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約伯記第三章例證與靈感集錦

 

【伯三1「此後,約伯開口咒詛自己的生日,」

    打破長久之沈默(參二13)的是約伯,他已有足夠的時間來沈思令他心碎的事,他因著難以承受之憂愁的重壓而恐懼,而被壓碎。因為他的生活曾獲得如此多的應許、蒙受如此多的賞賜,更強化了他的悲傷。他並不是將人類普遍的情形哲理化,雖然這種伸張是很容易發展的;凡他所說的,每個受苦之人都可以把它應用在自己身上。他現在的光景,迫使他不相信神將他造成一個人時之良善;——《丁道爾聖經注釋》

 

【伯三1】「約伯開口咒詛自己的生日。」

約伯咒詛他的生日。可能有人也會在某種經驗當中,真是不想生存在世上,沒有出生更好。但他們失去地上一切的希望,走近墳墓,他們就會喊叫說:「為什麼我不在出生時就死去呢?」這理由似乎很簡單,因為我們的心太注意短暫與地上的事,卻失去未見的與永恆的。既是只想到短暫的世事,對人生就沒有什麼意義可言。

信仰最大的考驗就是經受苦難。有時在某種情形之下我們會英勇地忍受。我們確實知道有人在那種環境下絕不怨言或流淚,有那種犧牲的精神。他們卻無瑕可擊,其實在端正的外表之後,仍有驕傲,未能勝己的張狂。

有一種更好的辦法,就是謙卑,服在神大能的手下。省察自己,燒盡一切的雜質,順服神的旨意,努力在痛苦的經化驗中學習功課。在試煉中看出神特殊的恩典,對別人要有同情,向深處增進。

更近我主!更近我主!

十字架將我高舉,我更要歌頌讚美!

更近我主!更近我主!──邁爾《珍貴的片刻》


【伯三20存在的困乏】「心中愁苦的人,為何有生命賜給他呢?」

  人生一切的問題,皆從有生而來。但願不曾生,也就不會有生的痛苦。
  家財和家人的損失,自己身體健康的損失,情感的創傷,使約伯背負著沉重的痛苦;加上東方人的觀念,災難是罪孽的結果,使他美好的聲譽,也受到損失。約伯在痛苦中以為最好是沒有生過:“像隱而未現,不到期而落的胎,歸於無有;如同未見光的嬰孩”;既然這不能得,其次,是求速死,得享安息:“不聽見督工的聲音,大小都在那堙A奴僕脫離主人的轄制”(伯三:16-19)。他把死亡當作舒適的床,可以放下生存的疲倦。雖然他絕沒想到自殺,但生存實在是不得已的重擔。
  約伯沒有抱怨神,但他對生命的意義滿了疑問:

  受患難的人,為何有光賜給他呢?
  心中愁苦的人,為何有生命賜給他呢?
  他們切望死,卻不得死;
  求死,勝於求隱藏的珍寶。(伯三:20-21

  約伯的問題是:神為何使人受苦,使人憂愁?愁苦是由於覺知,覺知是由於存在。如果從開始沒有存在,這些問題豈不是壓根兒就不會發生?他不是最先有這樣感覺的人,也不是最後一個。
  先知耶利米,在事奉上遇見迫害與苦難;雖然他所受的苦沒有約伯那樣的深重,但他悲哀的心聲,卻極為相似:不是行惡遭受報應,而是行義遇到迫害(耶二○:14-18)。
  最大的痛苦,是挫敗的感覺:“人的道路既然遮隱,神又把他四面圍困”(伯三:23),仿佛是圍城的心理。神本來是保護他的堅固城,四面圍繞(伯一:10);現在感到是困羈:前途不明朗,誰知道甚麼時候是苦難的盡頭,夜盡天明?黑暗捆綁著,圍困著,求死亡的突破,都不可能。這真是完全的挫敗。這真是極至的悲哀。
  但聖徒的安息,不是墳墓和死亡的寂滅,是在基督堶悸漲w息。耶穌說:“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這堥荂A我就使你們得安息。”(太一一:28)這真實的安息,不會因環境的改變而失去,不會因沒有出路而恐慌,只是交託主,完全信靠祂,雖遇意外和痛苦,仍然不至失望。── 于中旻《約伯記箋記》