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以斯帖記第三章例證與靈感集錦


斯三1哈曼高升--肉體掌權】 "真理常是上斷頭臺,錯誤常是登寶座"。這是一首詩歌中的名句,拿來形容哈曼高升,是再確切不過的了。因著亞哈隨魯王抬舉哈曼,使一個錯的人在朝中,而對的人反而在朝門,末底改完全被忽視在一邊,這幾乎是每個在亞當堛漱H所作的事。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

【斯三1肉體的特點】"哈曼"在原文埵酗T個意義,第一,是出名的。我們知道肉體很容易出名,所以俗話說:"好事不出門,醜事傳千里"。肉體的特點,就是非常容易叫人出名,肉體也容易叫我們在世界堨X名。第二,哈曼就是"發怒的人",肉體常常有一個表現,特別表現在發怒這方面,這一點是我們自己很容易認識的,因為這是肉體最粗魯的一面,我們常常從這一方面認識什麼叫肉體。當我們發脾氣的時候,當我們撒野的時候,我們就容易認識我們的肉體。一個人發脾氣的時候,我們說他肉體發作了,我們知道肉體發作就像心臓病發作一樣,有心臓病的人,不發病的時候是一個好好的人,跟所有的人一樣,但是他一發病的時候,你就知道他生病了。我們平時都是好好的,但在肉體發作的時候,就變成了獅子。這是肉體粗魯的一面。第三、哈曼就是"混亂的局面",當肉體掌權的時候,那個結果就產生一個"混亂的局面"。有的夫婦發生爭執,起因多半是芝麻般的小事,最後常演變成不可收拾的混亂局面。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

 

【斯三1從亞甲的字義看肉體】亞甲這個字,在原文埵野|個意思。第一,就是"兇猛"。肉體給人印象是尖銳的,兇猛的;說起話來尖酸刻薄,一點也不饒人,講到別人傷痛為止;正面的話說得不痛快,一定要挖苦別人,挖到肉堶惜~痛快,這就是肉體的本事,兇猛無比。基督徒應該像綿羊,是與人無傷的,對人不應該兇猛得像獅子,像豺豹一樣,這不是基督的樣式。什麼時候我們兇猛了,什麼時候就證明我們是亞甲族的人了。第二,亞甲就是"火燒"。一個肉體發作的人,堶悸熒P覺像是火燒一樣,像亞哈隨魯糊婼k塗地出了一個主張,要王后讓臣民看她的美貌,不料王后居然抗命,就這樣王便受了傷,聖經說:王甚發怒,心如火燒。(一章十二節)
    因為燒得難受,非把這火放出去不可,燒著別人纔是痛快。比方說,有的時候,在聚會堥了委曲,回家後火就燒起來了,因為火在堶捫N,那一口氣就咽不下去,那個火焰就是不能把它撲滅,一定要燒,燒到一個地步,甚至於說不去聚會了,這樣就知道我們是亞甲一族的人了。第三,亞甲就是"高度"。我們肉體都是好大喜功,好高鶩遠的。傳起福音來,如果不是成百人的場面,就不起勁。一網一網的魚他肯打上來,一條一條的魚,他就一點忍耐也沒有,這個就是肉體,就是亞甲族的特點。第四,亞甲就是"好戰"。一個亞甲族的人,是打官司的能手,也喜歡抬扛,你若說東,他非說西不可,只要你說什麼,他總得和你說相反的,並不是他相信他說的是對的,他的目的就是想把你打倒,並不是他站在真理一邊。所以肉體的一個特點就是好戰,喜歡和人征戰,如果看見一點真理的話,就要征服別人,征服所有的人,和許多人辯論要證明別人都錯,只有他自己是對的,結果反倒證明他這個人是錯的,因為是屬肉體的。你是不是亞甲族的人,就看你是不是好戰的人,好鬥的人,所以亞甲族就是上面這四個意思所包括的。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

 

1~15哈曼與末底改】哈曼自從獲高升以後就驕傲自大,目中無人,更出言令出入宮門的人必須下跪。末底改是個典型的猶大人,他敬畏神,知道十誡中除耶和華以外,不可向別的神跪拜。而且神曾吩咐要把亞瑪力人滅盡,他豈可屈膝於亞瑪力人哈曼之下。

   哈曼以為殺害末底改還是小事,他更要把猶大民族滅盡呢!他所用的計謀手段異常毒辣;他向王進言,謂有一種民散居各省,不知何處來,又無固定職業;他們既對國家無助、無價值,同時又卑賤,實在不應存活;他們的律例與萬民不同,也不守王的律例,容他們存活實在與王無益,所以建議王下旨滅絕他們,甚至自願捐一百萬他連得銀子亦無妨。這無異捐錢行賄,王卻糊塗得毫不思索就摘下戒指,授權予他。

   末底改始終不肯向哈曼下跪,這給信徒留下美好的榜樣;信徒無論如何都不應向肉體屈服,順從情慾。末底改是屬靈英雄,心志堅定,決不向哈曼下跪。官可不做,命可不要,但決不向哈曼屈膝。

屬靈方面,歷代以來,信徒心中最激烈的交戰,就是靈與慾。保羅在羅馬書七章曾經歷過。他說:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」每個人心中都有兩個律經常在交戰,若不順從聖靈,而順從肉體,就必失敗!

   掃羅為王時曾受命滅絕亞瑪力人及他們的一切,無奈掃羅卻愛惜上好的牛羊和亞瑪力王的生命,故被神廢棄。掃羅是基士的兒子,末底改是基士的曾孫;兩人之待亞瑪力人卻有天淵之別,我們應引以為鑒!──《新舊約輔讀》

 

【斯三2】「惟獨末底改不跪不拜。」

這位老人有他的固執,他不跪拜這個敗壞驕傲的哈曼,儘管哈曼是王的親信。一個人在別人嬉笑時不合汙,也不參與任何不正當的事。他決不將聰明與清潔分開,天才與良善分開——好似末底改在宮門邊所行的。

只有神能給這種能力,因為我們是脆弱不堪的,好似被風吹折的蘆葦。不久麥穗能抗拒輕風,因為其他的同伴都在同一方向倒下了。我們卻一定獨自站立,別人都已折腰,我們必須靠神自己幫助我們,但是神使我們有能力。請聽:「我必剛強你,我必幫助你,我必以公義的右手扶助你。」但是我們容易犯錯,因為自己的意志太強,先想到一些將來的掙扎。這樣就完全失敗。在基督裡要仰望祂的面,因祂時刻加力,時常以極大極寶貴的應許包圍你,「我要叫他在我神的殿中作柱子,他也必不再從那裡出去,我又要將我神的名寫在上面。」在人們中間站著好像柱子,將神殿真理的拱門托住,寫上神的名字,在下面的鋪路上有群眾出入。

偉大的開始!雖只一行,仍應珍貴。

不是失敗,而是目的低下,必成罪惡!── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【斯三5~6肉體的殘忍】其實末底改只得罪哈曼一人,但哈曼報復時,不只傷害末底改,乃是要傷害他的全族。有的人是不能挨駡的,人罵他一句,他不光回敬對方,而且還連累他的父親,甚至他父親的父親,這就是哈曼作的事。因此千萬不要激動別人的肉體,當一個肉體被激動的時候,就等於把刀放在它手堙A它要盡所能的來摧毀。所以我們要怕肉體像怕火一樣。
    有的夫婦在結婚的時候,收到不少的禮物,其中有許多成套的盤子和碗。有趣的是結婚兩三年之後,這些碗盤常常是所剩無幾。因為在緊急的時候都用掉了,這就是為什麼鄰居們會常常從窗戶看見,飛碟在客廳堶落茩艇h的緣故。肉體是十項全能的,其中有一項就是投擲鐵餅。求主憐憫我們,真知道肉體是何等殘忍的,如果你說一句話傷了我,讓我一晚睡不好。肉體每次發作時都是這樣子,它決不是一對一的。為什麼在舊約聖經堙A有一句話說:以眼還眼,以牙還牙。(出埃及記廿一章廿四節)如果人挖了你一隻眼睛,只許你挖人的一隻眼睛,如果人把你一顆牙打下來,你只可把他的一顆牙打下來。很多人不懂,以為這是報復的原則,其實這乃是神的愛所定下的法則,神藉著命令來限制人的肉體,因為神太認識我們的哈曼了,當人傷了我們一隻眼的時候,我們這一位哈曼絕對不會只傷對方一隻眼睛的,它最少是要你一雙的,你打掉我的一顆牙齒,我的哈曼就要打掉你的一排牙齒纔能滿足。舊約的律法限制了人的肉體,一隻眼睛換一隻眼睛,一顆牙齒換一顆牙齒。哈曼的要求是什麼呢?乃是要末底改的一排牙,換哈曼一顆牙,要末底改兩隻眼睛,換哈曼一隻眼睛。肉體是傷不得的,因此他以"害末底改一人是小事"(三章六節)他要作大事才肯甘休,這一點我們一定要認識的,就是認識哈曼的殘忍。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

【斯三6肉體的抱負】哈曼企圖阻攔神的旨意,破壞基督的見證,使基督的救恩沒有成功的可能,使神藉著他的子民在地上產生的見證,遭到徹底的摧毀,這是肉體的詭計和陰謀。他一貫的目的不是叫我們一個人受虧損,乃是使主的見證受虧損。為著這個緣故,我們不能夠把哈曼放在寶座上面。

從前有一些少年人在一個公園媔М眴窗A發單張,有朋友接過單張後,就揉成一團,然後往送單張的人臉上丟去。有的少年弟兄受不了,就發起脾氣來了,立刻脫口而出:像你這樣的人,難怪非下地獄不可。發單張明明要搶救靈魂免下地獄,結果呢?哈曼在堶惜狨酗F,就摧毀了基督""的見證,那一個人也許再也不信主了。所以我們要怕肉體掌權,怕不能彰顯基督的溫柔和忍耐,這是非常嚴重的事。為此讓我們再重複:不要隨便發脾氣,不要隨便發肉體,不要捧肉體,不要給肉體戴高帽子。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

 

【斯三7掣普珥】「掣普珥,就是掣籤,要定何月何日為吉。」

  神從來不退避人向祂的挑戰,而是帶著微笑接受,並且寬容的讓他選擇所定的條件,向他說:“好吧,你可以選一個最好的時間!”這樣,好叫見證的人心服。
  在遵行神旨意的人,每一日都是吉日。要擇吉日的人,顯明他對所要作的事心存疑問,才去問卜。吉人比吉日更要緊。
  亞哈隨魯王抬舉哈曼,使他高升。當人得意的時候,最容易現出他真正的品質。聖經說:“鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人。”(箴二七:21)稱讚會使人覺得飄飄然,被捧得高,是人的不幸,往往造成虛假的自信,因而失敗。如果地位升高了,而品格和才能並沒有升高,也將造成不幸。“智慧人必承受尊榮;愚昧人高升也成為羞辱。”(箴三:35
  自從以斯帖入宮以來,末底改就每天出現在朝門,只是沒有誰把這兩件事連在一起;末底改也從未向人表示,自己就是新王后的養父。已經有四五年了。就像天黑了,星兒在夜空出現那樣自然。還好,有的人是耐得富貴。
  哈曼在朝門出入,時間自然更久。他不會沒見過末底改,只是沒打過招呼。但這一天,情形不一樣了:

王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。在朝門的一切臣僕,都跪拜哈曼,因為王如此吩咐。惟獨末底改不跪不拜。(斯三:1-2

  有些好心人,勸告末底改:不管個人對哈曼印象如何,或哈曼人格如何,總該順從王的命令。但末底改因為哈曼屬於亞甲族,是亞瑪力人的後裔(出一七:8-16;申二五:17-19;撒上一五:1-35),是猶大人的世仇,所以末底改絕不拜他。
  那些人把這消息告訴了哈曼。哈曼現在是大人物,雖然怒氣填胸,卻不跟末底改計較,而要顯大手筆,消滅全猶大族。哈曼不求問該不該作這事,不懷疑王聽不聽他的話,而只掣籤擇定吉日,可見這人的心態如何。王不照他的話蓋印,而把蓋印的戒指交給他,表明對他信任之深。哈曼自覺有把握!
  骰子擲下了。哈曼以為猶大民族的命運決定了。只等十二月十三日那一天到來,他就可以快意報仇了。“王同哈曼坐下飲酒”(斯三:5-15)。把全個民族的血,當作他們的歡樂。
  這是哈曼自己掣籤決定的日期。但定事由耶和華。── 于中旻《以斯帖記箋記》

 

【斯三10王把戒指給了哈曼】這是什麼意思呢?就是說現在對肉體投了信任票。我們知道那個戒指是為了下達王的命令的。所有用戒指蓋印的命令都是諭旨,從此只要哈曼用王戒指蓋了印,凡哈曼說的就等於王說的;也就是說;凡哈曼所作的就算是王作的。照樣,我們也是常常如此,給了肉體一張簽好了我們名字的空白支票,支取的數目隨便它填,它填的就算是我填的,這個叫作"抬舉哈曼"。若翻成新約的話,就是"隨從肉體",或者是"順從肉體活著。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》