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尼希米記第三章綱目

 

【分工修建城牆】

   一、修建城牆須有妥善的計畫

         1.作神的工,並非完全沒有計劃

         2.分配團隊工作,不容個人英雄主義

         3.四十二隊彼此銜接,沒有疏漏

         4.以城門、城樓、城角和其他顯著標誌為銜接處

         5.包括修造城門――架橫樑、立門、蓋門頂、安門扇、閂鎖

   二、注重家庭生活

         1.『對著自己的房屋修造』(102328~30)

         2.本章所提『對著自己的房屋修造』的人名具有特殊意義:

               (1)『耶大雅』(10)字義『讚美神』或『祈求神者』

               (2)『便雅憫』(23)字義『右手之子』;『哈述』字義『聽報告的』

               (3)『撒督』(29)字義『公義』

               (4)『米書蘭』(30)字義『奉獻』或『神已賞賜』

   三、值得注意的點

         1.大祭司、眾祭司(12228)也參與建造

         2.利未人(17~18)也有分於修建

         3.管理各地區的官長(391214~19)也須分擔工作

         4.銀匠、作香的和商人(831~32)被特別提到他們的職業

── 黃迦勒

 

【重建城門­­--信徒生命的經歷】

讀經:尼三13613~1526282931

   一、『城門』的屬靈意義

         1.城門是神子民出入聖城的通路,豫表信徒屬靈生命的經歷

         2.尼三章十個城門的經歷是循序漸進的,並且缺一不可,遲早總須面對

  二、從城門看信徒靈命的經歷

         1.『羊門』(1)豫表信徒重生的經歷――主是羊的門:人必須從基督入門,才能得著基督作生命(約十9~10)

         2.『魚門』(3)豫表信徒傳福音『得人如得魚』的經歷(太四19)――凡是真有基督生命的人,堶探N有喜歡向人傳福音的傾向和負擔

         3.『古門』(6)豫表行在『古道』上的經歷(耶六16)――背起古老的十字架,經歷與主同死和同活,是靈命長進的要素(太十六24)

         4.『谷門』(13)豫表信徒為主受苦、補滿基督患難的缺欠的經歷(詩八十四6;西一24)――信徒必須經過受苦(腓一29),藉苦難被神成全(來二10;十二10)

         5.『糞廠門』(14)豫表信徒對付一切消極事物的經歷――棄絕一切污穢的事物,也就是脫去舊人的行為(西三5~9;弗四17~22)

         6.『泉門』(15)豫表信徒被聖靈充滿並湧流生命活水的經歷――從信徒堶探擛y出活水的江河來(約七38;民廿一17)

         7.『水門』(26)豫表信徒被生命的水洗滌的經歷(約十三4~10)――主話中的水具有滋潤、甦醒、洗淨、更新的能力(弗五26)

         8.『馬門』(28)豫表信徒屬靈爭戰的經歷――我們吃飽喝足之後,就要投入屬靈的爭戰(參出十七章)

         9.『東門』(29)豫表信徒儆醒等候主再來的經歷――守東門的首先看見太陽東昇,人子降臨如閃電從東邊發出(太廿四27)

         10.『哈米弗甲門』(31)字義『數點百姓』,它豫表那日基督臺前的審判――當主再來時,審判要從神的家起首(彼前四17),要試驗出我們今日的工程如何(林前三13)

── 黃迦勒

 

【尼希米記中的城門】

讀經:尼三章全

   一、城門概論

    1.城門的屬靈意義

         (1)耶路撒冷的城門,是神子民出入聖城的通路,預表信徒屬靈生命的經歷

         (2)耶路撒冷的城門被毀,乃是預表因受仇敵的破壞,以致教會中許多聖徒的生命經歷,發生殘缺不全的情形

    2.城門的次序

         (1)尼三章從羊門到哈米弗甲門,一共記載了十個城門,每個城門都預表信徒生命長進過程中,不同階段的經歷

         (2)這十個城門是有一定的次序的,表明信徒生命的經歷,乃是循序而進的,並且每一項經歷都是不可或缺的,我們不能越過某項經歷,而追求較高層次的經歷

   二、城門各論

    1.羊門

         (1)主耶穌是羊的門;凡從祂進門的,必然得救,並且出入得草吃。主來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛(約十9~10)

         (2)羊門預表信徒重生的經歷,從基督入門,得著基督作生命。人若未碰見基督,也未接受基督,就沒有任何生命的經歷

    2.魚門

         (1)魚預表世人,釣魚和網魚乃是預表傳福音得人(哈一14~16);主耶穌在呼召彼得時曾說,要叫他得人如得魚一樣(太四19)

         (2)魚門預表信徒傳福音得人的經歷。人一信主之後,自然會有一個嬰向和負擔,喜歡向人傳福音,要把福音的好處與別人一同分享。教會中最容易結果子的人,是那些剛蒙恩不久的信徒

         (3)羊門和魚門,是信徒享受生命喜樂最多的兩個門

    3.古門

         (1)尼三章堛漸j門,是由銀匠和作香的負責修造的(8)。銀代表救贖;香代表死和復活的馨香;二者合起來表明十字架的受死和復活

         (2)因此古門是預表信徒十字架的經歷。我們的己、舊人、肉體和肉體的邪情私慾,以及世界,都與基督同釘十字架(加二20;五24;六14),乃是生命長進的基本經歷

         (3)古門的「古」,不是指性質上的老舊,十字架永遠是常新的;它乃是指時間上的古,古老的十字架是神老早就已定規好的「古道」(耶六16;十八15),人走在其上,就必得安息,否則,就要絆跌

         (4)使徒保羅珍視十字架的道理,定意不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架(林前一18;二2),因此他在屬靈上比別人更有長進,能向著標竿直跑

         (5)十字架的經歷並非一時的,乃是我們一生之久,天天需有的經歷

         (6)尼三章記載魚門和古門的修造,特別提到「架橫梁」(36);橫梁是建築結構上的重要支撐物,這是說我們要以實際的生活表現,來支持我們口堜珔ヰ犖眴筒M十字架的道理

    4.谷門

         (1)詩篇說在往錫安的大道上,必須經過流淚谷(詩八十四5~7);流淚是因受苦

         (2)谷門預表受苦的經歷。我們若多受基督的苦楚,就必多得安慰(林後一5);並且外面的人雖然受苦被毀,堶悸漱H卻一天新似一天,我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀(林後四16~17)

         (3)認真地說,受苦乃是十字架經歷的一部;信徒在經歷十字架時,難免有受苦的感覺。從古門到谷門,是一條漫長的路,說出這一段的經歷非常緊要,我們要好好的建立十字架的生活:認識基督十字架的道理,常被主十字架的愛摸著,並甘心與主同受苦難

    5.糞廠門

         (1)「糞」乃是指一個人身上污穢、無用、不該保留的東西,這些東西都應清理、排除出去,否則就會影響身體的健康

         (2)糞廠門預表對付一切消極事物的經歷,它也是十字架經歷的另一面。在我們屬靈生活的經歷中,總要好好的在主面前對付並除去一切不該有的東西,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語,這一切的事都要棄絕;換一句話說,就是脫去舊人和舊人的行為(西三5~9)

         (3)生命長進到一個地步,不只要棄絕一切媳惡的事物,連先前以為是有益的,現在因基督都當作有損的,故進而丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督(腓三7~8)

    6.泉門

         (1)信徒有了前面五項的經歷,就要從他腹中流出活水的經河來(約七38),所以泉門是預表被聖靈充滿,湧流出聖靈的經歷

         (2)約七章說「那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀」(約七39),意即主若未經十字架受死並復活、升天,就還沒有那靈來充滿我們。磐石若不擊打,就沒有活水流出來(出十七6)

         (3)常聽人鼓勵信徒要活在靈堙B操練靈並釋放靈,卻忽略了十字架的對付,以至於所流露的不是聖潔的靈,而是人的天然、己和肉體。泉門的經歷不是大喊大叫或翻滾蹦跳而有的,乃是十字架在人身上作工自然產生的一個結果

    7.水門

         (1)尼八章記載以色列人在水門前聚集如同一人,聽文士以斯拉念律法書並講明意思(尼八1~8)。所以水門預表被話中的水洗淨的經歷(弗五26)

         (2)主對我們所說的話,就是靈,就是生命(約六63)。我們若常浸泡在主的話堙A終日思想、揣摩主的話,就要被話中的水滋潤、甦醒、洗淨、更新

    8.馬門

         (1)馬在聖經堨N表爭戰(啟六章),所以馬門是預表屬靈爭戰的經歷

         (2)馬門是在水門之後,意即先得著了神的話,才能有分於屬靈的爭戰。神的話是聖靈的寶劍(弗六17),是神所賜的全副軍裝中,惟一用以攻擊仇敵的兵器;弟兄勝過牠,是因羔羊的血,和自己所見證的話(啟十二11原文)

    9.東門

         (1)主耶穌在橄欖山上向門徒們預言末日的情景時說,「閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣」(太廿四27)。可見當基督再來時,是從東面出現

         (2)古時耶路撒冷的城門在夜間都要關閉,守夜的看見太陽從東方昇上來,才傳呼打開城門。所以東門預表儆醒守望以迎接基督再來的經歷

         (3)主叫我們要儆醒,因為不知道祂是那一天來到;又叫我們要預備,因為在我們想不到的時候,人子就來了(太廿四4244)

    10.哈米弗甲門

         (1)「哈米弗甲」的原文字意是「集合接受檢閱並分派」。當主再來的時候,審判要從神的家起首(彼前四17)。那時,我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報(林後五10)

         (2)哈米弗甲門預表信徒能在那日耐得住火的試驗的經歷和工程,所以我們各人要謹慎自己生命的建造(林前三10~15)。能通得過試驗的,就要得賞賜,就是與基督一同作王一千年(啟二十46)(霖・民)

 

【使命的實行(尼三章)

   一、動員的事奉──我們起來建造(18)

   二、系統的事奉──其次是…其次是…(24)

   三、起點的事奉──家庭『對著自己的房屋修造』(1023282930)

         1.『耶大雅』意『神的祈求者』

         2.『便雅憫』意『保護』

         3.『米書蘭』意『奉獻』

   四、在靠近自己的房屋修造(23)──要負起鄰居屬靈的責任

── 周神助《異象與使命》

 

【建造城牆(尼三章;四6;六3)

   一、參與建造

         1.自願奮勇起來建造(18)

         2.在交通中而建造

               (1)『其次是』、『其次是』,沒有間隙(1~32)

               (2)各種建造人才――銀匠、商人、作香的、貴冑、女兒們――同心合意的工作(三章)

         3.對著自己的房屋修造(10232830)

         4.竭力修造(520)

         5.專心工作(6)

   二、城門的修復與建造――由城門看出城牆的特點

―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【工作的起點】

   一、尼希米對工作的計劃

   二、家是為神工作的起點

   三、家庭生活要有禱告

   四、家庭要交付給神來保全

   五、家庭成員要彼此信守約言

   六、要把家庭完全奉獻給神

――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

 

【城門的修復與建造――由城門看出城牆的特點】

   一、羊門(1;參羅十二1;約十六15~17)

   二、魚門(3;參太四19;可十六15)

   三、古門(6;參耶六16;約壹二24)

   四、谷門(13;參太五3;賽六十六2)

   五、糞廠門(14;參腓三8)

   六、泉門(15;參詩八十七7;歌四15)

―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

 

【聖工之通力合作(三132

   一、會眾各有分於聖工

   1、祭司(三1

   2、貴胄(三5

   3、銀匠(三31

   4、商人(三3132

   5、女界(三12

   二、會眾各對門戶建造

   三、會眾各都修一部分

   四、會眾各有同一目的

   五、會眾工作皆連合為一

   六、會眾合作終底于成

   1、是周而復始的(三1)——明言他的建造城垣,是自羊門起始

   2、是有始有終的

——賈玉銘《聖經要義》

 

【尼希米勝敵之妙法(三章)】

   一、不外首重祈禱,靠賴主大能的蔭蔽——對神

   二、繼則捫心無愧,腳踏實地——對己

   三、再則大家協力,一面盡力工作,一面時時提防——對人

——賈玉銘《聖經要義》

 
【重建耶路撒冷城牆的工作人力與工作分配尼三1∼32)】
一、北面城牆的修建1∼6
二、西面城牆的修建7∼14
三、東面城牆的修建15∼32

── 蔡哲民《尼希米記查經資料》

 

提要:修建城牆的人員名單和順序。──《SDA聖經註釋》

 

【各盡其職】

1) 大祭司建立羊門、1/2

2) 安門閂鎖立魚門、3/5

3) 米書蘭修造古門、6/10

4) 瑪基雅修糞廠門、11/14

5) 修造泉門蓋門頂、15/21

6) 尼提寧修造水門、22/26

7) 眾祭司修造馬門、27/29

8) 對著哈米弗甲門!30/32

—— 郭提多《尼希米記讀經講道輔導題綱》

 

第五課:重建分配(尼3

計劃重建﹕

神的工作是感動、應,人的工作是計劃工,神喜悅人的計劃,人計劃如何神的幫助完工,尼面對人,知工作艱巨著應

一、考地圖

二、祭司領導

三、建城門分別為聖再

步就,分門別

本論﹕

一、考地圖

1 開始

2 逆時鐘

3 部按地理圖形成

二、祭司領先

1 殿祭司,是重要的屬靈領袖

2 領袖

3 之後分別為証明為主,其餘

的人建後無分別為話語,可見祭司代表全民的事

三、百姓

1 人的業身都清楚記可見計劃週詳

2 造部份都面對自己住宅,建造過程十分清楚,可見人責任十分清楚

3 屬靈意義

3.1 有神的祝福

3.2 後有人的責任

3.3 神的要求是各按其職成全大教會方向這樣,大都有清楚的責任感

3.4 順逆時鐘方向步就

3.5 人後攻擊因著建計劃法得逞

結論﹕

十分艱巨,有詳盡計劃上神的祝福,必能成

思考﹕

1 尼希米的計劃怎樣的?

2 為什麼要以祭司開始

—— 良友聖經學院《尼希米記大綱》