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約伯記第十一章例證與靈感集錦

 

【伯十一7】「你考察,就能測透神嗎?」

這個問題只有一個答案,沒有人能。在神榮耀的面光中,天使也要遮他們的臉,他們也無法在深處達到那榮耀的奧秘,知道長寬高度。所以在聖經中,在你個人的生命中,在世界的情況裡,許多難以解釋的事,你不必感到困惑,你不過是嬰兒班裡,對老師教授的系統不會明白的。如果我們能夠測透神,神就不能稱神。

但是我們不能以理智尋求神,應以愛認識祂。有愛心的認識神,因為神就是愛。認識神的方法對聰明通達人隱藏起來。對嬰孩反顯露出來,求神使我們裡面的力量藉著聖靈剛強起來。讓基督因信在你的心中居住。凡事順服主,聖潔的主必與你同在,你能認識神,好似小孩認識父母一樣,雖然幼兒不會把握父母的心意,卻有愛與依靠。完全靠近父母,我們考察是無法測透神的,卻以敬愛的心來尋求。

我們也能從耶穌的品格與生平尋見神,從來沒有人見過神,我們為什麼不求祂向我們顯現呢?神的聖名在能力與容美的奧秘中,細羅——賜安息者!這就是深切的回應。──邁爾《珍貴的片刻》


【伯十一13心與手】「你若將心安正,又向主舉手。」

  手是人身最有用的肢體,人類文化中,許多的作為,都是手所完成事功的紀錄。但誰都知道,手不能自己獨立運作,是受心思的支使。人的過犯,都是錯誤的思想和行動造成。
  瑣法參與辯論,並不像溫和圓熟的以利法,說到屬靈的經歷;也不像比勒達,根據歷史的資料;而是以他自己智者的權威,指責約伯思想行動有罪,判定約伯有罪受神處分,而且罰得還不夠重。這樣定罪的語氣,雖然是勸導方式,但對於苦難中的人,該是多麼嚴重的打擊!

  你若將心安正,又向主舉手;
  你手堶Y有罪孽,就當遠遠的除掉,
  也不容非義住在你帳棚之中。
  那時你必仰起臉來,毫無斑點,
  你也必堅固無所懼怕。(伯一一:13-15

  這些人所據以立論的,是看到全能者的作為,對於祂的本性,即使不是一無所知,最多也不過是所知不多。但瑣法竟然像是查驗人心的,指示人要心清手潔(雅四:8)。人如果以教條而自滿,不承認世界上還有超出自己知識界域以外的事,不知而自以為知,造成虛驕,自己進步無望,也難以幫助人。實際上神的先知以利沙,有時需要誠實說:“耶和華向我隱瞞,沒有指示我。”(王下四:27)這正現出了人是人。保羅曾說過:“據我看來…按我的意見…我也想自己是被神的靈感動了。”(林前七:26,40)這不會被誰看輕,誠實能幫助人。
  瑣法的話,對於罪孽深重的人,是合宜的建議;但從序幕開始,我們就知道,約伯雖非聖潔無罪,卻不是因罪受苦;何況總是該留下恩典的餘地。
  他假定約伯因有罪而受苦,就描繪出悔改的光明前景:除去罪孽,看看家中有甚麼貪污勒索的不義之財,要清楚賠還,不要跟不義的人來往,一切問題就煙消雲散。對於信主的人,認罪賠還是應當的,卻不是從此無憂的保證,這是他過分誇大的應許,不是根據神的話。這正與約伯的境況相反。許多年之後,使徒保羅傳的福音信息,不是與此相反,而是更進深了一步:“堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道;又說:‘我們進入神的國,必須經歷許多艱難’。”(徒一四:22)到今天,仍然有許多因義而受苦的人,在天國的窄路上。── 于中旻《約伯記箋記》