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約伯記暫編提要

 

壹、書名

 

們要得約伯記的教訓,不能不顧名思義。其人名為約伯,固然是為表現他人生境遇的實際;其書亦名約伯,也是藉此說明了書中的要旨。約伯二字之義,按馬太亨利等之註釋所載,內含五種意思:一即仇視,二是逼迫,三是苦難,四是轉向神,五是愛的意思。把這五種意思合起來,就可顯然看出,此書所以稱為約伯記的原因了。把這五種意思合起來,足可表現出他受試煉之原因、經過與價值;而且這五種意思,也是緊緊相連的,由仇視而施壓,由施壓而加苦難,由苦難而轉向神,而對於神更發生了愛情。撒但的攻擊,無非更成全了信徒的利益!── 賈玉銘《約伯記要義》

本書像《約書亞記》、《路得記》一樣,以書中主角的名字為書名。“約伯”的希伯來原文為()。有人從字根yb引出“被恨的人”或“受迫害者”的意思。英文書名job(應讀為())乃取自希臘文()。中文依原文譯音。

 

貳、作者

 

本書著者是誰,解經家對此意見各異。有的說是先知以賽亞,有的說是神人摩西,有的說是約伯自己。但根據三十二章十五至二十二節的語氣看來,本書著者極可能是以利戶,因為在那記事的情形中,他自稱是‘我。’── 倪柝聲《聖經提要》

    (一)有許多人爭論約伯是否是一個歷史上的人,不過以西結書將約伯、但以
          理和挪亞相提並論  14:20 ,顯出以西結認為約伯是一個真實存在的
          人。  5:11 也顯示出雅各認為約伯是實存的人。
    (二)西元前2000-1800年的馬里列王表中就出現過「約伯」這個名字,西元
          1400年的亞馬拿時期也出現過這個名字。
    (三)作者不明,有許多人有不同的推測,不過都沒有明確的證據。作者希伯
          來文造詣深厚,熟悉外地(尤其是以東地)的地理,因此可能來自希伯來

          的上流階層。── 蔡哲民等《約伯記查經資料》

本書的作者:以利戶(伯32:4-6節,15-22節,36:1節,37:14節)自稱是“我”。

1、名字意思:神是主。

2、他是“布西人”、“蘭族”、“巴拉迦”的兒子:“巴拉迦”意思是“神所賜福的”。表明以利戶有屬靈的上輩帶領,繼承祖宗之信仰,滿有能力且被聖靈感動而寫成這卷約伯記。── 徐大年《約伯記提綱》

 

叁、寫作時地

 

    (一)約伯記中沒有論及以色列的宗教文化制度,所以很可能約伯是在摩西之
          前。並且  12~50 中描述列祖的生活與態度和約伯記的記載很像,因
          此許多人相信約伯是在列祖時期的人物。
    (二)傳統認為約伯記也是摩西的著作,當然有人認為這是後期的作品。但以
          西結書提到約伯,西元前180年的便西拉智訓更直接提到約伯記,因此
          約伯記絕對不可能比西元前180年更晚。不過確定的著作日期相當難以
          決定。
    (三)死海古卷的第四穴有約伯記的片斷,第十一穴有約伯記的亞蘭文意譯本
          (他爾根譯本),年代大約是西元前200(原著一定早於這個年代),譯
          文與希伯來原文相當近似。
    (四)約伯的年代應該是在西元前兩千年的列祖時代,但一開始約伯記可能以
          口傳或雛型記錄的方式存在,真正成書的時間應該在比較晚期,亞蘭文
          已經影響以色列人的時代了。

         “寫作時間”:約在西元前1500年寫于烏斯地。── 蔡哲民等《約伯記查經資料》

1、時間極早:極可能在亞伯拉罕、以撒、雅各的時候,最遲也不會在摩西之後。

①因書中主角約伯是烏斯人,而這“烏斯”是亞伯拉罕的侄兒(拿鶴之子——創22:20-21節)。作者以利戶是布西人,這布西人是亞蘭人的一個部族,而亞蘭則是烏斯兄弟“基母利之子”(創22:21節)。並且提到三個朋友都是先祖時代的信仰哲士。

②約伯在本族中好像是一位祭司(1:5節),是神賜律法以前的事。

③約伯的三位朋友沒有提到埃及的事,也沒有引用律法及聖殿。

④約伯的年齡210歲(42:16節)這樣的年齡在列祖時代才有。

⑤他有大批的牛羊、僕婢、駱駝,這是列祖時代的事。

⑥書中提到拜日、月的事,這是原始拜偶像的事(31:26-27)。

2、書中包括時間可能不到一年。

── 徐大年《約伯記提綱》

 

肆、主旨要義

 

    (一)本書討論義人受苦的問題,也討論神的公義與神的屬性。
    (二)強調耶和華是造物者,也是普世的主。
    (三)約伯記挑戰一般「善有善報、惡有惡報」的因果報應信仰,陳明苦難的
          原因不一定是「罪惡」,造物者不必然必須服膺因果律。約伯三友的信
          息,如今還常出現在許多正式的教導中,但約伯記的思想,卻仍不斷的
          提出控訴,控訴這種把複雜的人間事與造物者奧秘的存在簡化成「賞善

          罰惡」的因果律。── 蔡哲民等《約伯記查經資料》

中心信息:(中心節:23:10節,他試煉我之後,我必如精金)

神藉著苦難來把我們從完全被帶到更完全的地步,所以信徒在苦境中要認識神,看見神在我們身上的工作。── 徐大年《約伯記提綱》

 

伍、寫本書的動機

 

目的以約伯個人受苦的經驗,指出義人受苦之因乃神的試煉,並提醒人在此苦難的試煉中,應持守怎樣的態度。──《新舊約輔讀》

 

陸、本書的重要性

 

        《約伯記》的最重要,最偉大的價值,乃是在這一卷書中,清楚的陳明了信仰上基本而永恆的啟示與認識。如果用所謂「傳統神學」的語言來說,《約伯記》的內容包括了:對神的認識(神論)、對撒但的認識(撒但論)、對人的認識(人論)、對宇宙萬物的認識(宇宙論)、對苦難的認識(苦難論)、對生與死的認識(生死論)、對救贖的盼望(救贖論)、對罪惡的討論(罪惡論)、對德性生活的討論(德性論)、智慧的來源與價值(智慧論)。同時,也在他們的對話中,駁斥了許多世俗上對神、對撒但、對人、對宇宙、對苦難的錯誤觀念。這是舊約中唯一討論信仰真理的書,也是整本聖經中唯一站在人的立場上,通過對話和辯論,來陳明與溝通信仰的啟示、經歷、思想、觀念、和認識的書。── 漆立平《約伯記精華》

        書之地位 或以本書在聖經中是獨立的。其出世最早,與他書不相關涉,所以訂聖經者,有人將約伯書置於詩篇以後,且有人置於箴言以後。殊不知本書雖出世甚早,按其體裁論,當為詩歌中之一卷,且適為詩歌之第一本,恰好在詩篇以前,表明信徒遭遇苦難——約伯,即必禱求神——詩篇。或以本書為聖殿的廊子,可由此進入神的殿中。── 賈玉銘《約伯記要義》

柒、本書的特點

 

    (一)約伯記屬於舊約智慧文學的一部分,約伯記、箴言、傳道書組成舊約的智慧文學。
    (二)約伯記大部份是用詩歌的文體寫成,整個故事的序言跟最後,是用散文的形式。
    (三)歷代以來有許多人質疑過約伯記的統一性,例如有人認定「撒旦」是被擄歸回以後形成的觀念,因此是後來加的。但是如果沒有這段幕後的記錄,如果展開約伯的苦難呢?類似這些質疑常常都是用既有的成見套在約伯記上,並沒有任何證據說約伯記是依賴任何其他的文件而發展出來的。整體而論,約伯記應該是具有統一性的著作,雖然形成著作的時間可能不短。
    (四)本書有許多獨特的用字,是沒有出現在其他經卷的。

    (五)本書使用了許多譏諷的表達方式。── 蔡哲民等《約伯記查經資料》

本書的特點:

1、聖經中最早的一卷書:沒有時代色彩,講到人生在世的苦難(生、老、病、死),也講到人生的命運,並面臨的苦難,講出神如何愛地上屬於他的人。

2、文學體裁和結構是以詩和散文混合在一起的一卷書,前面的序和後面的跋是散文,中間是詩。表明神在約伯身上有詩一般的工作。弗2:10節,“工作”——“詩”。

3、本書以苦難作為出發點:叫我們看見神的工作,所以這個約伯並不是初信者,他在神面前已具有很高的地位,屬靈生命已達到相當水準。

4、聖經用字豐富:

①獅子:4:10-11  用五個形容詞(獅子、猛獅、少壯獅子、老獅子、母獅)

②陷阱:18:8-11  用六種形容詞(網、網羅、圈套、機關、活扣、羈伴)

③黑暗:用六種詞

④人生的短暫:“梭”7:6節,“一口氣”7:7節,“雲彩”7:9節,“影子”8:9節,14:2節,“跑信的”9:25節,“如花割下”14:2節,“快船”9:26節,“急落抓食之鷹”39:27-30節,“遞信的”9:25節(共用九個形容詞)。

⑤病的苦境:“滿身毒瘡”2:7節,“不住潰爛”7:5節,“流濃不止”2:7節,“遍滿蛆蟲”7:5節,“皮膚變黑”30:28節,“骨頭極痛”30:17節,“全身發熱”30:30節,“呼吸困難”9:18節,“口臭牙爛”19:1720節,“不能睡眠”7:14節,“視覺衰退”16:16節,“全身消瘦”19:20節,“奇癢難當”2:8節。── 徐大年《約伯記提綱》

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

【約伯記等五卷智慧書的靈訓】序言:約伯記是智慧書的第一卷,智慧書共有五卷,即約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。這五卷書與歷史書不同,專論個人靈性之經歷,由聖靈的感動寫出個人對神的認識。因神是一切智慧的源頭(箴1:7節,9:10節)。這五卷智慧書是緊緊連在一起的。人生往往會遇見苦難(約伯記),就去熱切的禱告(詩篇),因著禱告,得著智慧(箴言),人得著智慧,就看透了世界(傳道書),只有看透了世界的人,才能與主有親密地交通(雅歌)。── 徐大年《約伯記提綱》

 

玖、鑰節

 

一 ‘賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。’(伯一21。)

二 ‘神所懲治的人是有福的;所以你不可輕看全能者的管教。’(五17。)

三 ‘神行事有高大的能力;教訓人的,有誰像祂呢?’(三六22。)

四 ‘我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。’(四二56。)

── 倪柝聲《聖經提要》

 

拾、鑰字

 

悲傷、完全、正直。── 林獻羔《約伯記鳥瞰》