返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

約伯記第六章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【伯六1「約伯回答說:」

 

【伯六2「“惟願我的煩惱稱一稱,我一切的災害放在天平裡,」

 

2 煩惱稱一稱商人以天平來計算物件的重量。約伯在此希望用他所認識最大的物件海沙,來衡量他的煩惱。海沙經常是不可勝數或極大重量的代表。──《舊約聖經背景注釋》

 

【伯六23約伯並沒有因為以利法的責備而稍稍清醒過來。以利法已經警告約伯提防壞脾氣(ka`as*忿怒,五2)毀滅性的後果。約伯不只承認:「我的言語急躁」,他堅持說從他的煩惱(譯註:與五2忿怒在原文是同一個字,參這兩處的呂譯)無限的重量就可以證明他的行為是對的。他用熟悉的比喻海沙來指無法衡量的事物195——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六3「現今都比海沙更重,所以我的言語急躁。」

 

【伯六4「因全能者的箭射入我身,其毒,我的靈喝盡了; 神的驚嚇擺陣攻擊我。」

    約伯非常恐懼;第4c節所用的字與七14所用的,不是同一個動詞,是形容神的武器列陣攻擊他。把神當作是(戰車)射手的這個形像,可能得追溯到青銅器時代中期的戰爭,在這堿O文學上的筆法。毒害他的靈的,是神明顯的敵意,像一陣可怕的箭雨一樣196——《丁道爾聖經注釋》

 

4 全能者「沙代」(和合本:「全能者」)不時用作神的別稱(創十七1)。但在此沙代被形容為命運的扭轉者,和迦南諸神系統中的瘟神兼戰神雷謝夫一樣。雷謝夫以弓箭射人,作為傳播疾病的方法。──《舊約聖經背景注釋》

 

【伯六5「野驢有草豈能叫喚?牛有料豈能吼叫?」

 

【伯六56這些問題是修辭疑問句。在智慧講論中,經常以此指出荒謬的事,其中經常有著隱藏的意義,就像在阿摩司書三3\cs168一連串如謎般的問題一樣。在這類的箴言中,經常將人類的行為比擬為動物的行為。農夫知道如何解釋動物的叫聲,不會因之而懊惱。約伯也有權利,像一頭饑餓的野驢一樣\cs9叫喚,像一隻快要餓死的公牛一樣咆哮。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六6「物淡而無鹽豈可吃嗎?蛋青有什麼滋味呢?」

 

【伯六7「看為可厭的食物,我心不肯挨近。」

    這是論點的撮要;其細節不只一次造成困難,尤其是在第二行。新英語聖經用「喉嚨」(參思高「唇」)取代「胃口」(呂譯、現中、RSV;和合本、AV:心),是個改進;但它將7b節譯為「我的臟腑咕咕作響,帶有回音」,證明我們對其意義要有一致的看法還早得很哪!——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六8「“惟願我得著所求的,願 神賜我所切望的;」

 

【伯六9「就是願 神把我壓碎,伸手將我剪除。」

 

【伯六10「我因沒有違棄那聖者的言語,就仍以此為安慰,在不止息的痛苦中還可踴躍。」

    這節的原文是困難的,目前也沒有解決的辦法。修訂標準本與和合本非常恰當地保留了相當直接的譯法。約伯並未受指控違棄那聖者的言語,除非是他在以利法的說教中意識到自己一定多少犯了錯的暗示。若是如此,他就已經在堅持(就像他將要堅持到底的一樣)他並未察覺有任何失敗,其思路是在為第24節的挑戰作準備。在這些情況下,神就必須要釋放約伯脫離他的痛苦,以讚賞他的忠心。遺憾的是:我們並不知道 sld踴躍)這字根的意義。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六15「我的弟兄詭詐,好像溪水,又像溪水流幹的河道。」

    他的朋友們(他稱他們為我的弟兄)已經證實是像乾涸的溪流一樣虛假。在聖地,一陣驟雨能夠使枯乾的峽穀充滿湍急的洪水,但它們都迅速流入多孔的岩石中,河水又消失了。耶利米使用同樣大膽的比喻指神的善變(耶十五18)。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六16「這河,因結冰發黑,有雪藏在其中;」

    這可能是前一個比喻進一步的發展,或者是另一個非常類似的比喻。提及表面上黑色冰塊和雪203,暗示著因為冬天的冰雪溶化所造成的季節性的急流,這和雨季時短暫的水流是截然不同的。附帶一提地,這個暗示支持了我們的懷疑,我們認為約伯的家鄉是在利巴嫩東部一帶,而不是在附近的以東,因為在以東是不可能看見雪水的。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六17「天氣漸暖,就隨時消化;日頭炎熱,便從原處乾涸。」

    這節經文的意思最像是指溪流,不只是冰和雪,當天氣一暖和起來的時候,這些溪流立刻就消失無蹤了。水是如此的冰冷,這個事實使得它的消失顯得更是非比尋常的。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六18「結伴的客旅離棄大道,順河偏行,到荒野之地死亡。」

    那些想要在他們的營地獲得飲水供應的客旅們,滿懷盼望地尋找水源。但是他們既依靠這些旱河,大道上的「商隊」(思高、現中、RSV;和合本:結伴的客旅204就偏離了正路,上到沒有居民的荒野之地,死亡了。早期將「蹤跡」(參和合本、呂譯:順河)解釋為水流的河道消失在曠野的沙土中,這種解釋現在應該要放棄了205。河流不會往「上」(呂譯),除非是蒸氣。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六19「提瑪結伴的客旅瞻望,示巴同夥的人等候。」

    來自提瑪示巴的沙漠商人到處張望,拼命地希望找到水,就像約伯希望從他朋友們獲得慰藉一樣。——《丁道爾聖經注釋》

 

19 提瑪結伴的客旅提瑪(今日的特瑪)位於大馬色南面二百哩,是阿拉伯半島西北部重要的綠洲兼貿易中心。提瑪也被列為以實瑪利眾子之一(創二十五1315)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【伯六20「他們因失了盼望就抱愧,來到那裡便蒙羞。」

    就像約伯一樣,他們全都失了盼望,因為他們的盼望全都是建立在海市蜃樓(?)上206——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六21「現在你們正是這樣,看見驚嚇的事便懼怕。」

 

【伯六22「我豈說,請你們供給我,從你們的財物中送禮物給我?」

 

【伯六23「豈說,拯救我脫離敵人的手嗎?救贖我脫離強暴人的手嗎?」

 

【伯六24「“請你們教導我,我便不作聲,使我明白在何事上有錯。」

 

【伯六2425推論說約伯一定犯了罪,是潛伏在以利法的第一篇講論中,很快就會公然出現。第25a節應該譯作:「正直的言語多麼有效!」在第24節,約伯抗議說,他甚至沒有察覺有任何不經意犯的罪(在何事上有錯207;在第25b節,他所要求的不只是一個特別的控告,更是要求證據。這個思想將會在第2830節完成。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六25「正直的言語力量何其大!但你們責備,是責備什麼呢?」

 

【伯六26「絕望人的講論既然如風,你們還想要駁正言語嗎?」

    約伯在此似乎是要說:他的話──絕望人的講論,這是他在第3節已經憤怒地證明的──被他們當作是耳邊風一樣(直譯:「給風吹的」,見呂譯;另參思高)。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六27「你們想為孤兒拈鬮,以朋友當貨物。」

 

【伯六2728如果這是無故的指控,約伯可以提出許多。現在他似乎是要回敬一番「你們甚至拿孤兒208當賭注,並且以朋友當貨物。這是相當粗暴而惡劣的。就像沒有證據說約伯索取賄賂,同樣,也沒有證據說朋友們拿孤兒當賭注。這是約伯想表達的意思。但是,如果他們已經互相作了類似這樣的侮辱,那他們的關係肯定是已經惡化了209——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯六28「“現在請你們看看我,我決不當面說謊。」

 

【伯六2830這開始了一個新的講論,就像引語現在……所顯示出來的。他勸他們改變想法210。他使用一個嚴肅的法律誓詞211,堅持說他可以分辨他的立場是有效的,而他們的立場都是無效的,這是假設我的舌我的「味覺」(和合本:;呂譯「上膛」是直譯的)是辨別的象徵;然而,新英語聖經比較按著字面來翻譯這些字,指約伯講論的公正。──《丁道爾聖經註釋》

 

【伯六29「請你們轉意,不要不公;請再轉意,我的事有理。」

 

【伯六30「我的舌上,豈有不義嗎?我的口裡豈不辨奸惡嗎?”」