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以斯帖記第九章例證與靈感集錦

 

【斯九1】「猶大人反倒轄制恨他們的人。」

讀者,我們在不久的將來也會有這種試驗。現在這世界的神與他的使者轄制我們,也以他們的方法來對付神的僕人。他們陷害屬神的人,好似屠夫宰殺羊羔,焚毀房屋,將灰散在風中。有時好似連神都忘記為祂的僕人伸冤。但是時候將到,大能者必興起,對那些忍耐到底的施恩。神必管轄列國。聽這些話:「看哪,那撒旦一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的。我要使他們來到你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。」在末底改的時代猶太人就是這樣。在教會歷史中,這種情形也不難找到。

注意一項顯著的區別。猶太人的仇敵逼害與殺戮,最後必遭報。但是基督的教會對待逼害的卻願望他們得救。主在復活之後就宣佈說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,使萬民都作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。我就常與你同在,直到世界的末了。」教會常從苦難中經過,達到權柄的右邊。我們不要定逼迫者有罪,卻從他們中間興起工人,將福音帶到各處。── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【斯710 哈曼的十個兒子】710節暗示哈曼的兒子繼續將乃父的陰謀付諸實行。希羅多德記載大利烏年間,一個高級官員兼王的親信參與政變的罪名成立,他家族大部分因此被誅。此外,希羅多德又有一個引人入勝的故事,描述剛比西斯駕崩後,兩名術士試圖奪取政權,但被大利烏與另外七人合謀刺殺。此事觸發公憤,暴民將所能找到的術士盡行殺死。希羅多德甚至指出這日從此成為波斯曆法中的重要節日。──《舊約聖經背景注釋》

 

【斯九26照著普珥的名字】「照著普珥的名字,猶大人就稱這兩日為普珥日。」

  不必費時尋求,名字已經有了:“普珥日”(Purim)。波斯文“掣籤”的意思。
  在以斯帖記全卷中,讀者可以清楚看到,神的手在工作。祂使事件的發展,彼此交織牽繫,卻有條不紊,正如在神創造的萬物,互相關連,顯然可見是全智全能的神,工作的印記。
  哈曼要除滅神的子民,他的眼中沒有神。不過神在那塈@工。有些事是出於人的惡意,卻成就了神的美意。正如使徒彼得在五旬節的講道,論到猶太人釘耶穌十字架說:“祂既按著神的定旨先見,被交於人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活,因祂原不能被死拘禁。”(徒二:23-24)他在“教會生日”宣講的十字架神學,就是說明神的意念高過人的意念。
  哈曼的惡意看來沒有甚麼能阻止,就要成功了。但神使亞哈隨魯王的心意轉變了。這改變王心意,也改變了歷史的事,早已寫在書上,就是破獲二名太監陰謀弒王的事;不早不晚,到了適當的時候,這預伏的布局,才發揮作用(斯六:1-10)。

哈曼…掣普珥,就是掣籤,為要殺盡滅絕他們。這事報告於王,王便降旨,使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上,並吩咐把他和他的眾子,都挂在木架上。照著普珥的名字…就稱這兩日為普珥日。(斯九:24-26

  哈曼從計畫殺害猶大全族,到他自食其果,只有七十天的時間。他本想為殺害末底改的木架,反而成為他自己就刑的工具,不必再旁求;正是以其人之道,還治其人之身,把自己挂在木架上,用“普珥”為名,是極好的諷刺。
  十字架的奧秘,也是如此。在十字架上,“基督既為我們受了咒詛,就贖我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:‘凡挂在木頭上都是被咒詛的’。”(加三:13)惡者的本意是要釘死神的兒子;但主在十字架上,成就了全人類的救恩,信者可得永生。三天三夜之後,主復活了:在十字架上,死亡被釘死。
  猶太人記念普珥日,以禁食開始,繼之是歡樂的節慶。在會堂中,讀以斯帖記,社區中互相贈送禮物,並周濟貧窮。
  常有人以為神不應該容許罪惡的存在;但有與罪惡爭戰,才有勝利;人的惡意,成就神的美意。── 于中旻《以斯帖記箋記》