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以斯帖记第九章纲目 壹、内容纲要 【普珥节的由来】 一、十二月十三日是犹太人得胜的日子(1~6节) 1.犹太人聚集击杀仇敌，无人能敌挡(1~2节上) 2.各族和各省首领因惧怕末底改，都帮助犹太人(2节下~6节) 二、也是犹太人报仇的日子(7~16节) 1.杀了哈曼的十个儿子，将他们的尸首挂在木架上(7~14节) 2.以斯帖征得王的允准，十四日在书珊又击杀仇敌(15~16节) 三、又是犹太人设筵欢乐的日子(17~19节) 1.乡村地区的犹太人十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子(17，19节) 2.书珊的犹太人十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子(18节) 四、犹太人每年记念十二月十四、十五两日，称为普珥日(20~32节) 1.末底改写信嘱咐犹太人每年以十二月十四、十五两日为吉日(20~25节) 2.犹太人照末底改信上的话应承世世代代守这两日(26~28节) 3.王后以斯帖和末底改写第二封信命定每年守普珥日(29~32节) 贰、灵训要义 【圣灵中的喜乐】 一、因免受仇敌的辖制而喜乐(1节) 二、因治死肉体的邪情私欲而喜乐——哈曼的十个儿子预表肉体的邪情私欲(10节) 1.「巴珊大他」预表贪得无厌(7节) 2.「达分」预表容易冲动(7节) 3.「亚斯帕他」预表容易受人影响(7节) 4.「破拉他」预表假冒伪善(8节) 5.「亚大利雅」预表冷淡无情(8节) 6.「亚利大他」预表刚硬顽固(8节) 7.「帕玛斯他」预表自高自大(9节) 8.「亚利赛」预表唯我独尊(9节) 9.「亚利代」预表自以为是(9节) 10.「瓦耶撒他」预表自我表扬(9节) 三、因脱离财物的霸占而喜乐——「却没有下手夺取财物」(10，15，16节) 四、因灵与魂合作无间而喜乐(10~12节) 五、因脱离仇敌，得享平安而喜乐(16节) 六、因彼此相顾而喜乐——「彼此馈送礼物，赒济穷人」(19，22节) 七、因圣灵被高举、掌权而喜乐——「抬举末底改使他高升」(十1) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【脱离仇敌，得享平安】 经文：斯9:1-19 一、有人帮助，日渐昌盛 1-4 1.转危为安，无敌强。 1-2，（箴11:8；亚4:6；罗8:31）。属神的人有神帮助我们，必不惧怕，人能把我们怎么样呢？（来13:6） 2.各首领帮助，日渐昌盛。3-4，（代上11:9）。这里的“帮助”是指支持鼓励犹大人的精神援助，而不是积极的物质、军事上的援助。 二、敌人被灭，保护性命 5-16 1.犹大人也与哈曼的手下一样残忍吗？若不，他们又为什么杀人？其实，他们只是自卫，保护家人免受仇敌的杀害。5-10 “用刀”：代表以圣灵能力来制服自己，击杀肉体一切的欲。（彼前2:1） 2.没有下手夺取财物 10,15,16。说明犹大人： (1)王谕旨允准夺取财物，但犹大人只自卫防御，不趁机抢夺掳掠。 (2)他们的主要目的在于除灭敌人，而非敌人的财物。（提前6:10） 3.以斯帖要求王将哈曼的十个儿子挂起来 12-14，这表示：我们要将“肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字加架上”。（提前5:20；加5:24） 4.就脱离仇敌，得享平安。16，这一次的事件，犹大人因祸得福，约四百多年后，弥赛亚（基督）降生带来真正的平安。（约14:27） 三、众人设筵，欢喜快乐 17-19 1.以这日为设筵欢乐的日子。17，——犹如主耶稣降生，众民都在欢呼喜乐。（路1:46-47；2:10-11；诗118:23-26）。 2.在这日大家彼此馈送礼物。18-19，——表示与人分享喜乐（帖前2:18-20）。分享喜乐互送礼物是件好事，但要小心，不要只有形式主义，因不信主的人也同样如此行。（启11:10） ── 毛南春阳 【这日子是耶和华所定的】 经文：斯9:20-32，（诗118:23-26） 一、是转悲为乐的日子 20-25 1.这日子是： (1)脱离仇敌得平安的日子。22，（伯22:21；赛26:12）。 (2)转忧为喜，转悲为乐的吉日。（赛12:2-3；诗30:11-12；约16:20）。 (3)彼此馈送礼物，赒济穷人的日子。（诗103:1-2；加2:10）——欢乐之时仍不忘记穷人，基督徒若生活不足，应有什么责任呢？（箴3:27-28）。 2.守为永例——犹如守逾越节，为纪念神借着羔羊的救赎一样。（出12:25-27） 同样，教会蒙基督（末底改）的救赎，因此我们也当守属灵的“普珥日”，纪念基督的救赎恩功。（路22:19；林前11:24-27）。 二、是不可废掉的日子 26-28 1.每年按时必守这两日，永远不废。26-27，（申29:14-15；赛55:3；结37:26-28）。 2.不可忘记神的一切恩惠。28，（诗103:1-6）。 三、是感恩纪念的日子 29-32 1.写给全国所有犹大人之感恩信 29-31 普珥节不属摩西五经所定的节期，乃末底改和以斯帖所定。以纪念以斯帖和犹大人当日的哭号禁食。（斯4:16） 2.这是以斯帖定守的，又记录在书上。10，书上有几种解释： (1)指《以斯帖记》。(2)指以斯帖和末底改联署所写的信。(3)指波斯帝国的记事书或历代志。 ── 毛南春阳 【普珥节】 一、以此日为得胜日 1、失败中的得胜——用有形之剑杀灭仇敌 （1）保全性命——用王戒指盖过印的谕旨，是无论何人都不能废除的 （2）杀灭仇敌 2、得胜中之得胜——用无形之剑杀灭仇敌 （1）不掠财务 （2）化敌为友 二、以此日为感恩日 1、聚感恩会（九20，27∼28） 2、馈赠施济（九22） 三、以此日作为国祈祷日（九29∼32） 1、为国呼求（九19） 2、为国禁食（九31） ——贾玉铭《圣经要义》 【第九章
犹大人杀灭仇敌并定普珥节】 读经： 以斯帖记9：11－16，29－32 第8章讲以斯帖求王灭仇敌；第9章上半讲王实行灭敌，下半章（20－32节）是定普珥节。 一、犹大人杀灭仇敌（1－19节） 1．犹大人在书珊城灭敌（1－10节） （1）相隔8个月又20天（1节，参8：9）： 12月13日，犹大人要杀仇敌（9：2）。 （2）“各省的首领……帮助犹大人”（3节）。 （3）杀灭了一切的仇敌（4－5节）： 哈曼是亚玛力人，要杀灭。我们要灭绝亚玛力人（出17：16，申25：17－19），就是治死我们的肉体。 （4）12月13日，杀500多人（斯9：6－10，12）： 在书珊城，犹大人杀灭了500人和哈曼的10个儿子。这里是第2次提哈曼的儿子（5：11）。 “犹大人却没有下手夺取财物”（9：10，15－16）：王叫他们夺取财物（8：12），但犹大人主要为灭仇敌。那时他们仍在波斯，直到他们归回本国时才带回许多财宝（拉8：26－27）。 2．王允许以斯帖所求（斯9：11－16） （1）王问以斯帖（11－12节）： ① “现在你要什么？我必赐给你”（12节中）： “要什么”，指钱财、产业。以斯帖没有要什么，因为国的一半都是她的。 ② “你还求什么？也必为你成就”（12节下）： “求什么”，是为你作什么。 （2）以斯帖求王（13节）： ① 她第5次（末次）所求： “明日也照今日的旨意行”，可能仇敌次日会反击。 “并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上”，以此示众，用以警戒各人。 她不是为自己，而是要灭敌救民。我们祷告，是为自己的需要求多还是代求多？ ② 不是在书珊城杀两次： a. 在书珊城杀了500人（6，11－12节）： “书珊城”，是全国首都，又是书珊省的省会。这是13日的事（1节）。 b. 另在书珊杀了300人（15节）： “书珊”，不是书珊城。书珊是波斯127个省的其中一个省。 c. 在全国各省杀了7万5,000人（16节）： 末两次是14日的事（15节）。 3．结尾（17－19节） 复述报仇事件与欢庆胜利日期的分别。 （1）书珊城日期（17节）： 13日杀500人（11－12节）；以14日安息，为欢乐的日子。 （2）书珊日期（18节）： 13－14日杀敌；以15日安息为欢乐的日子。 （3）其他犹大人以14日为吉日（19节）。 二、定普珥节（20－32节） 犹大人杀灭了仇敌，就定普珥节。 1．末底改通告庆节条例（20－28节） （1）普珥（24，26节）： Pur，可能是亚述文，指占卜用的石子。 （2）普珥日（26节）： Purim. 末底改定14－15日为普珥节（21，27－28节），转忧为喜、转悲为吉。 ① 设筵欢乐（21－22节）： 以斯帖在13日禁食（4：16）；14－15日“设筵欢乐”（9：21－22），这两日犹大人“彼此馈送礼物，周济穷人。”这是感恩日。我们将来也是永乐无穷！ 我们在欢乐时，不要忘记济贫（申15：7－11）。 这是末底改写的第1封信（斯9：20），29节是写第2封信。 ② “末底改日”： 在玛革比时代，这节日称为“末底改日”。由公元前50年开始，这节延长了一天，改为13－15日。公元1世纪，约瑟弗声称当代犹太人都守这节。 ③ 根据犹太法典他勒目的记载： 犹太人在这日庆祝的特色是没有献祭、祷告，而是大欢乐。以后，犹太人定13日为“以斯帖禁食日”（4：3，16）；14－15日，除了聚会与济贫之外，其它时间是欢乐、唱诗、朗诵：亚达月12日晚，各会堂都诵读以斯帖书给会众听；15日清晨再诵读，又念所定的祷文。 每当读到哈曼的名字时，犹太人便发出轻蔑的声音。 ④ 这不是摩西五经的节期，而是末底改和以斯帖所定的节日。 2．定普珥日（9：26－32） （1）根据这封信（23节），是每年按时守节的（26－28节）。 （2）是为国祈祷日（31节）： ① 第2封信（29节）： 是2人联名写的，注意这节日要禁食呼求。其实第1封信已吩咐要禁食，但他们只顾欢乐，而忽略了禁食，所以这次再坚嘱。 ② 写给127个省的犹大人，劝他们遵守普珥日（30－31节）： 我们没有什么可报答神恩，神只要求我们纪念。我们擘饼纪念主：我们由全死变全生。我们虽然没有什么可报答，但我们必须常常纪念主。 ③ 以斯帖命守这普珥日（32节）： “这事也记录在书上”（参约5：1），犹太人的节期以后就加上普珥节。 —— 林献羔《以斯帖记释义》 【环境背后的神】 罗8:28 斯9:20-22 一、万事都互相效力 1、我们晓得 2、万事的发生 3、爱神的人得益处 神的心愿是要我们从万事中得到益处，并认识神是环境背后的神 二、以斯帖记的特点 1.全书共十章，没有提及“神”字，说明神是隐藏起来了 2.三个筵席：1-2章：王的宴席 3-7章：王后的宴席 8-10章：普珥节宴席 3、人物的预表：亚哈随鲁：魂。哈曼及十个儿子预表肉体和肉体的邪情私欲。末底改：圣灵 以斯帖：灵 4、主题：转忧为喜，转悲为乐 四、亚哈随鲁作王：人犯罪后，灵死了，魂上升作了王，哈曼得高位：肉体掌权，灵就失去功效 五、哈曼的诡计：灭绝犹大种族——神的见证 六、神暗中的拯救 １、废了瓦实提到以斯帖被立为王后的过程，王爱以斯帖过于爱众女2:16-17 2、末底改立功被记史书上，2:21-23 3.王后破例见王蒙悦纳，“就施恩于他向她伸出手中的金杖”5:1-4 4.王不得睡着，忆末底改功欲加赏赉6:1“那夜王睡不着觉”“那时哈曼正进王宫” 5.“仇人，敌人，就是这恶人”7:6 6.末底改得高位 8:1-2 15- 7.王废先旨复谕旨，犹大人得拯救
8:3-8 8.犹大人杀戮诸敌，大大得胜
9:1 9.圣灵里的喜乐，“转忧为喜，转悲为乐”
9:22 ── 徐大年 【第十课：斯9:1-10:3】 一、9：1-10 神在乎你我听神话语背后的动机。 1. 9：10、15、16“没有下手夺取财物”？ 2. 3：13 是可以夺取其财物的。 3. 但圣经叙述者3 次重复？哈曼的动机是要夺取财物；但犹太人是要回应先前撒上15：1、3“ 撒母耳对扫罗说、耶和华差遣我膏你为王、治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话…. 现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。” 4. 过去的失败是因不顺服神的话；这里圣经叙述者暗示读者要顺服神的话！ 5. 服事不是为了要得好处。 6. 给别人好处来事奉神？有危险－因好处才来事奉！ 7. 故事：老板与三名应征司机的故事。 8. 9：7-10 哈曼儿子也被杀？不是为了要防止他们家族将来要报复！而要以神的公义与人的罪之角度来理解。 9. 这些名字都是古代波斯神明的名字！神也透过犹太人的行动来惩罚哈曼家族异教崇拜的罪。 二、9：11-16 当时反犹势力的庞大：被杀的敌人有多少？500＋300＋75000＝？实际或夸饰。 三、9：17-28 基督信仰团体中的文化与教育。 1. 9：22 礼物不是抢夺来的；而是彼此馈送的－基督社群的文化与一般文化处境的差异！ 2. 他们立志不要夺取仇敌财物以致富，在当时胜者得掠物的文化里，一定会相当引人注目的。这种新颖的舍己精神，一定会家家户户传诵、纪念，以此印证犹太人社群是何等正直无私。 3. 普珥节的意义不断被重复－_重复就是教育！ 4. 节期灵修法。 四、9：29-32
历史的印证。 五、思想：普珥日与基督的关连？ 六、10：1-3 神在异地透过政权来保护他的百姓－神的手依旧在掌管历史！ ——《以斯帖记讲义(良友圣经学院)》 【可记念的节日（九1∼19）】 一、是得胜的纪念日 二、是感恩的纪念日 三、是欢宴的纪念日 ──《新旧约辅读》 【你已脱离危机吗 以斯帖记9章】 一丶反败为胜辖制敌人9:1-3 二丶日渐昌盛除灭敌人9:4-10 三丶彻底得胜凌辱敌人9:11-14 四丶得享平安脱离敌人9:15-16 五丶设筵欢乐因无敌人9:17-19 六丶纪念神恩脱离敌人9:20-23 七丶子孙不忘神灭敌人9:24-28 八丶禁食祷告永胜敌人9:29-32 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以斯帖记第9章定普珥日】
── 张志新《以斯帖记查经分章大要》 【第九章 得胜的普珥】 1) 犹大人反败为胜、1/3 2) 末底改日渐昌盛、4/10 3) 杀哈曼十个儿子、11/13 4) 败仇敌得享平安、14/16 5) 送礼物设宴欢乐、17/19 6) 犹大人脱离仇敌、1922 7) 守普珥永为定例、23/28 8) 劝百姓按时守节！29/32 —— 郭提多《以斯帖记读经讲道辅导题纲》 【（五）犹太人胜他们的仇敌 斯8:1-10:3】 ３、犹太人得拯救欢喜快乐 斯9:1-19 ４、宣布普珥节 斯9:20-32 提要：1 犹大人（首领们因惧怕末底改，也帮助他们）杀戮了他们的仇敌，包括哈曼的十个儿子。12 亚哈随鲁应以斯帖的要求，又定了一个杀戮的日期，哈曼的儿子们被吊死。20 普珥的两日定为节日。──《SDA圣经注释》 |
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