返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

以斯帖記全書綜合拾穗

 

【以斯帖有何重要預表?(斯二 17,八 15)】

答:在本書中雖然沒有提到一個神的名字,但就論到神的施恩眷顧,拯救祂的選民這一點上,比起其他書卷所述更為明顯。因此有些人物成為父神、基督與教會方面重要的預表:

壹 亞哈隨魯Ahasuerus——(意王),預表父神。

1 統管大國—預表父神統管宇宙萬有,為主為王。(斯一 12;詩一○三 19;十16)。

2 禦園設筵—預表神愛世人,設立救贖恩筵。(斯一 35;太廿二 114;啟三 20)。

3 禦園之設—象徵天上之榮美有寶石一如信徒為聖城之根基,玉石一如信徒之美德,紅色一如救贖的寶血,白色一如聖潔無瑕,黃色一如榮耀光輝,黑色一如堅貞可靠,藍色一如屬天性質,紫色一如公義之王,細麻布一如完全聖潔,金銀一如榮耀救贖,床榻一如安息之處,金器皿——如聖潔的事奉,禦酒一如喜樂。(斯一 57;啟廿一 927;士九 1;詩一○四 15)。

貳、瓦實提Vashti——(意美麗),預表猶太人。

1 作王皇后—預表聖徒是神的新婦。(斯一9;羅八23;林前十五2223)。

2 設筵七日—表示聖徒與神同,完全廣施恩惠。(斯一910;林前三9)。

3 違命被廢—預表猶太人違背神命,而被棄失去榮耀神的見證。(斯一1522;結十六32;耶三14;王上十一18;王下十七57)。

三、末底改Mordecai—(意微小之人),預表基督。

1 為民哀哭—預表基督為欲拯救我們,經歷苦難,憂傷痛哭。(斯四 1;賽五三 24;約十一35;路廿二44;來五79)。

2 不跪拜哈曼—預表基督不跪拜魔鬼。(斯三2;太四810)。

3 備掛木架—預表基督遭遇苦害,預備掛在十字架上,為人永遠得救的根源。(斯五14;來十二2;五79;彼前二24)。

4 穿上朝服—預表基督義袍,極其尊貴榮耀。其藍色表示屬天,白色表示聖潔,是內在的完美。又穿上外袍,其紫色表示君王,細麻表示完全,是外在的美麗。(斯六611;八1517;加三27;賽六一10;來二510;七26;啟十九8)。

5 戴大金冠冕—預表基督的榮耀,尊貴為冠冕。(斯八15;來二79)。

6 騎上禦馬—預表基督的威榮,將在榮耀中再來時,騎馬得勝列國。(斯六811;啟六1;十九11)。

7 賜予戒指—預表基督的權柄命令,地位能力,敗壞魔鬼撒但,得勝仇敵。(斯三1012;八2;太廿八18;路十五22;四13;林前十五24)。

8 從王出來—預表基督降世拯救罪人,除滅魔鬼的作為,以及預表祂的再來,施行審判,使信徒得贖,永入永世之榮耀國度裡。(斯八15;太廿28;提前一15;約壹三8;啟廿10;廿一—廿二)

9 擢升宰相—預表基督為至高,為主為基督,大有權柄能力,天上地下無不向祂屈膝。(斯九439;十2;弗一2022;太廿八18;腓二911)。

肆、以斯帖Esther(意明星),其原名哈大沙Hadossah(意芭樂),預表教會。

1 被選為後—預表聖徒被選是基督的新婦。(斯二17;弗五2227;啟十九78)。

2 按次見王—預表聖徒復活,身體得贖被提。(斯二1517;羅八23;林前十五2223;帖前四1617)。

3 頭帶冠冕—預表聖徒得生命榮耀的賞賜。(斯二17;啟二10;彼前五4)。

4 用沒藥油—預表聖徒潔淨己身,與主同受苦難。(斯二12;提後二21;帖前四347;來十二14;西一24;羅八1718)。

5 用香料—預表信徒的祈禱,生活當有基督的香氣。(斯二12;啟五8;林後二1415)。

6 蒙召赴席—預表聖徒赴羔羊婚娶的筵席有福了。(斯二18;啟十九9)

7 三日禁食—預表聖徒與主一同受死,一同復活。(斯四16;羅六34;弗二6)。

8 穿上朝服—預表聖徒復活後之榮體與義袍。(斯五1;腓三21;加三27)。

伍、哈曼Haman(意有名的),預表撒但魔鬼。

1 被王升高—預表被神所造,使其升高的使者。(斯三1;詩一四八25;四一16;創廿八12)。

2 高傲犯罪—預表成為撒但,心中高傲,受到神的降罰。(斯三25;六611;結廿八17;賽十四1220)。

3 謀害末底改—預表撒但謀害基督,與神為敵。(斯三715;太廿六6266;羅八7)。

4 謀滅選民—預表撒但謀滅信徒,與人為敵。(斯三715;徒八13;路十三16;彼前五8)。

5 被掛木架—預表撒但被神刑罰,(七十士譯本作把牠釘十字架),永遠敗壞滅亡。(斯七910;啟十二9;廿10)。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》

 

【以斯帖記人物介紹(九20∼十3)】 亞哈隨魯──他在位時統管一百二十七省,他的尊貴榮耀豐富,無以復加。可惜他不知道將榮耀歸給神,以至糊塗做事,信任惡人哈曼,結果冤枉好人,使神的選民幾乎被殺絕。他常恐懼親信臣僕與他為敵,以至寢食不安,毫無喜樂。過了幾年,即被臣僕殺害,富貴榮華轉眼成空!

   瓦實提──她以美貌得寵,由妃升後。她頭戴金冠,身穿華服,不但宮女侍從,且在宮內極有權勢。王宴群臣之同時,她亦在宮中歡宴宮女。王因酗酒亂性,而瓦實提卻因違命見廢。按當年波斯國的律例,違命不但見廢,且須處以死刑。所有的尊榮不過曇花一現,聖經的原則卻是不變的,神使謙卑的人升高,叫驕傲的人降卑!

   哈曼──運用手段而得首相之位,權勢超越一切臣宰,在朝臣僕均須向他下拜。他曾在妻友面前自誇王如何抬舉他,他擁有一萬他連得銀子還不知足,竟妄想穿朝服、騎禦馬、戴王冠,炫耀自己到一地步簡直目空一切。他要拔除他的眼中釘末底改,豈料害人終害己,結果導致全家性命皆不保!

   以斯帖──以斯帖被選為後,誠然是神給予的機會、今日當神給予我們好機會時,我們當如何善用它呢?

   末底改──身陷被擄,心卻懷大志,他抓緊機會救自己的同胞,也救了王命。他不居功、不求賞、不誇張、不驕傲,因此神就重用他。第十章很短,但極有人情味。從末節可看出末底改不單人格偉大,信心和愛心同樣偉大,故得眾弟兄的喜悅。──《新舊約輔讀》

 

【神的隱退】因著神的同在在他的子民中遭受了嚴重的虧損,已經落到有名無實的地步,堶惘P在的實際,已經蕩然無存,神就使外面看得見,象徵這個同在的聖殿全然被拆毀,落得一塊石頭不留在一塊石頭上。根據以西結書的記載,神的榮耀,因著他百姓所作那些可憎的罪惡,就逐漸的從至聖所離開。經過聖殿門檻,神的榮耀逐漸上升。在聖殿上空盤旋許久以後,就從橄欖山升到天上去了。這樣當神的子民被擄的時候,他的同在從地上收回,神的榮耀也離開了地上,回到天上去。所以形容這一段慘澹的時期,在恢復的書卷中聖靈就不再稱呼神作"天地的主",像在創世記十四章十九節中所形容的,而稱為"天上的神"。因為神的榮耀回到天上去了,現在地上看不見他的見證。以斯帖記故事發生的時候,就是在這樣一個非常的時期中。現在我們就能清楚,為什麼在以斯帖記中找不到神的名字!因為神的子民背叛的緣故,人在地上看不見神明顯的同在,以斯帖記的開始,告訴我們亞哈隨魯作王,因為現在神的子民被擄,所以在地上的人就登上了寶座,似乎宣佈神退位似的,而神也真的退到天上去了。現在亞哈隨魯的光芒,似乎是蓋過了神的光芒!亞哈隨魯名字的響亮,似乎更勝於耶穌的名字。被擄的意思是說,神對他的子民明明的放手了,然而感謝神,他在暗中並沒有放手,他仍舊是神,不過他是在天上作神,在以斯帖記的背後作神。——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

 

【以斯帖記的宗教特色和道德教訓】

   一、雖然全書沒有出現上帝的名,但是祂的旨意卻隨處體現出來。不信上帝的人寫不出這樣的書。信的人讀了以後信心一定會得到加強。作者把拯救表現為對上帝存活潑信心的結果。 

  二、《以斯帖記》提供了猶太人重要的節日──普珥節來歷的記錄。猶太人每年歡慶這個節日。

 三、全書體現了一個重要的道德教訓:哈曼得勢的日子很快就過去。這說明屬世的權勢和繁榮都是暫時的。神使驕傲的人降卑,使信靠祂的人提升。

   四、神的旨意顯著地體現出來。神的大能是與人的努力相結合的。人只是工具,施行拯救的是神。

——賈玉銘《聖經要義》