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以斯帖記第一章綱目

 

壹、內容綱要

 

【王后瓦斯提被廢】

   一、亞哈隨魯王大設筵席(1~9)

         1.為他一切首領臣僕設筵一百八十日(1~4)

         2.又為書珊城大小人民設筵七日(5)

         3.筵席場地設備、器皿,御酒各隨己意(6~8)

         4.王后瓦斯提在宮內也為婦女設筵(9)

   二、王后瓦斯提因不遵王命被廢(10~22)

         1.第七日王命七太監請王后到王面前(10~11)

         2.王后因不肯遵命惹王甚發怒(12)

         3.王諮詢七大臣當如何辦理(13~15)

         4.米母干建議廢除王后位分(16~20)

         5.王和眾首領都以為美遂發詔書(21~22)

 

貳、靈訓要義

 

【魂生命的表露】

   一、豪華豐厚的筵席表徵魂生命的自誇

         1.炫耀——展示他榮耀之國的豐富,和他美好威嚴的尊貴(3)

         2.虛榮——各式設備、器皿極其奢華(6~7節上)

         3.不節制——御酒甚多,足顯王的厚意,飲酒各隨己意(7節下~8)

   二、廢除王后之舉表徵魂生命的自貶

         1.隨心所欲,自作主張——王飲酒心中快樂,就吩咐召喚王后(10)

         2.自我放縱——為要使臣民看她的美貌(11)

         3.自尊心受傷——王因被拒甚發怒,心如火燒(12)

         4.沒有主見——詢問眾大臣意見(15)

         5.自義——這事不但得罪王,並且有害於臣民(16)

         6.自愛——藐視自己的丈夫(17)

         7.失去判斷力——王就照這話去行(21)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

叁、其他綱目

 

【屬魂的人幾個特徵--魂的表現(一322)】

一、自我炫耀--自炫

二、自我主張--自用

三、自我貶值--自貶

四、自我稱義--自義

五、自我憐愛--自愛

六、自我放縱--自縱

——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

 

【一個屬魂的人,六個重要的特點(一422)】

一、就是喜表現,喜歡自誇、自炫、

二、就是表現在他的意志上,是一個非常有主張的人,頑固不化;

三、是自貶,也就是變相的自炫;

四、我們看見是個自義的人,總以為自己是對的;

五、是個非常自愛的人,在整個宇宙中最可愛的就是他自己;

六、是一個放縱的人,我們看亞哈隨魯在廢后和選后的大事上,全憑著興致和他原始的衝動來作,是個沒有原則的人。

——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

 

【王設御宴】

一、筵席的豐厚,所設筵席有三種:

1、      為群臣所設筵席(一24

2、      為人民所設筵席(一5

3、      王后在後宮設女宴

二、筵席的優點

1、沒有犯聖的舉動

2、未有不道德的行為

3、不隨強人飲酒的習俗(一8

三、筵席的遺憾

1、王之亂命

2、后之違抗

3、臣之建議——米母乾等之答詞,足以顯出他們屬世的智慧:

1)可以消除王的憤怒

2)可以免除王后的影響

——賈玉銘《聖經要義》

 

提要:1 亞哈隨魯設王筵。10 瓦實提受到召喚卻拒絕前來。13 亞哈隋魯聽從米母幹的意見,頒發男性為尊的法令。 ──《SDA聖經註釋》

 

【第一章  瓦實提被廢】

讀經:

以斯帖記11520

1章是全書的背景:波斯王是當時世上最大的君王,權力財富無人匹敵,但他虛榮心極重,剛愎狂傲。

王后因違命而被貶入冷宮,以斯帖因順服而入選後宮。

一、大排筵席(19節)

1.亞哈隨魯王(1節)

這是希伯來文的名字。他的父親是大利烏。他約是薛西斯一世Xerxes(西元前486465年)。他是波斯一個殘暴、色欲的王911819)。書中提他有210多次。

2.版圖極廣

亞述、巴比倫、波斯、希臘,以波斯版圖最大:2021個轄區,共127個省。

3.他在書珊城的宮登基

書珊城(315815)在波斯的西南。“城的宮”,有如北京的紫禁城,是古列所建的。

4.“在位第三年”(13

頭兩年屢次戰勝埃及和巴比倫。

5.為首領設筵半年(134

3節原文沒有“就是”2字。

他們歡慶勝利,商談出征希臘的戰略。

6.為民設筵七日(57節)

這是極奢侈的筵席(67節)。

亞哈隨魯的筵席(12章);以斯帖的筵席(37章);普珥節的筵席(810章)。

7.瓦實提設筵(9節)

她可能是亞美斯提絲Amestris(希臘名)。她在後宮設筵。古時的宴筵是沒有女士參加的,她只能在後宮為女士設筵。

二、瓦實提被廢(1022節)

1.王后抗旨(1012節)

可能王喝醉了(10節上),行為不合波斯國禮。他不但羞辱了王后,也羞辱了自己。

1)可能分7次往請(10節下):

因為他吩咐“七個太監”往請。

2)她的冠冕(11節):

是一條藍白色裹頭巾配上寶石飾帶。

3)“到王面前”(11節):

王后不聽命(12節):因她不敢越禮。

他們認為她不肯到王面前是最沒有禮貌的事。

2.王后被廢(1322節)

1)“七個大臣”(1314節):

他們是“在王左右”、王的私人顧問,以末一大臣米母幹為首(16節)。

“都是達時務的明哲人”:他們是星相家與術士,明白天文地理,亦有當法官的。

2)問答(14下-20節):

① 王先問(14下-15節)。

② 米母幹回答(1620節):

他語帶諷刺(17節)。以後以斯帖記再沒有提瓦實提為王后了。

3)發詔書(2122節):

當時通用亞蘭文。

3.神的安排

瓦實提如果不抗旨,以色列人日後怎能得著拯救(參41314)?一切都有神的安排。

—— 林獻羔《以斯帖記釋義》

 

第二課:斯1:1-22

   一、前言:身波斯的猶太人旦夕1:1-5:14)之一:波斯生活危機1:1-22 這一整段也是作者意的布局)。

         1. 王是危險伴君如伴虎的印1:1-8

         2. 的王后竟敢抗命(間看出亞哈隨魯王的形象1:9-12

         3. 抗命1:13-22:一開始佈局性之的結是女性失敗!來的以斯帖抗命也應該會失敗,為何沒有失敗?這是作者要刺激讀者去思想的,這在第一課當中所說到的:以斯帖記雖看不到神的名字卻處處看到神的影子

         本書共有十個筵席:1:3-41:5-81:92:183:155:1-87:1-108:179:179:18-32

   二、神學信息生活應用:

         1. 今生若比生長?真正該引以為的為何

               1.1 1:3-8 背景分析

                     1.1.1 亞哈隨魯王設擺筵席的記 載符合了一歷史的記載:亞哈隨魯王于公元483 年舉行戰爭大會。

                     1.1.2 筵席是為了爭取支持展現威預備向希臘宣戰:大筵席認為是為了展開征服希臘戰爭準備的。讓百姓道國家富強之后,勇氣信心可以發動戰爭

                     1.1.3 場都是榮華述。

                     1.1.4 是,歷史的真是四年之后亞哈隨魯將戰敗。

                     1.1.5 所以從結的角度來看,這一整已知的讀者來說,是很具諷刺性的。

               1.2. 1:11-12“出來、颳起草就枯乾花也凋謝美容就消沒了.那富足的人、在他所行的事上、要這樣衰殘忍受試探的人是有因為他試驗以后、必得生命、這是主應許給那些他之人的。

         2. 的王!王后實提抗命背后的形象1:9-12

               2.1 炫耀的國王:國王視瓦實提為至寶,要展示賓客,作為這場典的高

               2.2 問緣由的國王:王后許不想,或許有了身國王卻沒有王后為何拒絕

               2.3 的國王:不願私了而公開。(1:14

               2.4 屈辱中看自己的國王及落井米母干_國王的臣商討之后,米母干Memucan)大身手出妙計。這人之處,是大到廣闊來看,這便國王人的沖淡緩和了。還有一上,他利用全部男士在場的情爭取支持,使這有失國王的事轉為對國王有利,而犧牲王后的權

                     2.4.1 反思你我peace maker?(締造者)

                     2.4.2 還是trouble maker(起爭者?

               2.5 抗命退場(1: 13-22)。

         3. 猶太人所對的是這一……?以上是作者在第一章所鋪陳布局。以下我文要記這一王的形象讀。4. 者,這人間真正大的形象哪裡?耶!道身、捨己……

——《以斯帖記講義(良友聖經學院)