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約伯記第十二章例證與靈感集錦

 

【伯十二19受教于動物】

生物無論大小,上帝都賦予它們在逆境中求生的能力。最近我讀到一段有趣的報導:「自然對各種不同的生物似乎都作地震和其他災難的預報。」比方說,魚的外膜對災難的敏感性比最好的人造探查儀器還精巧十倍。飛鳥亦都預知地震的來臨,事前都先飛離災難區,螞蟻也懂得把它們的卵遷移到安全地帶。其餘如熊、老虎、貓等都會逃到空曠的地區以免被殞石擊斃。據說最近發生的一次火山爆發事件中,附近所有穴居是生物沒有一隻喪命的。

也許進化論者會說,必須經過數百萬年的進化,才會有這樣敏銳的知覺。但基督徒寧可相信創世記所記上帝創造天地的真理。我們相信上帝有無限的智慧,他使各類生物具有不同的本能,以便在逆境中逃生。

約伯在年邁時,觀察到這事象,他發現上帝給低等動物特別的賞賜時說,「你且問走獸,走獸必指教你,又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你……海中的魚,也必向你說明。」——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》


【伯十二9】「是耶和華的手做成的。」
  幾年前,在非洲礦中發現了一顆有史以來從未有過的大金剛石。人把它進貢給英皇,做他冠冕上的飾物。英皇就把它送到荷蘭阿姆斯特丹,交給一個世上最著名的寶石匠,請他切磋。你想他怎樣做?
  他拿起這無價之寶來,先刻了一個深痕。然後拿起鐵錘來把它很命一擊。看哪!一塊世上僅有的寶石頓時一裂為二。啊,荒謬!該死的寶石匠,闖了彌天大禍!
  事實並不是這樣。那一擊是曾經過好幾星期的考慮和計劃。繪圖,打樣,曾花了許多功夫。它的性質,硬度,和裡面的裂紋,都曾經過詳細的研究。英皇所委託的這人,是世上寶石匠中第一名手。
  你說那一擊是擊錯了麼?不。這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏,最炫耀的兩顆金剛鑽。那一擊實在是它的拯救。匠人在這塊鑽石未經琢鑿之前,早經胸有成竹,一劈兩半,方能顯明它是無上的價值。
  有時,在你的生活中,神也把你猛擊一下。掛淚,流血,喪志,灰心。你說那一擊是擊錯了。可是並沒有,你是神的無價之寶。神是你的寶石匠。
  有一天,你將做神冠冕上發光的寶石。現在你既在他手中,他知道怎樣對付你。若不是神的愛所許可的,沒有一擊能臨到你。——馬克康該(J.H.Mc C.
  在喬治麥唐納的著作裡,錄有二位女士的對話,一是費柏太太,一是桃樂賽女士。
  費柏太太惱恨地說︰我不知道神為何造我,造我有什麼用處?
  桃樂賽告訴她道︰也許目前還沒有顯明用處,神尚未將你造得完全,但是在神製造你的過程中,而你就對製造者有所抱怨了!
  人們只要相信自己尚在被製造的過程中,並且願意讓造物主隨意處理,象陶人處理泥土一樣,順服於神的一切工作,不久人們就會歡迎那雙加在他們身上壓力的手,雖然有時壓得痛苦,但是他們深信,而且認識了神製造的目的,是要把人引導進入光榮之境。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【伯十二11】「耳朵豈不試驗言語,正如上膛嘗食物呢?」

我們的舌頭是最靈敏的,立刻分出苦甜來,好吃與難咽的食物也是一嘗就知道了,耳朵對言語也是這樣,立即分辨神的話與人的話,我們尤其可以說出聖靈感動的火怎樣在人心裡焚燒的感受。約伯試驗他朋友的話,我們也應同樣研究聖經的話。

研讀神的話語,有時也會受人的擾亂與摧殘。為著批評問題感到困惑,我們不能只隨從學者的論調,聽信他們。聖經中有神的聲音,是神的兒女可以辨明的。新約中有許多引用舊約的經文。一切後世的作者能夠辨認舊時神的聲音,在新約可以找到舊約的啟示,都是神藉聖徒的口舌傳出來的:聖靈明說……神藉先知所傳的話,以後在愛子的口再曉諭我們。

主的羊會認得祂的聲音,跟隨著,必避開生人的呼喊。求主撫摸你的耳朵,使你立即辨明好牧人的聲音,祂呼喊你,你就立刻跟隨祂。──邁爾《珍貴的片刻》


【伯十二11智者的自傲】「耳朵豈不試驗言語,正如上膛嘗食物嗎?」

  瑣法的結語,帶著震人的威嚇:“惡人不悔改,就再無指望,必然走投無路,悲慘的死去!”(伯一一:20
  這樣的話,換來約伯尖刻的諷刺:第十二章1節說:“你們真是自以為智慧化身的那種人,他崩逝了,智慧也就進入墳墓!其實,我約伯哪堣ㄕp你們?”
  約伯指出宇宙的事理,並不是那樣單純:“惡有惡報”那些老生常談,儘多相反的見證。顯然的,世上的某些人,有最多財富,有最貴的華車,最高的享受,並不標識著他就是最高尚,最好的人;強盜和為害人群,與神敵對的人,豈不照樣發達?野獸豈不是弱肉強食?都可以說明這類的事實,證明神的作為,並不是像你說的那麼簡單。(伯一二:5-9
  不要誇口你的聰明才智,不要倚恃你的學問;讓聽的人來判斷,相信別人有分辨的能力:

  耳朵豈不試驗言語,正如上膛嘗食物嗎?
  年老的有智慧?壽高的有知識?
  在神有智慧和能力,祂有謀略和知識。
  (伯一二:11-13

  當然,人的口味可以各有所嗜,說不上甚麼對或不對;但真理有客觀的是非標準。約伯承認,在一切事上,神有祂絕對的主權,有祂奧秘的旨意,人短淺的智慧,實在沒有辦法測得透(伯一二:13-25)。約伯說:不論你年紀多大,智慧終歸有限,他舉出許多的現象,都是與倫理相反,看來似乎是矛盾。難道公義的神放任不管不問?他不明白,他煩躁,有時甚至懷疑,但他總不否認神的存在和智慧,除了知道自己無辜之外,他提出問題,多於斷語,這使他免陷於錯誤。
  儘管他的朋友們放論神,但只有約伯同神講話;在和人講話講不通,自己想也想不通的時候,約伯轉向神。這是虔敬人的特點,是他跟別人不同的地方。
  耳聾的人,聽不見別人講話,失去了解別人反應的能力。如果他不是生來耳聾,雖然聾而不啞,能夠表示自己的意見,總是自以為是,豈不更可憐?人堅持自己意見,有錯誤而不自知,就是如此。想要幫助人,或以為能幫助人的,要學習聽別人的聲音,不要堅持自己的意見,保護自己的理論架構。
  求主“使我能聽,像受教者一樣。”(賽五○:4)── 于中旻《約伯記箋記》