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約伯記第二章例證與靈感集錦

 

【伯二110夫妻同心愛主,勝過一切】約伯被撒但第二次攻擊以後,他一生當中直與他同甘共苦、一個最忠實的伴侶,終於抵擋不住垮下去了,成為約伯那可怕仇敵的助手!她建議約伯放棄他一貫為人的作風、放棄神、放棄自己的生命。神看為最寶貴的東西,她要約伯來放棄。在一個家庭中,夫妻關係的相互影響是何等的深刻,建立家庭,要夫妻一同長進。我一生面對很多的風波,若不是能夠夫婦二人一同的面對,就早已經失敗了。

  今天我要引述一個弟兄的見證,藉以叫眾人從中得著幫助。這位弟兄家在北京,畢業於清華大學,夫妻倆都是敬虔的基督徒。一九四八年大學畢業時,美國的惠敦大學發給他獎學金到美國留學去,但是昔時中國的局勢不穩定,他為著愛主的緣故,就願意留在國內為主作見證而放棄了赴美留學的機會,後來他成了王明道先生的同工。當他結婚的時候,夫婦二人同有一個心志:要一輩子事奉神。果然,在往後的歲月堙A他倆經歷了很多的苦難。差不多每一輪的風波,他們都受到波及。再加上他是王明道先生的同工,就更加備受監視。在文化大革命的時候,他被拉去當苦工,用手推車運煤炭。雖受如此試煉,他們夫妻倆仍舊照樣的服事主,並同心禱告神,叫他們能夠面對這場風波。終有一天,逼迫又來了,他被抓去剃了頭,再拉到街上遊行,要羞辱他。在他被抓的當天,他的妻兒們都哭了;三個兒子還沒有信主,因他們對父母的信仰極之不滿,認為是信仰叫他們一家受苦,對此一直耿耿於懷。所以,父母長期以來,一直不敢向兒女傳福音,現在父母被捉去了,兒女愛父之心也因此而流露出來。母親於是趁機帶領她的兒子們認罪悔改,接受耶穌,並將多年來的苦衷向子披露。兒子們獲悉父母的理想,就與母親一起抱頭痛哭,同心合意的為父親代禱。話說他們父親遊街之時,要一面走一面喊:「打倒壞人(自己)!」如果聲音不夠就要挨打;這位做父親的怎麼也喊不出來,忽然有一把聲音對他說:「你不是罪人麼?早就應該打倒了!」於是也就高聲喊出來:「打倒罪人!」結果路人見他思想變通,就沒有打他,並放他回家。三個孩子因禱告得見父親平安回家,就因此而願意接受主。那料父親受逼迫竟成了兒女信主的催生劑,亦是由於這對夫妻同心愛主勝於一切的果效。──焦源濂《約伯的啟示》

 

【伯二110撒但和上帝的】

約伯是敬畏上帝者中最虔誠的聖徒之一。因此上帝不僅要撒但注意到約伯的信心,同時祂也願意讓約伯接受考驗,好叫他更為聖潔。今天,許多敬畏上帝的信徒也同樣常受折磨。雖然主是我們的保障,庇護我們不受撒但的傷害,但有時候上帝仍同意讓撒但突破天使的守護,進入我們當中(詩三十四7)。上帝的目的是要像鍛煉黃金那樣磨練我們,好讓上帝的聖名得到榮耀,因此,撒但雖然居心推測,但上帝仍然把撒但當作考驗我們的工具。

查德威博士小時候常到他所居住的街坊的一家鐡工廠去看人打鐡。在一塊鐡砧兩旁常有兩個工人,他們把燒得通紅的鐡從火爐中夾出來,放在鐡砧上錘打,其中一人拿小鐡錘輕輕的在熱鐡上點一下,接著站在他對面的大個子就拿大鐡錘死勁地錘打。查德威博士問那手拿小鐡錘的先生:「我看你並沒有賣力地在打鐡啊?」鐡匠答著說:「是的,我不太賣力,可是你知道我用小鐡錘一點,讓大個子知道該用大鐡錘錘打那裡。」不錯,上帝為使他的兒女成聖,有時會使撒但忙得滿頭大汗呢!——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【伯二3】「他完全正直。」

神都說約伯是正直的。當然從永生神絕對的標準,他並不完全,但是從一般人的標準,他是完全正直的。他是以自己所能領會的,設法達到神與人的要求。他對神完全順服的心。在他心中與生活裡沒有可指摘的地方。可能他會說保羅的話:我是無可指責的。他的良心沒有什麼得罪神或人的污點。

撒旦說約伯的良善純然是自私的,因為神保護他,也祝福他,使他資財豐富。這樣惡毒的說法立即引起全能者為聖徒辯護。神好似這樣說:我可准許你剝奪他一切有利的事,你說他的良善是賄賂,我要你看出他的完全深植於心中所領受的恩典。

在本書中,神也要教導約伯,在他品格中仍有瑕疵污穢,究竟無法與神的性情完全的榮美比較,他的朋友想見證他有罪,卻還是失敗了。神向他啟示,使他看見自己:我厭惡自己,在爐灰中懊悔。

有的時候,神除去我們的安慰,使我們只愛主。祂使我們看見罪,更瞭解祂完備的救恩。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【伯二5「你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。”」

    第一回合不是一個真的試驗,因為仇敵並未獲准傷害到約伯本身(一12)。現在,撒但慫恿耶和華傷害堶悸漸痋A因為財富和家庭的損失只是為外面的皮搔癢罷了;如果約伯的身體──他的骨頭和他的肉──受到神的傷害,他就會公開地辱罵神自己,顯露出他真正的品格來。撒但改變了牠的根據地,牠在第一次並沒有要求這麼多,那時牠說只要毀壞約伯的財富就足以使他咒詛神(一11);撒但不因頭一次的這個失敗而害羞,但約伯的信心已經證明是比牠所預期的還要更為堅韌。——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯二710純正的信仰本質】撒但認為只要剝奪約伯一切的所有,他就會把神當面的棄掉;但約伯的反應,不單沒有丟棄神,反而更親近衪。他並不把自己當作神,也不視財物為神。神從過往到現在一直是神,他持定這個純正的信仰一直不變;正因他有純正的信仰本質,故而有純正的人生態度及人生觀。

我是在廿一歲,大學二年級時信主的,在還沒有信耶穌之前,我有自己的人生哲學,大概與時下的大學生差不多,立志要做個思想純正的人,並要幹番事業,使中國可以脫離可憐、敗壞的景況,頭腦很傾向當時新興的進步學說。自從信主之後,我十分注重個人的婚姻問題,期望找一個信主的姊妹,終於找到一位情投意合的上海姑娘,彼此都是讀書人,感情發展得十分穩固。可是到了大學快將畢業的時候,不免要尋求人生的方向,我最怕的一件事,就是怕神要召我去當窮傳道,但是當我越禱告就越清楚應如何去作出決定,亦難免要跟女朋友談及此事,女朋友亦不贊成我當傳道。當時的中國處於一個轉變中的大時代,在清楚確定神的心意之後,我就帶著眼淚勉勉強強的走進神學院去。

一九四八年,甫進了神學院,就馬上覺得自己不配當傳道,因不曉得講道。一九四九年,中國政權轉移,時人都一窩蜂的投向新潮流去,其中也有大學團契堛漣怚S姊妹,我的心也在躍躍欲動,女朋友看見我走的是苦路,是死路,就來以眼淚相勸,於是我倆在神面前抱頭痛哭呼喊說:「神啊,我不是傳道的材料,就放我走罷!我為著愛您,已把理想,愛情都放棄了,但願你像還亞伯拉罕以以撒一樣的,把理想,愛情都還給我罷!」當時,想藉故跑掉的我,心中始終感到七上八落、忐忑不安。就在兩次的禱告之中,有一段《聖經》重複出現於我腦海堙A就是主耶穌用五餅二魚叫五千人吃飽後,眾人來擁戴祂為王,但衪當面的拒絕他們說:「我就是從天上來的糧……,從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。」(約六3566)在這個「退去」的潮流中,主向衪的十二個門徒發問說:「你們也要去麼?」彼得回答說:「主阿,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(68)我的心亦因這段經文而立定了意向;然而,愛情的這一關是更難勝過的,唯有靠著禱告。正禱告時,另一段《聖經》又出現於眼前:「這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠長存。」(約壹二17)這話一來,我的心情馬上徹底的改變,看到永恆的,暫時的就很容易放下了。

當我從這次禱告再站起來的時候,就曉得這樣的對女朋友說:「如果你不肯與我同走此路的話,咱們就一刀兩斷罷!」結果就真是一刀兩斷,但我並不後悔,並非因我聰明,懂得決斷,乃是因我得著神話語的光照,持定永生。各位弟兄姊妹,你今天所持定的是甚麼?在患難之日將要顯明出來,求主帶領我們。── 焦源溓《約伯的啟示》


【伯二10愚頑的婦人】「你說話像愚頑的婦人一樣。」

  我們在帘幕的這一邊,對於永恆的事缺乏了解。在遇到苦難的時候,哀愁嘆息比歌唱讚美是更普遍的自然反應。
  敬畏神的人,在苦難時,使他更轉向神,向神求救,而不是離棄神。不持守純正,“棄掉神,死了吧”,並不是解決痛苦的方法。不過,對於某些人,遇到苦難就灰心失望,那不是他所期望的條件:如果作好事得不到好報,該對神採取報復,棄掉祂!約伯夫人是“發達神學”的代表,遇到不發不達,常會產生失望,抱怨神。約伯聽到了妻子的話,對她說:“你說話像愚頑的婦人一樣。噯,難道我們從神手堭o福,不也受禍嗎?”(伯二:9-10
  “愚頑”是缺乏智慧,因而不敬畏神,在品德上敗壞。箴言中所說的“愚昧的婦人”(箴九:13),行同娼妓,是只看見今世的利益,並且為了得工價,甚麼都可以作。如果只為得福而事奉神,而缺乏愛,有好處就來,受苦難就去,也是類似的行為。難怪熱心的“發達神學”信徒,常不是品德高尚的聖潔基督徒,在這堨i以跡尋到原因所在。
  世俗的功利主義觀念,長久的植根在人的堶情A即使在信主以後,很容易轉化為:“發達的人是蒙神賜福;蒙神賜福的人必發達”。相對的,受苦的人自己是不蒙賜福;若敬畏神而不蒙賜福,必然是錯誤的投資,不值得的投資,為甚麼還要持守純正?如果如此教導女兒,很難期望成為貞潔的新婦。
  這就是“愚頑的婦人”了。我們的媕Y,都有個“愚頑的婦人”。在遇到苦難的時候,會有聲無聲的發怨言,叫我們灰心失望,鼓勵我們向後轉,離棄神。
  “敬畏耶和華,是智慧的開端”(箴九:10)。年老病苦,又在監獄堙A該不會喜樂吧?但使徒保羅這個智慧的人,可以坦然的說:“我們不喪膽,外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比,永遠的榮耀。”(林後四:16-17)因此,他能在患難中有安慰,在夜間仍然歌唱。正確的神學觀念,會使人老來喜樂,受苦安然。
  神是安慰人的神。聖靈保惠師是安慰者,祂使人有盼望。基督徒的人生道路上,不免遇到苦難。主內的肢體,不受屬世的塵霧影響,應當互相扶助安慰,彼此建立。── 于中旻《約伯記箋記》

 

【伯二1113知友陪伴的約伯──肢體生活的榜樣】愛是非常複雜的一回事,既甜又苦,當看見所愛之人受苦時,我們就苦,這就是愛的特點。此外,我還看見一個很重要的特點,那就是大家都超越了背景和習慣。以利法是提幔人,比勒達是書亞人,瑣發是拉瑪人,用今日的話來講,他們都是不同籍貫的人。此外,還有另一位朋友,名叫以利戶(伯卅二26)。這群不同背景,不同種族的朋友,卻有一種相同的、緊密的肢體關係。他們彼此之間全無代溝,約伯和他的三個朋友年邁,以利戶年青,但相互間沒有隔膜,最後連以利戶也起來講話。他們正因為信仰相同的緣故,而把許多的不同都消除了,這是否就是信仰的偉大之處?他們在基督堙A不分種族,不分年齡,都成為一了。他們亦懂得以實際的行動來突破人間的困難,他們並不是寄一封信來慰問約伯,或是託人帶一些錢去送予約伯。他們乃是自動的相約聯襟而來,不怕路途遙遠,放下家人,並且下了決心,不惜代價的,定要把他們的朋友從苦難中救出來,不達目的絕不罷休。弟兄姊妹,他們這超然的行動乃是極之重要,不然的話,肢體間愛心的美就沒法顯出來了。

  談及教會的人際關係主要是合一的,但必須肯付代價:把人與人之間的牆拆毀;若不把彼此的阻隔除掉,合一的美就無法呈現。世界上人際關係的第一重障礙就是人與人中間有牆、有隔膜,無法瞭解。各式各樣的差異都會造成困難,所以,我們總喜歡找一些與自己相同的人交往,稍有不同就沒法交通。有一姊妹,年青的時候就開始去做禮拜,有一次因睡覺過了時而遲了出門,當她踏進會堂發覺牧師已經上了台,於是很猶豫應否進堂堜O?因牧師常罵遲到的人,她既怕挨罵,但不做禮拜又不心安,遂於門外徘徊不去。不料,轉眼間,牧師低頭禱告,姊妹趁機馬上衝進堂內,在位子上坐下,並沒有使牧師發覺;可惜坐在她兩旁的是兩位老太太,她的老友則坐在前排,這叫她坐得渾身不自在;正動彈不得之時,牧師第二次禱告了,她馬上跑到前排的老友們中間;這兩回的走動都沒有被牧師發現,而她卻在聽道時大受感動。禮拜完了,正欲離去,竟發現剛才坐在她兩旁的老太太牽手而來,問她說:「年青的姊妹阿,剛才你不是坐在我們中間嗎?為甚麼又跑到前面去呢?」她回答說:「我喜歡阿!」老太太竟說:「為甚麼喜歡她們,不喜歡我們,是嫌我們醜嗎?讓我來告訴你,年青的時候,我們都比你還漂亮哩!」這所教會有代溝的問題,換言之,就是有年齡的牆的阻隔,叫他們不能合一,這委實在是很令人惋惜的一件事!

  在教會中,我們常常看到人總喜歡找與自己背境相同的人走在一起。我意思不是說不應把團契分為老年團契、青年團契,而是不應自成一組、孤立開去。我們既是基督身上的肢體,就是痛癢相關的了;如果平時不學好,到有人受苦時,又怎能像約伯三個朋友那樣關懷別人呢?我們都是教會中人,應有基督的生命從生活中流露出來。我們本來就是外邦人,在信仰上跟猶太人有一段距離,所以在主所應許的諸約上是局外人;但感謝神,基督為罪人死了,靠著祂的血,我們就可以得親近了。我們與猶太人都是一個價錢買來的,如今就不是局外人了,都是神的兒子,有同樣的生命。故此,只有在教會堙A才有合一的可能。──焦源濂《約伯的啟示》

 

【伯1113肢體生活的榜樣——彼此之間沒有阻隔的牆】世人往往是有能者建牆,本領越高,金錢越多,所築的牆就越高,牆頭裝上有刺的圍欄。皇帝住在紫禁城中,護狴L的牆就更多更森嚴了。然而,沒有錢的人往往要帶頭拆牆,鬧革命,試圖破牆而入,搶奪政權。世界的局面確是如此,但屬靈的工作卻不一樣,有主基督生命,在屬靈方面有本領的,應當帶頭拆牆

昨天我曾談到小兒生了女兒,數年之後,我有機會到他家堣p住;兒媳上班,家中只剩下我和孫女兒,要打發這段時間真是蠻費腦筋。從孫女眼中可看出她敵視的目光,不知道從那堥茪F一個醜老頭兒。從這不友善的目光中,我知道與她之間有隔代的牆。在觀察當中,發覺她也是無聊之極,整天跑來跑去,不跟我談半句。於是,我想起一個辦法,提議與她玩捉迷藏的遊戲,她馬上有了反應,並說要躲起來讓爺爺去找;我就裝作不知她躲到那堨h的四圍找,她有時候「撲通」一聲的跳出來,我就詐作不知的被她嚇得愕住了,她就高興得不得了,向我提議玩另外一個遊戲,這就是騎馬的遊戲:「你做馬,我來騎!」我並沒有擺出一副老牧師或是爺爺的尊嚴,只說:「騎上來罷!」她騎上來了之後,還快馬加鞭的用手來拍打我,她越打,我就越開心。從此以後,我們之間的牆就拆掉了。後來她跟隨父親到泰國宣教去了。有一次頑皮起來,父親管她,她就衝口而出說了一句話:「我要回美國找爺爺去!」以後就算有甚麼事發生,她都要回來找我,這就是彼此之間沒有牆阻隔的表現。我倆中間的牆是由誰去拆的呢?是由生命成熟的一方。弟兄姊妹,你在教會這麼多年,到底與人的關係怎樣?不要忘記,他們都是你的弟兄姊妹,是你的肢體,為何你長久以來都是那樣獨來獨往,為何你單單與你喜歡的人在一起?巴不得各位都在這次聚會中看見肢體關係的重要,起來除掉人際間醜惡與不理想的現象。──焦源濂《約伯的啟示》