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約伯記第七章暫編註解

 

逐節詳解

 

【伯七1「“人在世上豈無爭戰嗎?他的日子不像雇工人的日子嗎?」

   〔呂振中譯〕『人在世上哪堥S有勞役呢?他的日子不像雇工人的日子麼?

   〔暫編註解〕「爭戰」:「軍隊」、「戰爭」。這裡的意思是人生在世如同服兵役(被迫服兵役)。此字也可以作「服勞役」解釋。
         「雇工人」:按日計工資的工人,每天工作後就可以領工資。

         約伯回答了以利法之後,接上向神申訴。他相信他的苦難來自神,但不明白神何以如此折磨他,以致求生不得,求死不能。

         「爭戰」:指兵役或苦工。

         約伯對人生的描述,與以利法在伯5:17-27裡所展示的動人畫面截然不同。約伯說,像他這樣處境的人希望通過死亡得到解脫是很自然的,如同一個士兵希望服完兵役一樣(見伯14:14;賽40:2)。

         1-5感喟人生多勞苦,而自己正是在困苦中。

         16 約伯把他的存在比作(1)服兵役(1節),(2)“雇工人”(1,2節)和(3)“奴僕”(2節)那樣艱苦勞累。

         七1∼10約伯認為人生在世好像服勞役,反反復覆的辛苦勞頓,只等著死亡臨到可以休息,然後消逝無蹤。

 

【伯七2「像奴僕切慕黑影,像雇工人盼望工價;」

   〔呂振中譯〕正像奴僕喘息渴慕着暮影,像雇工人直等着工資;

   〔暫編註解〕就像一個僕人迫不及待地盼望夜幕降臨,好放下勞累一樣,約伯急於想死。

       2-4  奴僕白天工作不息,只有日落後才可得歇息,雇工則到天晚才得工價,故這些人都渴望黑夜的來臨,可是約伯在晚上仍不能安歇,長夜漫漫,苦不堪言。

 

【伯七3「我也照樣經過困苦的日月,夜間的疲乏為我而定。」

   〔呂振中譯〕照樣子、我也有虛空之歲月遺傳於我,有苦難之夜分派給我。

   〔暫編註解〕「困苦的」:「空虛的」、「虛妄的」。
         「定」:「計算」、「指定」、「派定」。

       約伯無法給漫長的歲月帶來任何好處。這不是說他已病了好幾個月了,而是他對未來的展望。

 

【伯七4「我躺臥的時候便說,我何時起來,黑夜就過去呢?我盡是反來復去,直到天亮。」

   〔呂振中譯〕我躺臥時、總說:「我甚麼時候纔可以起來?」黑夜漫長;我翻來翻去、足足翻到天亮。

   〔暫編註解〕7:4 描述失眠的狀況。

       罹患重病的人能夠體會約伯所說痛苦不安,漫無止境的長夜。

 

【伯七5「我的肉體以蟲子和塵土為衣,我的皮膚才收了口又重新破裂。」

   〔呂振中譯〕我的肉身披帶着蛆蟲和塵土塊;我的爛皮纔結了痂,又再流膿。

   〔暫編註解〕7:5 破裂之後有一個字中文沒有翻譯,該字的意思是「流動」。在這裡應該是形容血液或者是濃液又由皮膚的破裂處流出。

       瘡口所生的蟲子,潰瘍上的痂,潰爛的病灶流出噁心的膿液。

 

【伯七6「我的日子比梭更快,都消耗在無指望之中。」

   〔呂振中譯〕我的日子比梭還快,都消耗於無指望中。

   〔暫編註解〕「梭」:織布機上帶動線的工具,約伯用來表示自己生命的消耗比梭的動作更快。
         消耗在無「指望」:有「希望」跟「線」的意思,這裡就變成相關語,一方面說自己失去指望,也暗指自己終將如線終於被快速移動的梭扯斷般的死亡。

       約伯用“梭”來比喻生命消失之速。有似我國將人生比作如“白駒之過隙”(從大門的縫中看飛馳的快馬,稍縱即逝)。7節更用“一口氣”來形容,使我們想起《雅各書》所說人生有若一片雲霧(四14)。約伯在九2526更把人的一生比作“跑信”的人、“快船”和“抓食的鷹”,都是哀傷生命的短促。

       「梭」:以梭在織布機上的快速移動比喻生命的短暫。

       「指望」:原文有相關含意,或作紗線。

       整節可解作:約伯之生命如梭下用盡了的紗線,生命到了盡頭,就沒有希望。

         。主要不是指速度,而是指自己的日子快要結束。

         無指望。約伯沒有以利法所說的盼望(伯5:17-27)。他沒有期盼,只想死。

       6-10他在痛苦中度日如年,覺得人生已經短促,為何仍要充滿悲痛?

 

【伯七7「“求你想念,我的生命不過是一口氣,我的眼睛必不再見福樂。」

   〔呂振中譯〕『你要記得、我的牲命只是一口氣;我的眼不會再見福樂。

   〔暫編註解〕「求你想念」:這是約伯在對話中第一次向神禱告。「想念」是「記念」的意思。
 現在他開始對神說話,直到講完(第21節)。約伯的目光和心思轉向了他的創造主,提出理由求神結束祂絕望僕人的生命。

       7~8 對於可以再見“福樂”(如以利法應許他的;五1726),約伯感到絕望;他只希望自己快快死去。

 

【伯七8「觀看我的人,他的眼必不再見我;你的眼目要看我,我卻不在了。」

   〔呂振中譯〕看我的人、其眼不會再望見我了;你的眼正看我,我卻不在了。

   〔暫編註解〕「我卻不在了」:指「死亡」、「離開人世」。

       眼目。注意“眼“字在第78節多次使用。約伯先說“我的眼睛”,再說他朋友的眼睛——“他的眼”,最後是“你的眼目”,即神的眼目。

       我不在。約伯是指死亡(見第9節)。

 

【伯七9「雲彩消散而過;照樣,人下陰間也不再上來。」

   〔呂振中譯〕雲彩消散而過去,人下陰間,也照樣上不來。

   〔暫編註解〕雲彩。約伯把死亡比作和空中的雲彩,被周圍的空氣吸收了水分以後就消散了。

         陰間she'ol)。即“墳墓”,死亡之所。死人在那裡安睡(見伯3:13-19)。

         也不再上來。不是否認復活。下一節限定了它的意義。死人不能再起來回到他們原先的住所。原文不是指最後結局,而只是不能作某事而已。

       910“陰間”在此指墳墓(參詩六5),約伯說:“下陰間也不再上來”,不是否定復活(他可能未曾想到此事),只是依一般的經驗,說明死亡將人和現世隔開,人與神的關係必須趁有生命時建立。

       9~10 這堛熒N思是,人死後便不再返回地上熟悉的地方。

 

【伯七10「他不再回自己的家,故土也不再認識他。」

   〔呂振中譯〕他不再回家;他的本地再也不認得他。

   〔暫編註解〕「故土」:「以往居住的地方」。
         ◎約伯漸漸的認定神把他當敵人對待,因此他陳述人生就好像雇工的生涯般痛苦,辛苦了一天就等著休息領工錢。但他比一般人還慘,辛苦了一天,晚上卻無法休息,肉體也損壞,看不見任何希望。他求神考慮一下他的生命本質只是一口氣,經不起摧殘,不久就會死亡。這樣說,當然是希望神放過他,讓他不要再受苦了。
         ◎這裡可能讓當代的基督徒覺得驚訝的,是約伯在「不確定有沒有永生」(約伯當時對永生的概念還不是很清晰)的狀況下居然還是信造物者。這或許能讓我們思考信仰的本質是什麼?我們是不是太用天堂與地獄來威脅利誘人信福音了?

 

【伯七11「“我不禁止我口;我靈愁苦,要發出言語;我心苦惱,要吐露哀情。」

   〔呂振中譯〕『我也這樣;我不禁止我的口;我的靈在困苦中、我要說話;我的心在苦惱中、我要吐露哀怨。

   〔暫編註解〕7:11 中約伯是覺得自己很痛苦,而且快死了,因此就不希望繼續保持緘默,而能夠把自己的想法全盤說出。
         約伯的痛苦十分強烈。他覺得自己無論怎麼抱怨都是合理的(見詩55:2;77:3;142:2)。
         7:11-21約伯轉向神發言,質詢神為何百般刁難他,並且求神放過他,給他一死。 

       11-21向神提出質詢:人何等渺小,神何必牢牢監視?神若不肯赦罪,等他死了,神會後悔莫及。

 

【伯七12「我對 神說:我豈是洋海,豈是大魚,你竟防守我呢?」

   〔呂振中譯〕我,我哪是洋海,哪是大海獸,你竟設防來戒備我呀?

   〔暫編註解〕「洋海....大魚」:在迦南神話中是代表「混亂」的神明。「大魚」是「海怪」的意思,又名拉哈伯 89:10 
         「防守」:「看守」、「監禁」。約伯認為神用苦難與疾病來監禁他。

       約伯抱怨神限制他的活動,好象惟恐他會擾亂宇宙的穩定。

       神管轄海洋(參詩89:9);

       本節的意思是:神為何要使約伯受困如洋海,嚴嚴對付他,惟恐他如大魚一般擾亂宇宙安寧?

       洋海。約伯問:“我難道像憤怒洶湧的大海,需要束縛和限制嗎?”

       大魚(tannin)。“鯨”,“大魚”(見創1:21注釋),“龍”(七十士譯本)。可能是鱷魚。約伯問,我難道像一個危險的怪物,需要看守嗎?

 

【伯七13「若說,我的床必安慰我,我的榻必解釋我的苦情;」

   〔呂振中譯〕我若說:我的臥榻必安慰我,我的床必擔當我的哀怨,

   〔暫編註解〕13-14   約伯埋怨神不讓他有安甜的睡眠。

 

【伯七14「你就用夢驚駭我,用異象恐嚇我。」

   〔呂振中譯〕你就用夢使我驚慌,用異象來驚擾我;

   〔暫編註解〕「恐嚇」:「突然的驚嚇」、「突然的驚慌」。由此看來約伯即使睡覺也遭受撒但的攻擊,讓他無法安睡。

       約伯在睡眠中尋求安慰,卻受到惡夢的恐嚇。他認為是神造成的。

 

【伯七15「甚至我寧肯噎死,寧肯死亡,勝似留我這一身的骨頭。」

   〔呂振中譯〕以致我寧肯噎死,寧肯死亡,勝似留我這一身骨頭。

   〔暫編註解〕「噎死」:「掐死」、「窒息而死」。

       噎死。約伯的痛苦可能有窒息的感覺。但他認為噎死也比活著好。

       我的骨頭。或“我的生命”。“我的骨頭”是直譯。意為行屍走肉。

 

【伯七16「我厭棄性命,不願永活。你任憑我吧!因我的日子都是虛空。」

   〔呂振中譯〕我厭棄性命;我不願永遠活着;不要管我;因為我的日子都是虛幻。

   〔暫編註解〕「你任憑我吧」:要求神不要理會他(不用賜福、拯救),就讓他死吧。

       厭棄ma'as)。“輕視”,“拒絕”。 厭棄性命或厭棄“我的骨頭”(見伯9:21“厭惡我的生命)”。

       你任憑我吧。這是人類對神所說最鹵莽的話。約伯在深深的絕望之中,認為全能的主只讓他受苦,所以求神不要干預。如果能看到事情的背後,看見天父正用溫柔的憐憫和永恆的慈愛對待他,他就會有不同的感受了。神與祂的僕人同受苦難,約伯卻不知道。

       虛空。直譯是“氣息”、“蒸氣”。比喻短暫。約伯認為自己的生命沒有什麼價值。他沒有認識到自己在神的眼中的巨大價值。

 

【伯七17「人算什麼,你竟看他為大,將他放在心上,」

   〔呂振中譯〕人算甚麼,你竟看他為大,將他放在心上,

   〔暫編註解〕詩人用同樣的話讚頌神的慈愛和關懷(詩8:3-8)。約伯在苦難中所感歎的,不是神住的關懷,而是祂令人難受的干涉。約伯實際上是在對神說:你為什麼用試煉和考驗騷擾人呢?求你不要管我。讓我有時間咽下唾沫(伯7:19)。這是很不得體的話語,但是神並沒有因約伯的鹵莽而打擊他。

 

【伯七18「每早晨鑒察他,時刻試驗他。」

   〔呂振中譯〕每早鑒察他,時刻試驗他。

 

【伯七19「你到何時才轉眼不看我,才任憑我咽下唾沫呢?」

   〔呂振中譯〕到甚麼時你纔轉眼不注視我,纔讓我在咽唾沫的一會兒自由些呢?

   〔暫編註解〕「任憑我咽下唾沫」:這是阿拉伯俗語,意思是「喘一口氣」,而不是「死亡」。約伯是求神暫時不要關注他,讓他至少可以喘口氣。

       “任憑我咽下唾沫”:為亞拉伯俗語,等於我們說:“讓我透一口氣”或“給我片刻”。

       “咽下唾沫”。這用語的意思是“只此一刻”。

       「任憑我咽下唾沫」:即讓我有片刻喘息的機會。

 

【伯七20「鑒察人的主啊,我若有罪,於你何妨?為何以我當你的箭靶子,使我厭棄自己的性命?」

   〔呂振中譯〕觀察人的主阿,我若犯了罪,對你有何妨礙呢?為甚麼拿我當你射擊的箭靶?使我成了你的〔傳統:我自己的〕累贅呢?

   〔暫編註解〕鑒察人的主。似乎是貶義的。

         我若有罪。可能不是認罪,而是一種假設。

         當你的。約伯認為自己是神所打擊的物件。

         箭靶子miphga`)。指打擊的對象。有人譯為“目標”,還有人譯為“絆腳石”或“障礙”。

         厭棄自己的生命。七十士譯本中為“成為你的負擔”。猶太人傳統認為這是原意。但拉比作了修改,認為有潛妄之嫌。

       20~21 約伯承認自己是個罪人,但質疑神為何不饒恕他,在他逝世(“躺臥在塵土中”)前盡快饒恕他。

 

【伯七21「為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽?我現今要躺臥在塵土中,你要殷勤地尋找我,我卻不在了。”」

   〔呂振中譯〕為甚麼不赦免我的過犯?不放過我的罪愆呢?我這就要長臥於塵土中了;你要尋找我,我卻不在了。”』」

   〔暫編註解〕「殷勤地尋找」:原文是「懇切的尋找」的意思。
         ◎約伯認為自己不是什麼大怪獸,神用不著這樣對待他,也不用時刻試驗監督他,讓自己甚至無法鬆一口氣。就算是自己犯了罪好了,其實也不影響神的存在,何必這樣嚴格的處罰呢?何不赦免也就算了?
         ◎約伯和他的朋友們似乎都太過高舉神的偉大高超,以致沒想過神其實很可能關注一個人的存在與生活。有時其實不是地位差距的問題,有愛在其中狀況就不一樣了。
         ◎約伯可能根據以前的經驗認為神跟他的關係特殊,所以神未來會「懇切的尋找」或「殷勤的尋找」約伯。我們跟神之間有這樣明確的關係嗎?我們有這樣的自信嗎?

    本節反映約伯仍深深相信神的慈愛──神會為 對約伯的苛刻要求而後悔(但恐怕到時會太遲了)。

    約伯覺得自己不久于人世,將“躺臥在塵土中”。既然如此,神為什麼不饒恕他?人之將亡,折磨他對神又有什麼好處?再不趕緊赦免,就會為時太晚了。

    也有人認為第2021節不是對神,而是對以利法說的。根據這種看法,約伯實際上是轉而對以利法說:“你說我一定犯了罪。那又怎麼樣呢?我並沒有得罪過你。你這個暗中窺探人的人!你為什麼把我作為你的對象?作為你的“負擔”?你為什麼不放過我的過犯,忽略我的罪錯?也許明天再也找不到我了!”這種解釋也有道理。但上下文人稱的轉移不明顯。

    約伯在第六,七章裡所說的話有幾種危險的傾向:一,過分強調人生的虛空。人應當記住自己在神眼中的偉大價值。二,過於意氣用事。約伯沒有控制好自己。他在痛苦中抱怨,粗魯地提問,無理地指責,急噪地祈求。三,人心因痛苦而盲目,因悲傷而焦慮,從而誤解神的做法。四,就是義人,在本性中也可能存在許多未經更新的成分,在一定的情況下會暴露出來。人們很難預料約伯會有如此情感的爆發。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․