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約伯記第十九章例證與靈感集錦 【伯十九3-5 你指出別人的錯誤時常出於甚麼動機？是控訴、羞辱、出氣？還是為了他的益處？】指出別人的錯誤和罪很容易。約伯的朋友指責他犯罪，是為了讓他有罪咎感，而不是鼓勵或指正他。當我們要告誡他人時，必須肯定我們的出發點是因為愛他，而不是因為我們被惹惱、被打攪或者為責備而責備。――《靈修版聖經註釋》 【伯十九6 神允許撒但攻擊約伯，因此約伯受苦根源在神，這說法對嗎？】當神視約伯為祂的朋友（一8，二3）並高度評價他的時候，約伯卻感到神視他如敵；他在困苦患難中看錯了對象。事實上約伯的敵人是撒但，而不是神。由於大部分以色列人都強調終極緣由，因此他們認為善與惡均來自神，甚至認為人要為自己的命運負責。其實我們經受的許多苦難，大都來自散布在這世界上的邪惡勢力。在第7節，約伯繼續呼求，以期神能聽到。――《靈修版聖經註釋》 【伯十九13∼19】人們在攻擊約伯的事上與神聯手，跟第十六章中描寫他們的勢力在戰爭中結合一樣。約伯的話語帶有實名論，顯露出他內心的想法，最好是從這整篇講論來瞭解。約伯對神火熱的關注，並沒有使他對人際關係感覺遲鈍；相反地，在任何一個達致健全的人的生命中，這兩者是不可分開的。約伯列舉了弟兄、所認識的、親戚、密友、寄居的、使女、僕人、妻子、同胞（即弟兄）、小孩子，顯出他的包容力、他的享樂，同樣也顯出他失去同伴的安慰、雇員的尊敬、家庭的親密時所造成的傷害。當頑童們傲慢無禮地對待一個無助的老人時，以色列人的社會最神聖的禮節之一就受到了輕視；甚至還要更糟的，是道德義務與情感的聯結（19節）被無恥地切斷了。就像耶和華的僕人（賽五十三章）一樣，約伯所受的待遇是無家可歸。他是神所棄絕的，所以人們可能會淩辱他，毫不懼怕神會幫助他──這也是那些譏誚被釘十字架的耶穌之人的態度。——《丁道爾聖經注釋》 【伯十九25】「我知道我的救贖主活著。」 這句話是信徒心中最深切與最輝煌的信念，偉大的救贖者活著，祂長遠地活著。死亡雖是仇敵，已經敗退，但是祂卻長遠活著，墳墓與死亡都急切地想擄掠祂，祂卻長遠活著，祂永遠長久地活著，祂祭司的職任是不變的。 但是約伯的話不僅這樣，「救贖主」的含義是至近的親屬要報血仇。在東方這親屬的本分十分重要。因為在散居的情況下是必須有的保障。約伯認為在天上有救贖者，這位至近的親屬必看見他一切的苦楚而憐恤他。有一天必出現在地面上為他辯屈，糾正他的錯謬，他願意把這案件交給神，祂必照應許為約伯成就。 在痛苦之外，他仍必見神。他渴望著見祂，明白隱密的目的，解釋他受苦的原因。他不必懼怕什麼，因為至近的親屬在他旁邊。 忽然最壞的變為最好的，黑暗的時刻終於過去！ 在風雨的倡狂之中，搖撼之間，平安來到。 光明必在當前，充滿心胸。──邁爾《珍貴的片刻》 【伯十九25救贖主】「我知道我的救贖主活著。」
人到貧困時，為了求生存，只好典賣物業田產；到極窮的時候，甚至典賣自身，給人家作奴隸。有時部族間發生戰爭，戰敗的一方，也會被擄去作奴隸。在這種情形，淪於奴軛之下的人，失去了自由，生活沒有盼望，受無盡的痛苦。唯一的盼望，是有至近的親屬，為他付出贖價，才可以恢復自由。 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 此生是暫時的，最多是肉身毀壞；實際上即使不遇疾病患難，肉身也會毀壞，身外之物自然也隨之消失去了。聖徒的盼望繫於永恆：“我必在肉體之外得見神！”（伯一九：23-27） 【伯十九25耶穌的裹屍布】經文：“西門彼得隨後也到，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡。”(約 20:6)
義大利的都靈大教堂，因為珍藏有一件絕世聖物而名傳遐邇。該聖物，相傳是西元第一世紀耶穌遇難後，包裹屍體的布幅。 【伯十九25-27 約伯所說的“救贖主”指誰？】這裡反映出約伯非常肯定自己是無辜的。“救贖主”在古以色列是指家族中有責任履行以下義務的人：為窮親屬贖回賣了的地、贖回賣身給外邦人為奴的親屬、為親屬主持公道及為親屬立後等；約伯用這個名詞指出他現在雖然沒有機會辯白，但最終一定有人（可以是神自己）會為他翻案，令他沉冤得雪。另一方面，雖然神目前好像避不見他，他也有信心，自己最終一定可以面對面見到神。――《靈修版聖經註釋》 【伯十九26
“在肉體之外得見神”是指甚麼？】約伯說：“我必在肉體之外得見神。”以約伯的情況，他似乎不可能在肉身之外見到神。但這正顯出約伯的信心！他相信神的正義將得勝，即使需要行復活的奇蹟，也會在所不辭。──《靈修版聖經註釋》 【伯十九28；王上十二15；代下十一4；詩三九9滿途荊棘】 這幾節經文告訴基督徒一個處於特殊遭遇和逆境中的正確認識和正確態度。 主曾告訴門徒說：跟從他的道路是狹窄的，要遵行他的旨意就要遭受難處。 聖靈藉著使徒的口曾對教會說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難；又說，凡立志在基督裡敬虔度日的，也都要受逼迫。 從此我們就知道了，我們跟從主的道路，肯定是滿途荊棘，多有艱難的。但我們怎樣正確對待這些問題呢？許多時候一碰到具體問題，我們就迷糊了、軟弱了，心靈也發昏起來；因此就難免憂愁、悲哀、恐懼、怨尤，甚至要設法逃避、推卻、退後，直到陷入黑暗的深淵，以失敗告終，悲慘至極！ 究其原因，都是只看事物的外表現象，沒有認識其本源，只抓住現象，不瞭解本質，難免不受迷惑了。 所以，當一切事臨到我們，都是出於神。不是定命，就是許可，我們要能正確的認識並解決問題，就是回到神面前去；何時我們與神之間的問題弄清楚了，何時問題就解決了。 如果我們不能從神那裡得著解決，既或憑自己的智慧、聰明、才幹、力量、人情、物質等等的方法，自以為得著了解決，可是過一段時間，你就會發現它又出現了，問題又來了。也有時或許會換個姿態現出來，不管你用什麼方法，根本不能使問題得著真實的解決，因為惹事的根乃是在乎他。 所以我們必須將我們整個的人生，都納入神的軌道，凡事依靠他、通過他、順從他，這才可使我們的心得安息、得著亮光、得著能力，只有生活在如此的景況裡，才能榮耀神。 主阿！凡在你預定中叫我們走的、受的、忍耐的，不管是榮耀或羞辱、順或逆，都是為造就我們、校正我們；故此，求你保守我們，使我們能在患難中得勝，享受安息。阿們！——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 經文默想：約伯記
19 2 你們叫我受苦要到幾時呢？用話壓碎我要到幾時呢？ 3 你們已經十次侮辱我，你們苛刻地對我，也不覺得羞恥。 8 神用籬笆攔阻我的道路，使我不能經過；他又使黑暗籠罩我的路。 10 他四面拆毀我，我就離世，他又把我這指望如樹枝一樣拔出來。 13 他使我的族人遠離我，使我熟悉的人完全與我疏遠。 17 妻子厭惡我的氣息，同胞兄弟也厭棄我， 19 我所有的密友都憎惡我，我所愛的人也向我反臉。 21 我的朋友啊！求你們憐憫我，憐憫我吧！因為神的手擊打了我。 25 我知道我的救贖主活著，最後他必在地上興起。 26 我的皮肉遭受毀壞以後，這事就要發生，我必在肉體以外得見神。 27 我必見他在我身邊，我要親眼見他，並非外人，我的心腸在我裡面渴想極了。 28 你們若說：‘惹事的根既然在他，我們要怎樣逼迫他呢？’ 29 你們就當懼怕刀劍，因為這些罪孽帶來刀劍的懲罰，好使你們知道有審判。” 個人禱告感言 但願我的話現在都寫下，都刻在書簡上，用鐵筆又用鉛，永遠刻在磐石上。我知道我的救贖主活著，最後他必在地上興起約伯記。19:23-25 讚美賜救贖的主，我們在天上的父神。萬有的一切都要讚美永恆之主的名，獨有祢的名被尊崇，祢的榮耀超越天地。祢一發出命令，萬有就一一造成。祢把萬有立定，直到永永遠遠；祢立了定律，永不廢去。 感謝天父讓我們透過約伯的苦情，我們看見自由失去，生活中沒有盼望，受盡無盡的痛苦，當寄望身邊的親友來安慰時，卻遭到他們的羞辱和厭棄，連小孩子也藐視他，密友都憎惡他，他所愛的人也向他反臉。現在我們明白在疫情的痛苦壓制中，在無法脫身的天災人禍裡，我們仍堅信這一切並非偶然的，我們與約伯一樣，向祢發出信心的呼喚：我們知道我們的救贖主活著，我們末了必站立在地上。我們這皮肉滅絕之後，我們必在肉體之外得見祢，祢是我們永恆之主。 感謝讚美主耶穌，祢釘身十架為我們開了通往永生之路，知道當我們的肉身隨著大自然消逝之時，祢用慈繩愛索把我們緊緊地繫於永生之中，叫我們得見神。縱使我們要經歷為義受逼迫，甚至人因祢的緣故辱罵我們，迫害我們，並且捏造各樣壞話毀謗我們，我們仍能像殉道士一樣奏起凱歌，大步地踏進永恆，領受生命的冠冕，因為祢必與我們同在。 主耶穌赦免我們的罪，我們被眼前的不幸蒙蔽了視線，雙手交叉緊握相肩瑟縮在黑暗的角落，不知道祢何時把手伸到坐位下把我們托住。原諒我們覺得自己是孤軍作戰，看不見有共患難的親朋，沙灘上只見一對足印，忘記那一刻祢把我們抱起，我們沉睡在祢的懷中。饒恕我們失去信心，忘記沒有任何的患難困苦能使我們與基督祢的愛隔絕。 求聖靈來復興我們，喚醒我們不要等到需要時才想起自己的親友，到生命的終點前才想到領他們信主。求聖靈幫助我們在仍有生命氣息的時候，緊抓每一個機會，真心誠意地去建立彼此的關係，讓他們去感受到實實在在的關懷，是無私的愛，是基督捨己為人的愛，是甘心樂意付出的愛，是不求回報的愛，是永不止息的愛。明白放不下，受傷的是自己。 求聖靈祢來復興我們眾教會，叫弟兄姊妹在基督裡成為一家，以基督為首，互相作肢體。各人能按恩賜參與事奉，能愛人不會虛假，惡要厭惡，善要親近。求聖靈叫我們眾教會都顯出生命的見證，能以手足之愛彼此相親，用恭敬的心互相禮讓。能在盼望中滿有喜樂，在患難中能堅忍相助，並且恆切同心禱告。嚴禁以惡報惡，絕不放縱以辱罵還辱罵，大家盡力追求和睦，眾人以為美的事就同心合意去作。不求為自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，甚至願意把愛火堆在別人身上，叫人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |