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約伯記第二十三章短篇信息
目錄：
約伯記箋記(二十三章)(于中旻)
神啊！禰在那裡？(臺北基督之家)
屬靈生命：神不一定要我們受苦(聖經姊妹版註釋)
約伯記第廿三章(康來昌)
約伯記第二十三章(黃登煌)
約伯向神傾訴(23章1至17節)(香港讀經會)
約伯記箋記(二十三章)(于中旻)
神知道
祂知道我所行的路，祂試煉我…（伯二三：10）
在煉爐中，是痛苦的過程。
朋友使他失望，誤會他，攻擊他；但使約伯再有省察的機會，更能確定自己行在神的道路中。儘管如此，他仍然不能到神的面前，與神理論，讓神揭示他受苦的奧秘。這樣的困惑和不確定，並沒有動搖他遵行真理的心意，也沒有使他對神的信念喪失。
祂知道我所行的路；
祂試煉我之後，我必如精金。
我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道並不偏離。
祂嘴脣的命令我未曾背棄；
我看重祂口中的言語，
過於我需用的飲食。（伯二三：10-12）
人的生活行事，都在神的面光之中（詩九○：8），是不能隱藏的。朋友雖然不了解約伯，難以相信他無辜而招來這樣的患難，唯一的安慰是神知道。
神有祂奧秘的旨意。約伯坐在廢墟中，撿起破瓦片來刮皮膚上的瘡，與坐在安樂椅上的空談，心情絕不一樣。為甚麼遭遇如此？神有甚麼奧秘的計畫？在被壓榨的苦痛中，他極願意知道：不是好奇的知識，而是渴望有確定的盼望。這就像在海上風浪中的扁舟，需要有錨的穩定力量。神有祂奧秘的旨意，不是一本書，人需要的，不是知道為何，而是要相信祂，相信神的可靠，把自己交託在神手中，相信祂的旨意必要成就。
人有其當盡的責任。明白為何並不重要，明白下一天的情形也不重要；要緊的是作今天當作的事，跟隨主的腳蹤行。新約的聖徒，有基督為我們受過苦，“給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行”（彼前二：21）。這是當行的腳蹤，這也是可行的腳蹤。聖經說：“神是信實的，必不叫你們受試探，過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”（林前一○：13）
神的話是心中力量。人缺乏飲食，就軟弱無力，不能夠作事。飲食是供給人營養，加給人力量，能夠活下去，作當作的事，行當行的路。肉身的食物，常有可口美味，使人吃了滿足口腹。但約伯更注重神的話，過於飲食，因為那能加給人屬靈的力量，可以爭戰，勝過仇敵的攻擊，在苦難中站立得穩。
願信徒都效法約伯，在苦難中得勝。
神啊！禰在那裡？(臺北基督之家)
經文：伯廿三章
第3節約伯痛苦而渴望地說：「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到祂的台前」！也就是約伯吶喊著：「神啊！禰在那裡？我要去哪裡才能找到禰！」因為與三個朋友辯論的結果，約伯發現，他好像「秀才遇到兵，有理說不清」！三個朋友只是盲目的定他有罪，對他一切的申訴充耳不聞，因此，他渴望找到神，好到祂的台前得到辯白的機會！第8、9節他又說：「只是，我往前行，祂不在那裡；往後退，也不能見祂。祂在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見祂」！這章經文，不斷讓我們看見約伯最大的痛苦就是覺得「神已遠離」他，他找不到神！第17節他說：「我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉」！他最深的恐懼仍然是「找不到神」，覺得神已遠離他了！這也是耶穌釘十字架最大的痛苦：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」我們在此看見約伯愛主的深切和靈性的高超，他在乎的不是「神的賜福」，而是「與神的關係」！是的！弟兄姐妹們！你是否常常為著自己與神的關係疏遠而懼怕，難過，還是你只是在乎神有沒有賜福你的工作、你的家庭、你的事奉呢？
不但如此，我們在這章聖經中看見，約伯雖然落在「找不到神」的痛苦中，他仍然有許多讓人，讓神感動的反應：
第一、 他仍然深信神是正直，公義的神！第5-7節他相信神不會蠻橫不講理，必會仔細傾聽他的申訴，並且最後判他無罪，以致可以永遠封住三個朋友（那審判我的）的口！
第二、 他仍然深信神是良善的神！第10節約伯宣告：「祂試煉我之後，我必如精金」！雖然他不知道為何會受苦，但是他相信苦難能使他的生命成長！這都是我們在受苦時當有的信心！
第三、 他仍然深信神是全知的神！第10節約伯說：「然而祂知道我所行的路！」雖然他找不到神，看不見神，但是他卻相信神都瞭解他、知道他、完全認識他！我們也需要這樣的信心來面對我們生命中的苦難！
第四、 既然苦難是神的試煉，所以11、12節他勉勵自己在試煉中要堅守主道，一直到底！約伯在最深的苦難中，他仍然謹守神的話語，他說：「我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食」！這是何等偉大的信心！但願我們能深深地學習約伯的信心和忍耐的榜樣！
屬靈生命：神不一定要我們受苦(聖經姊妹版註釋)
(23:1-17)
約伯的朋友將苦難歸因犯罪，而現代基督徒則喜歡將一切苦難等同試煉，總之，苦難于人有益。
不錯，有些時候，苦難將生命煉淨，是生命更新的必經階段；不過，也有些時候，受苦並不是要人「更進步」。不然，神為甚麼仍要敬虔的約伯受苦？約伯若早已是義人，為甚麼仍要接受試煉？
約伯高呼，經過神的試煉，自己會如精金（伯23:10），但並不是說，他的受苦是有益的鍛煉，不然，約伯不會同時高呼自己不明白受苦的原因（伯23:4）。所以，約伯要說的是，他會一直堅持自己的清白，也相信神是公義的，會承認他的正直，並且斷定他是精金。
我們在受苦時，可以堅持信念，可以相信神的公義，並且盼望事過境遷後，神會給我們公平的判語，卻不必追求受苦，以為自己越是受苦，越會得神的喜愛。由始至終，我們的信仰都是神白白的恩典，如果我們要設法受苦才可以到達某個「屬靈境界」，那就是一種苦行的操練，是依靠自己力量的交易，而不是仰望神的信心。
默想
「然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。」（伯23:10）
心靈的鏡子
基督徒並不以自虐為樂。
約伯記第廿三章(康來昌)
第三輪對話：約伯回答以利法（一）
約伯繼續反駁以利法的反駁
廿三1-2 1約伯回答說：2如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。
我已經這麼苦苦求情了，我是真實的痛，然後講出我的苦情，你們還說我在悖逆神；神這責罰是太重、太重，比我所表達出來的唉哼還重。
廿三3 惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到祂的臺前，
我一定要找到神；一定要跑到祂那裡去向祂申冤、責備祂。再一次，這裡也是約伯的信心，他要去找到神。
廿三4 我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。
事實上我們也感謝主，當他們在辯論的時候，他的案件已經陳到神面前；神其實完全都知道、從頭到尾都知道。
約伯的信心與抱怨交織
廿三5 我必知道祂回答我的言語，明白祂向我所說的話。
有的時候約伯對神是極其的不滿，有的時候又非常有信心。我想這種交織的情形讓我們不能一刀切的說，這一段話裡面約伯通通都是責備神；這一段話裡面以利法通通都在稱讚神。他們的錯誤和正確的地方是交織的，我們要有一點小心的來分辨。
廿三6-7 6祂豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！祂必理會我。7在祂那裡正直人可以與祂辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。
我們前面看到他對復活的主有盼望；對救贖主能夠救贖他、讓他復活有盼望。但那裡跟這裡一樣，不只是講到說他對復活有盼望，而且對公理的實現有盼望，都是因為神。「我必永遠脫離那審判我的」，我們也希望脫離那審判我們的，就是脫離神對我們的指控。這除了在主的寶血之下、除了因信稱義、除了靠著耶穌十字架、除了接受神為我們預備十字架的救恩以外，沒有一個地方可以脫離神的審判。
廿三8-9 8只是，我往前行，祂不在那裡；往後退，也不能見祂。9祂在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見祂。
這好像說看不清楚神在哪裡；神的作為也看不清楚在那裡，所以就有很多的抱怨。
廿三10 然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。
有人說，這話好像不大像約伯講的，實在應該是他朋友講的。我想，是約伯講的並沒有錯，因為約伯還是有很正確的時候，只是在很痛的時候，他又會不斷的抱怨神。
廿三11-17 11我腳追隨祂的步履；我謹守祂的道，並不偏離。12祂嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。13只是祂心志已定，誰能使祂轉意呢？祂心裡所願的，就行出來。 14祂向我所定的，就必做成；這類的事祂還有許多。15所以我在祂面前驚惶；我思念這事便懼怕他。16神使我喪膽；全能者使我驚惶。17我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。
雖然我這麼看重、這麼遵行祂的話，祂定意要罰我，我有什麼辦法？因此我就更怕了；如果我這麼遵行祂的話，祂還讓我受這麼多的苦，神使我喪膽、全能者使我驚惶。我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉，是因為神直接的在攻擊我。也許我們生活中也常常有這樣的艱難，但讓我們不要灰心，繼續的持守。
約伯記第二十三章(黃登煌)
第二課約伯對以利法第三次諮商的回應
以利法在伯二十二 21~30勸告約伯當認識神、當敬畏神、當認罪悔改，無異宣告約伯就是一個「不認識神」、「不 敬畏神」的罪人。面對這樣的宣告，約伯渴望能到神台前辯白（伯二十三1~7)，卻發現平反的機會渺茫（伯二十三 8~17)，不禁感歎這個世界沒有公義（伯二十四1~12) ，懷疑 神是否真的在治理這個世界（伯二十四13~17)，最後則出 自內心咒詛惡人，傾吐他渴望公義得以在這不公義的世界彰顯出來（伯二十四18~25)。
一、約伯渴望到神台前辯白（伯二十三1~7)
面對以利法對他的誣告，約伯渴望到神台前辯白。茲分 (一)約伯渴望的內容；和（二）約伯渴望的評論這二方面討論。
1.約伯渴望的內容
根據伯二十三1~7，約伯不只期盼能親自到神面前，向神陳訴冤情，他更渴望神為他申冤。
A.約伯盼望向神陳訴冤情
伯二十三1~2記著約伯表明他訴冤的心情，說：「如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。」
「如今我的哀告還算為悖逆」，「哀告」（siyach)指「訴 苦」，「悖逆」(m6riy)意思是「苦毒」；約伯在此表白他在以利法誣告下的心情：壓抑不住滿腔的憤慨，決心到神面前訴苦
。
「我的責罰比我的唉哼還重」，「我的責罰」指「神沉重的手」，約伯誤以為他受苦是出於神的攻擊；「唉哼」指 因受苦所發的歎息。約伯在此所要表白的是：我的唉哼還比不上所受的苦，因此，我雖帶著滿腔的憤慨，到神面前訴苦， 還不算過份吧！
約伯表明他訴冤的心情之後，就表明他訴冤的願望。他 在伯二十三3〜4說，「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能 到祂的台前，我就在祂面前將我的案件陳明，滿□辯白。」 「台前」（tgkuwnah)指神的寶座；詩八十九14指出， 「公義和公平是禰寶座的根基」。約伯要來到神的台前，因他知道神的公義容許他為自己辯明。
「陳明」，法律術語，指將案件經過整理，按著次序詳加說明。
「滿□辯白」，原意是「將辯白的話，充滿口中」。
約伯要當著神的面，將他的案件，井然有序地詳加說明，為自己辯白。
B.約伯盼望神為他申冤
約伯如此鄭重其事，目的是盼望神為他申冤。他在伯二十三5說：「我必知道祂回答我的言語，明白祂向我所說的話。」約伯深信神必聽他申訴，並且對他解釋受苦的原因，使他走出困惑。
約伯接著又說：「祂豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！祂必理會我。以公平待他，宣判他無罪。」（伯二十三6)
約伯自問自答，照他判斷，神應該不會無故的用權勢壓迫我吧！祂既是恩慈的主，一定會理會我。「理會」指留心我的申訴並且存記在心，向我施恩。
約伯為什麼有這樣的信心，因為他自信是「正直人」。他說，「在祂那裡正直人可以與祂辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。」（伯二十三7)
約伯相信，正直人可以在神面前說明他的案件，神也會 宣告他無罪，還他清白，使他脫離受苦。「脫離那審判我的」， 指脫離三友對我約伯的審判。三友以「因果報應論」來看約伯的受苦，認定約伯犯了罪，且視約伯「無辜」的辯白為「不 敬虔」的證據，令約伯百□莫辯，痛苦不堪；約伯在此轉向神，認為唯有神宣告他無罪，才能封住三友對他審判的口。
2.約伯渴望的評論
以利法不只根據「因果報應論」誣告約伯是一個「不認識神」、「不敬畏神」的罪人，且認定約伯「不認罪」就是存心詭詐、不敬畏神（伯十五4〜6)；自認無辜的約伯，滿腔憤慨，卻又有理說不清。他能在這種處境裡轉向神、尋求神，在信心的路上，摸索著前進；神也在人窮途末路之際，出面解開他的困惑。約伯為後代受苦者留下一條走出苦境重要的線索。
二、約伯感歎平反機會渺茫（伯二十三8〜17)
「清白」無法獲得三友認同的約伯，只有寄望神出面為他洗刷冤屈。因此，他盼望能到神的台前，將案件陳明，獲 得平反。但這盼望的亮光卻轉瞬化為無奈的感歎。為什麼呢？ 因為他遍尋不著神，又不能轉變神已定的心意。我們先討論約伯感歎平反機會渺茫的原因，再提出評論。
1.約伯感歎平反機會渺茫的原因
約伯為什麼感歎獲得平反的機會渺茫呢？因為他遍尋不著神（伯二十三8~9) ，又因他不能使神回心轉意（伯二十三 13-17)
。
A.因為他遍尋不著神
約伯在伯二十三8~9感歎他心靈探索的徒勞：「只是，我 往前行，祂不在那裡，往後退，也不能見祂。祂在左邊行事， 我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見祂。」
「前」（qedem)指東邊；「後」('achowr)指西邊；約伯 往前往後，都找不到神；進不能相近，退不能忘卻，約伯陷 入進退維谷的焦慮。
「左」（sgmo'wl)指北邊；「右」（yamiyn)指南邊；約 伯向左向右，也找不到神。又怎能向神陳明案情,獲得平反呢？約伯不禁感歎平反機會渺茫。
B.因為他不能使神回心轉意
約伯為什麼要找神呢？因為他對自己的無辜有信心。他說：「然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。 我腳追隨祂的步履；我謹守祂的道，並不偏離。祂嘴唇的命 令，我未曾背棄；我看重祂□中的言語，過於我需用的飲食。」 (伯二十三10~12)
約伯的意思是：我的行為敬虔，有如精金，毫無雜質；我跟隨祂的腳蹤，謹守祂的道，毫不偏離；我不曾違背祂的 命令，心中珍藏祂的話，且反復思想。因此，若有機會站在神面前，神一檢查，就會發現祂對我實在「誤判」了。 即使如此，神會改判嗎？約伯對此，毫無信心。他說： 「只是祂心志巳定，誰能使祂轉意呢？祂心裡所願的，就行出來。」（伯二十三13)
「祂心志巳定」，就約伯而言，指神巳經判他有罪，且使他受苦；「誰能使祂轉意呢？」約伯的意思是，即使祂發現 祂對我「誤判」了，祂還是不會改判，反而將錯就錯地維持 原判，免得面對「認錯的難堪」。「祂心裡所願的，就行出來」，約伯在此誤會神是一位「想作什麼，就作什麼」的神。
約伯繼續說，「祂向我所定的，就必做成；這類的事祂還有許多。」（伯二十三14)「祂向我所定的，就必做成」，約伯誤會是神定意使他家破人亡，且不給他申訴的機會，這類的事多得不可勝數；人又能拿祂怎麼樣呢？
此時約伯對洗刷冤情不只信心全失，更是驚惶喪膽。他在伯二十三15~17說，「所以我在祂面前驚惶；我思念這事便 懼怕祂。神使我喪膽；全能者使我驚惶。我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。」
「我思念這事便懼怕祂」，「這事」指神是一位「想作什 麼，就作什麼」的神，即使祂知道祂將無辜者「誤判」，祂也 不會改判，反而將錯就錯地維持原判。約伯一想到「這事」， 就懼怕喪膽。
「我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。」 「幽暗蒙蔽我的臉」喻指長睡不醒；死亡還不是約伯恐懼的主因；真正叫約伯恐懼的，乃是尋到了神，卻發現這位神竟然是一位「將無罪的誤判為有罪，卻又不容無辜者申訴」的 神。約伯想到所面對的神竟是這樣的神，不禁懼柏喪膽。
2.約伯感歎平反機會渺茫原因的評論
針對約伯感歎平反機會渺茫的原因，我們提出二點評 論：（一）約伯此時找不著神，不等於神不為他平反；（二） 約伯在困惑中對神作事的原則有錯誤的認知。
A.約伯此時找不著神，不等於神不為他平反
伯四十二 8告訴我們，神是藉著三友邀請「被他們定 為罪人的約伯」為他們禱告來為約伯平反，可見約伯此時此 地不管怎麼祈求神為他申冤，總是沒有任何回應，並不等於神不為他平反，而是神為他平反的最佳時機未到。
全知、全能、公義的神，總在最佳時機為無辜且專心信靠祂的人平反，比如：祂在最佳時機為約瑟、為但以理、為 以斯帖平反。師商師可以舉這樣的例證，激勵受苦的個案，不必因禱告沒有得到回應而灰心。
B.約伯在困惑中對神作事的原則有錯誤的認知
約伯在困惑中誤以為神「想作什麼，就作什麼」，即使祂知道將無辜者「誤判」，祂也不會改判。
約伯這樣的觀點錯了，因為約伯受苦，並非神誤判他有罪，而是出於撒但的攻擊；真正誤判的，反而是約伯，是他 不知道受苦的真相，卻根據「因果報應論」和自身受苦的事實去作邏輯性的推論，且把推論的結果當事實；以致面對這 些「真中有假，假中有真」的資料，越想越陷入痛苦。
諮商師宜注意傾聽，聽出個案心中的痛苦，有哪些痛苦是事實造成的，哪些是推測造成的，才能陪個案厘清困惑，走出困惑。
約伯向神傾訴(23章1至17節)(香港讀經會)
祈禱： 求主賜我喜樂的靈，教導我以你為樂，並且享受你同在的甜蜜。
對於以利法的勸戒，約伯的態度是置諸不理。第23∼24章是約伯對神的說話。首先，他相信神是肯聽他的辯辭的（1∼7），他表示如今的苦況實在叫他吃不消，「我的哀告還算為悖逆」（2）意即約伯對神的埋怨其實不過是哀告而已。「我的責罰」原文的意思是「祂沉重的手」（2）；約伯哀告神的手對他的責罰實在過重，叫他「唉哼」。然而，他仍然鍥而不捨地尋求神，相信神肯聽他的申訴，使他脫離審判（3∼7）。
約伯自言尋求神的過程殊不容易，因為神是無所不在、卻又是無影無蹤的（8∼9）。可幸神是無所不知的，祂必明白約伯今天的際遇只是對他性格的熬煉，為要使他的生命成為極有價值的精金（10）。所以，他只是在遭受試煉，而不是承受刑罰。因此，他必對神忠精，不偏離祂的命令（11∼12）。不過，約伯亦明白到神的心意難測，他不知道神究竟要怎樣對待他，若是神真的要刑罰他，有誰能阻攔呢（13∼15）？因此，他心存惶恐，勇氣盡失，好像活在比黑暗更可怕的日子裡（16∼17）。
神有深不可測的神性，有誰能參透呢？要完全認識神是不可能的。不過，由於我們如今已經擁有了整本聖經，即整全的神的默示，其中的教導已足夠使我們對祂有充分的認識。我們比起約伯實在是幸福得多了。
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