而聽”（8：3）。
5、舉手——“以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾民都舉手應聲說：‘阿們！阿們！’”（8：6）。如此舉手應聲，不但表示贊成，也是應許照著聖經的話去行。
6、俯首——眾民“就低頭，面伏於地，敬拜耶和華”（8：6）。如此低頭崇拜，是表明謙卑與順服的態度。
7、恒切——此次聚會時間甚長，即“從清早到晌午”（8：3），會眾皆耐心站立聽講，可見他們慕道之恒切。
8。聽明——“以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。……使百姓明白律法……講明意思，使百姓明白所念的”（8：2，3，7，8）。
二、講經會之效感 “神的話，沒有一句不帶能力的。”此次查經大會，在教會中所顯能力，幾不可以言喻：
（一）先哭 “眾民聽見律法書上的話都哭了。”“省長尼希米和作祭司的文士以斯拉……對眾民說：‘今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣’”（8：9）。哦！會眾聽見律法上的話，就都哭了！可見經上的話，真是有感力。或是因為違背神律法而哭。神的律法是聖潔嚴厲的，他們竟敢干犯背逆，會中亦多人娶外邦女子為妻，既已清楚聽明律法上的話，怎能不哭呢？或以辜負神恩而哭。經上歷歷記述神如何恩待他的子民，是口舌不能述盡，會眾竟將神的大恩辜負，怎能不抱慚悲痛呢？亦或以感激主愛而哭。人雖背逆辜恩，神仍是照常恩上加恩，把一些悖逆子民，又從巴比倫領回來，神的恩愛在他們身上，真是永不改變，怎能不因此感激流淚呢？
（二）後笑 尼希米與以斯拉等，“又對他們說：‘你們去吃肥美的，喝甘甜的，……因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。’……眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂”（8：10~12）。不論在查經大會，或奮興大會中，令人先哭後笑，是自然的情形；因會眾受經言感動．心靈蘇醒，不能不以悔改己罪而痛哭，及至痛哭以後，又不能不以心靈中得到赦罪平安而歡樂。常有聚會時，會眾哀哭之聲與歡樂之聲兩相交合，以致不能分辨是哀哭的聲音，或是歡樂的聲音。非哭不能笑；既已哭，亦不能不笑。哭是笑之因，笑是哭之果。
三、查經會之結果——住棚節神人同樂 此次查經會最大效果，即令會眾大家遵照律法書上所載，同守住棚節。查經會是在七月初一（8：2）；是月十五即住棚節。“他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人，要在七月節住棚。……從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。”按住棚的意義：一則為紀念他們得釋放，從埃及出來，在曠野住棚。二則為表明神在人間，與他們一間快樂。三則為表明將來在千禧年中神與人同住的喜樂。此次查經會的結果，令大家守住棚節，正是表明他們因為經言的效感，使大家都在靈中得了釋放，並深覺神在他們中間，神也成了他們的喜樂；此種喜樂具有莫大能力，因為神的喜樂，就是他們的力量（8：10）。真的，深明經義的教會領袖，不論在何地方聚查經大會，莫不使信徒在靈道中更有進步，滿了從神而來的喜樂，也就無形中在精神上守住棚節了。
我們信徒個人讀經，固然要緊；有時聚查經會，講明真理真意，亦不可忽略。嘗見會中在靈道中進步之信徒，多是因查經會，或奮興會之效感，所結之美果；可知查經大會，有如何緊要了。
尼希米記第八章釋義(林獻羔)
第八章 以斯拉宣讀律法書和守住棚節
第8章至第10章是講耶路撒冷的復興。
建城完畢，派人防守、宣讀律法書和守住棚節。
1－7章是尼希米的回憶錄。8－9章是以以斯拉為主角，接上以斯拉記第10章。
一、百姓請以斯拉宣讀律法書
（1－8節）
建城牆，又建靈命（1，8節），但我們必須要有神的話。
以斯拉受命教導律法（拉7：6，10，14，25－26），但他回城後13年才第1次公開讀律法書，這是出人意外的事。
1．“七月初一日”（尼8：1－2）
這日是吹角節，西元前445年10月8日。他們停工，有聖會。住棚亦是這月的15－22日。
2．“聚集在水門前的寬闊處”（1節，3節）
這裡是能通往耶路撒冷主要水源基訓的城門。城門前有大廣場，能容下許多人。
3．律法書（1節）
是以斯拉從巴比倫帶回的摩西五經。
4．“從清早到晌午”（3節）
百姓站了5－6個小時。婦女通常不參加他們的聚會。但這次是嚴肅會，婦孺（12歲以上）聽了能明白。以斯拉朗讀申命記。
5．有講臺，左右侍立（4節）
右邊是百姓的領袖；左邊有利未族長（11：16，拉8：33，10：23）；其他是利未人（尼9：4）。
這是在聖經裡講到第1次安排人聚會聽道的經文（代下32：6）。
6．“以斯拉站在眾民以上”（尼8：5）
後來拉比根據這裡使會眾站立聽律法。當拉比把聖經一展開，百姓就站立，是肅立恭聽。東正教會在聚會中，眾人都站立。
7．“眾民都舉手應聲說：‘阿們！阿們！’”（尼8：6）
以斯拉說：“至大的神”，民就“舉手”說：“阿們”。
他們聚會舉手，眾民“就低頭，面伏於地。”個人敬拜伏地，有如亞伯拉罕的僕人（創24：52）、摩西（出34：8）、約書亞（書5：14）。
8．13個利未人幫助以斯拉（尼8：7－8）
百姓分成許多小組，“百姓都站在自己的地方”：每組有一個利未人邊念邊講解。這種方式一直延用在會堂裡的聚會。
二、要大大地喜樂（9－12節）
尼希米使百姓在敬拜中“轉悲為喜”。
1．“不要悲哀哭泣”（9節）
百姓從律法書的教訓看見過去的失敗和悖逆，感到悲傷。本來為罪哭泣是適合於“贖罪日”。現在是“吹角節”，應當歡樂，尤其是建城完畢，更當歡樂。
2．與人同樂（10－12節）
尼希米教訓百姓，在喜樂的同時，當與貧窮人共樂（林前11：20－22，雅2：14－16）。
三、守住棚節（尼8：13－18）
他們通過讀、聽之後，明白了律法，才知道要守住棚節（13－14節，利23：34）。他們在被擄期間停守70年，青年人不知住棚節。約書亞之後，以色列人不是沒有守，但形式不同。
1．開始搭棚（尼8：13－16）
會眾聽完律法和有關住棚節的規定，就開始搭棚。
橄欖樹（15節）：要30年在無戰亂時才能成長。
“水門的寬闊處”（16節）：是耶路撒冷最古老防禦土牆的一道門，被尼希米重建。
2．以色列人從來沒有這樣行（17節）
所羅門獻殿和被擄歸回的第1批人，都慶祝這節，但從約書亞到如今沒有這樣“大大喜樂”。
3．“第八日照例有嚴肅會”（18節）
“眾人”：全體與小組（2節，13節，18節）：我們不要忽略其一。
我們應當有“敬拜”、“認罪”、“禱告”與“安靜”。
尼希米記箋記(八章)(于中旻)
喜樂與力量
靠耶和華而得的喜樂是你們的力量（尼八：10）
有一種相當普遍的誤意，就是以不快樂為敬虔，以悲苦為聖潔的表現；發現誰有歡樂的跡象，就以為是屬世。其實，照聖經的教導，喜樂是聖靈所結的果子（加五：22）。
不過，這裏所說的，不同於屬世的歡樂，不是像拜偶像的節慶，“坐下吃喝，起來玩耍”（出三二：6）。真正的喜樂不反對吃喝，但不是吃喝產生喜樂：“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。”（羅一四：17）
歸回的以色列人，住在有城牆，有聖殿的耶路撒冷，現在建築物有了，人也有了，但請不要滿足，也不可誤會，因為那不是神賜福的條件。神的子民必須明白神的話，遵行神的話。
七月初一日，他們在水門前寬闊的地方，一同聚集，預備了一個木台，“請文士以斯拉，將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來”，宣讀給會眾聽。神的聖言是用希伯來文寫成的，會眾卻大半只懂通用的亞蘭語，因此需要經過翻譯，才可以達到所有的人聽了明白的效果（尼八：1-8）。
以斯拉在眾民眼前，一展開書卷，眾民就都站起來，表明他們對神的話的敬畏。許多年以後，他們在宣讀神的話時，總是肅立恭聽。聖經說：“律法本是叫人知罪”（羅三：20）。聽了神律法的人，才知道罪是那樣可惡，省察自己犯罪的情形，就失聲痛哭起來，一時聖會變成集體舉哀。
省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：“今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣…你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他；因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”（尼八：9-10）
神的話打開，人才會認罪悔改。但不是一直悲哀哭泣；應該產生赦罪的喜樂。主耶穌說：“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”（約一○：10）豐盛生命的表現，是滿有喜樂，滿有力量。這是蒙恩的記號。豐盛的生命，是滿而溢出的生命，因此，自己蒙恩，也必分給缺乏的人。
於是，大會由宣讀神的話，而認罪，而守住棚節，那是記念以色列人出了埃及，在曠野住在棚裏，表明神與人同住：離開罪，才有神的同在，而有喜樂。
尼希米記文字釋經證道(八章)(張策)
第09講
宣講律法
讀經：尼8章
內容：
一、邀請以斯拉
8:1 到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。
時間很快到了宗教曆的七月初一（陽曆主前445年10月8日），也就是城牆竣工的六天之後（6：15；以祿月是宗教曆六月）。宗教曆的七月（陽曆九、十月間，秋雨開始，進入雨季）是個重要的月份，不單是民事曆的新年，而且有很多的宗教節期：七月初一，是一年一度的吹角節，全民停止工作，熱烈慶祝；七月初十，是贖罪日，大祭司只有在這一天才能進入至聖所為全民獻祭贖罪；七月十五至二十一是住棚節，紀念神領以色列人出埃及的時候，曾經住在棚裡（利23:23-43）。
7:4-73講到尼希米準備增加耶城居民人數，並且舉行了人口調查，本章並沒有繼續講這個內容，顯然是暫時擱置下來。他可能認為七月正是教導神律法的大好時機，因此就邀請以斯拉講解摩西律法。教導的地點是“水門前的寬闊處”。水門是通往耶城主要水源基訓泉的城門，城門前必定有較大廣場，可以容納群眾。
正如前面的分享裡面講過的，尼希米深知僅僅建造物質的城牆是不夠的，必須在更重要的屬靈城牆上花大氣力，就是引導百姓學習神的律法，學習敬畏神、順服神。教導律法至少是持續到七月二十四（1節；9:1），接近一個月，從此可見他是多麼重視建立屬靈的保障！他的屬靈眼光和智慧是多麼可貴！等教導律法的事情完滿結束之後，他才又繼續做移民至耶城的工作（11章）。
二、釋經證道
8:2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。
8:3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書。眾民側耳而聽。
8:4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭站在他的左邊。
8:5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。
8:6 以斯拉稱頌耶和華至大的 神，眾民都舉手應聲說：“阿們！阿們！”就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。
8:7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
8:8 他們清清楚楚地念 神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
這裡記下了以斯拉教導律法的具體情形：
1、準備工作。為以斯拉特地準備了木台（4節），顯然是個高臺，因為5節說他“站在眾民以上”，就像今天教會的講臺；又安排了13個利未人，分成兩組站在以斯拉的左邊、右邊（4節）。
2、宣講程式。1）、以斯拉上了木台，展開律法書；2）、百姓自發的起立，顯示對神律法的尊重（5節）；3）、以斯拉獻上感恩的禱告，百姓作出回應，並且俯伏敬拜神（6節）；4）、宣讀並且講解律法。以斯拉講一句，兩邊的利未人重複一遍（也可能是作出翻譯和解釋，因為歸國的猶太人大多只懂亞蘭文，朗讀希伯來文寫的律法書，必須用亞蘭文譯出並加以解釋，才能使百姓明白），為的是遠近都可以聽得到、聽得懂（7-8節）。
顯然，這是最早的釋經證道，因為以斯拉宣講程式和今天的講道程式很相似（就差詩歌的獻唱了，6節以斯拉的“稱頌”很可能就是詩歌獻唱），或者說後世教會的講道程式很可能就是對這裡的模仿。
三、鼓勵安慰
8:9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：“今日是耶和華你們 神的聖日，不要悲哀哭泣。”這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。
8:10 又對他們說：“你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”
8:11 於是利未人使眾民靜默，說：“今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。”
8:12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。
釋經證道從清早持續到晌午（3節），是該吃飯休息的時間了，但是百姓被神的話感動，看見了自己的污穢和敗壞，傷心痛悔，現場哭聲一片。尼希米、以斯拉及助手利未人就安慰鼓勵他們，叫他們停止哭泣，安靜下來；不但不應當憂愁，反而應當歡喜快樂，在上午的釋經證道結束之後去享用神賜予的食物；並且應當照顧那些無法預備食物的人，使這些人也與他們一同分享神的恩典和節日的快樂。他們就聽從吩咐，擦乾眼淚，歡歡喜喜的去吃喝。
9節提到尼希米的時候，不再是前面1-7章的第一人稱的形式（“我”），而是“省長尼希米”，可見本書的作者不是尼希米本人，而是以斯拉。前面1-7章是引用尼希米的回憶錄（1:1），這裡因著他的介入，就又站在敘事者的角度來記敘。下文12:27-13章又繼續引用尼希米的回憶錄。
四、守住棚節
8:13 次日，眾民的族長、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。
8:14 他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，
8:15 並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：“你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、芭樂樹、棕樹和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚。”
8:16 於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或 神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。
8:17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。
8:18 從頭一天直到末一天，以斯拉每日念 神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。
本章最後記下了百姓守住棚節的事情。他們在次日，就是七月初二，繼續聆聽以斯拉講解律法（2,13節）。他們聽到了律法上講到神對住棚節的有關教導，時間就在本月十五，因此就著手準備，上山取樹枝回來搭棚（14-16節）。然後在十五日守住棚節，大家都非常喜樂。在為期一周的節日期間，以斯拉繼續教導神的律法（17-18節）。
17節說從約書亞至今，以色列人沒有守過住棚節，而所羅門獻殿（代下7章）和被擄後第一批人回歸時（拉3:4）都曾慶祝過此節。可能這裡要表達的意思是，從喜樂的程度上而言，這是前所未有的。
五、反省反思
1、尼希米為什麼放下移民耶城的事情，轉而邀請以斯拉講解律法？
2、以斯拉的釋經證道主要的程式有哪些？百姓又是怎樣回應的？說明了什麼？
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