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約伯記第十五章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【伯十五1「提幔人以利法回答說:」

 

【伯十五13以利法反應的尖酸刻薄,證明他已經親身感受到約伯銳利的言論的傷害。約伯是個風囊,詩歌體的平行字眼「風」(參呂譯)與東風構成了一個片語,這在其他的地方是很常見的,我們沒有必要停下來將東風解釋成炎熱而令人窒息的,暗示著就等於我們通用的「熱氣」285;著重點乃在於風是某種輕而難以捉摸的東西(和合本、TEV虛空的)。修訂標準本譯作「自己」的這個字,直譯為肚腹AV)。將強調主動(Pi~el)的動詞充滿當作否定詞來使用,會產生一個相當有趣的可能,就是把它的意義逆轉為「虛空的」,這適合上下文。 ——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五2「“智慧人豈可用虛空的知識回答,用東風充滿肚腹呢?」

 

【伯十五3「他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢?」

 

【伯十五4「你是廢棄敬畏的意,在 神面前阻止敬虔的心。」

    約伯不只是愚蠢的,他也是危險的。他的言語對健全的宗教是個威脅。希伯來文用簡單的敬畏,但這當然是那一般性的片語「敬畏神」的簡寫,這在一18及二3是約伯的特性,並且在廿八28等同於智慧。新英語聖經的意思是:約伯破壞了他自己的宗教(「你甚至將敬畏神從你心中驅逐出去」);而今日英文譯本(TEV)的意思卻是:約伯破壞了其他人的宗教(「你使人灰心而不敬畏神」)。事實上,如果這堙u以利法是把約伯危險的觀念污蔑為對社會的威脅」(Rowley, p.134),並沒有顯出他的論點;著重點乃是在於約伯對自己造成的傷害。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五5「你的罪孽指教你的口,你選用詭詐人的舌頭。」

 

【伯十五56到目前為止,當朋友們試圖要以特殊的罪名指控約伯時,他們是盲目地攻擊。現在,他們可有罪名可以加在他身上了──他罪孽的講論(這是指根深柢固的罪孽;參現中「邪惡」)。如果約伯近來的言語是他唯一的失敗,它們顯然不能夠解釋他原來的苦難,所以,現代譯本將這些言語追溯到一個隱藏的詭詐,因著試驗而浮現出來的。我們認為這麼作忽略了反語法──將約伯的苦難追溯到一個罪,而他犯這個罪卻是源於那些苦難。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五6「你自己的口定你有罪,並非是我;你自己的嘴見證你的不是。」

 

【伯十五7「“你豈是頭一個被生的人嗎?你受造在諸山之先嗎?」

 

十五7 頭一個人等同為智者】按照 以色列的傳統,第一個人亞當是被造而非被生的,並且從來沒有等同于智者的傳統。按照美索不達米亞的傳統,有時被稱為第一個人的亞達帕,是智慧之神伊亞給予世人作為模範的。亞達帕得到的是智慧,但沒有得到永生。當諸神之王亞奴承諾給他永生之時,亞達帕中計拒絕。如今全人類因此只得接受沒有永生,反而有病有死的命運。亞達帕被稱為七哲一系之首。將文明技藝傳給世人的,就是這七位哲人。然而本節不太可能是暗指任何一個傳統。──《舊約聖經背景注釋》

 

【伯十五710為了要進一步貶低約伯的言論,以利法以一連串的問題使他蒙羞。諷刺的是,他的質問與約伯後來得著醫治之與主對話的風格唯妙唯肖(卅八章及下)。現在這段經文與前一段是交叉排列的,以利法開始時所指控的愚昧(23節)與不敬虔(4節)以相反的順序詳加說明:罪孽(56節)與無知(7節及下)。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五8「你曾聽見 神的密旨嗎?你還將智慧獨自得盡嗎?」

 

【伯十五9「你知道什麼是我們不知道的呢?你明白什麼是我們不明白的呢?」

 

【伯十五10「我們這裡有白髮的和年紀老邁的,比你父親還老。」

 

【伯十五11「 神用溫和的話安慰你,你以為太小嗎?」

 

【伯十五1116以利法所提供的觀念即將用罄了,他下麵的規勸了無新意。雖然這篇講論有幾個罕見字的意義不得而知,以利法的責備暗示出他的虛榮心已經受了傷害。約伯應該滿足於神的「安慰」(11a節,呂譯、現中),大概是指他在四12及下所傳達之啟發性的言語;這樣,第11b節可能是另一個提醒:他曾對約伯說過溫和的話。但其他的譯本提示出:「安靜地輕聲說出的話」(NEB)是類似的啟示,如果約伯對神的態度不是那麼無禮,可能會接受它。譯作冒出火星12節;AV「眨眼」)的這個罕見字證實下麵的觀念:約伯連珠砲似的言語(13節)洩露出該受譴責的、對神發出的怒氣(NEB)。但以利法污辱了所有人,藉以貶低約伯。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五12「你的心為何將你逼去?你的眼為何冒出火星?」

 

【伯十五13「使你的靈反對 神,也任你的口發這言語。」

 

【伯十五14「人是什麼,竟算為潔淨呢?婦人所生的是什麼,竟算為義呢?」

 

【伯十五15「 神不信靠他的眾聖者,在他眼前天也不潔淨;」

 

【伯十五16「何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢?」

 

【伯十五17「“我指示你,你要聽!我要述說所看見的,」

 

【伯十五1735以利法對於好人幸福之死的第一個描繪(五26)已經被約伯駁斥了(七910)。比勒達之惡人帳棚的圖畫(八22)恰與約伯的相反(十二6)。以利法對這主題舉出反證:惡人有著痛苦的生活與過早的死亡。他訴諸於傳統的信念(18節;參10節),暗示出這種詩歌在智慧人的課程中是很普通的,是從祖先所受的,未受外來的影響所污染290

雖然粗略的綱要很清楚,但許多的細節卻是因著經文與文法困難而隱晦不明。驚嚇的聲音21節)可能是恐怖的消息,像在第一章中的一樣;但 qo^^l,「聲音」,可以讀作不定詞的獨立詞(infinitive absolute),形成較好的平行句:「恐怖回響在他耳中」。如果搶奪的RSV「毀滅者」)是「入侵者」(NEB),可能是另一次刻意暗示第一章,明顯是以約伯為一個惡人,因為這樣的事曾發生在他身上。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五18「就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。」

 

【伯十五19「(這地惟獨賜給他們,並沒有外人從他們中間經過。)」

 

【伯十五20「惡人一生之日劬勞痛苦,強暴人一生的年數也是如此。」

 

【伯十五21「驚嚇的聲音常在他耳中,在平安時搶奪的必臨到他那裡。」

 

【伯十五22「他不信自己能從黑暗中轉回;他被刀劍等候。」

    這觀念或許是指惡人害怕走在黑暗中,因為害怕他們所害過的人會帶著刀劍埋伏,等著殺他們。但刀劍經常是神施報的工具(再次回響著一1517),黑暗也可能代表「黑暗之死」(參 NEB),這是它常見的意義。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五23「他漂流在外求食,說:‘哪裡有食物呢?’他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。」

    新英語聖經作「他像食物一樣,被兀鷹攫走」,需要略加說明。它可以回溯到七十士譯本,並且廣為現代譯本所接受。這樣的命運是神的報應的另一個象徵。所以,像黑暗的日子一樣令他受到驚嚇的,乃是死亡,不只是危險。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五24「急難困苦叫他害怕,而且勝了他,好像君王預備上陣一樣。」

 

【伯十五25「他伸手攻擊 神,以驕傲攻擊全能者,」

 

【伯十五26「挺著頸項,用盾牌的厚凸面向全能者直闖;」

 

【伯十五27「是因他的臉蒙上脂油,腰積成肥肉。」

    以利法的下一幅圖畫顯出惡人的自我放縱,他們的「側脅脹滿了肥脂」(NEB;參詩七十三篇)。新英語聖經正確地將 ki^^ 譯作「雖然」,而不是因為(和合、呂譯、RSV)。——《丁道爾聖經注釋》

 

十五2728 肥胖和興旺的關係以色列將肥胖等同于健康富足,是因為只有富足興旺的人,才有飲食過量的財力和長胖的餘暇。因此,癡肥反成了神祝福和恩寵的象徵。──《舊約聖經背景注釋》

 

【伯十五28「他曾住在荒涼城邑,無人居住將成亂堆的房屋。」

    這一切的虛張聲勢與奢華宴樂全都是短暫虛幻的,以利法宣稱:因為他們美好的城邑與房屋將會變成無人居住的廢墟293。這節經文的困難重重,詳細的討論必須留給較大的註釋書去進行。現代英文譯本將這堛熒晰嶼搷@是劫掠的行動,奪取的地方必定依次地被戰爭所摧毀(參現中)。另些譯本則將荒蕪的廢墟看作是惡人居住的地方。其他一些譯本如新英語聖經,則是將它看作一個預兆,後面跟著第29a節的預言:他的財物不得常存。和合本與修訂標準本較為直譯,簡直就跟原文一樣隱晦不明。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五29「他不得富足,財物不得常存,產業在地上也不加增。」

 

【伯十五2930這堣S是最愛用的比喻:惡人蔓延式的增長迅速枯萎衰退,比勒達已經在八1619用過這個比喻了(參詩一篇;耶十七58)。以利法將這個明喻的斷片遍撒在他講論剩餘的部分。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五30「他不得出離黑暗,火焰要將他的枝子燒幹,因 神口中的氣,他要滅亡(“滅亡”原文作“走去”)。」

 

【伯十五31「他不用倚靠虛假欺哄自己,因虛假必成為他的報應。」

 

【伯十五3135本書作者的筆法極為精巧。以利法以稱約伯為一個風囊開始這篇講論(2節),卻堆砌了連篇廢話來結束他自己的講論。他以令人生厭的重複嘮叨──獨斷而不是論證──以幾個形式說明「你所收的就是你所種的」這個教義。關鍵的陳述是第35a節(生產的比喻)與第31a節,那堳靮N皮地使用虛假這個字(就是約伯在七3用過的),作為那倚靠它之人的報應294。我們不需要因混合的隱喻而困惑,它很可能是作者刻意用來使以利法華麗的結論變成多少有點滑稽可笑的。惡人像永遠不能結果的棕櫚樹、葡萄樹、橄欖樹(3233節)。他是回到他在五3及下開始的地方。以利法甚至不能承認這個事實──這個常見的事實:壞人沒有限制的亨通與好人毫不減輕的痛苦,更遑論將之與神的公平調和了。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯十五32「他的日期未到之先,這事必成就;他的枝子不得青綠。」

 

【伯十五33「他必像葡萄樹的葡萄未熟而落;又像橄欖樹的花一開而謝。」

 

十五33 橄欖樹花落橄欖樹開花雖然茂盛,大部分的花卻自行掉落,不會成熟結果。如此,惡人的計謀亦如同酸葡萄或橄欖花一樣,至終不得成熟。──《舊約聖經背景注釋》

 

【伯十五34「原來不敬虔之輩必無生育;受賄賂之人的帳棚必被火燒。」

 

【伯十五35「他們所懷的是毒害,所生的是罪孽,心裡所預備的是詭詐。”」