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約伯記第八章綱目

 

【第八章、比勒達第一次發言】

序前幾章講論以利法和約伯對苦難問題的爭辯,比勒達聽了之後,也參辯論,總是認為以利法的講法是對的,約伯的遭遇是因罪被神懲治。約伯三個朋友在開口之前都責備他多說狂言,從這三個朋友錯誤認識提醒我們,不要以受苦者多言狂語為怪,而因很隨便地責備或攔阻,乃當仔細地觀察他狂言的背後,所隱藏的痛苦和動機,才能給予適當的幫助。

分段:1、明言約伯總有罪:1-7

2、暗喻約伯不敬虔:8-22

一、明言約伯總有罪:1-7

“比勒達”名字意思是“爭競之子”,確實恰當。他說明神是公義的,不會無緣無故使人受苦,並指明約伯的罪。

1、你口中的言語如狂風:2節,因他聽到約伯埋怨神時,向神討問,“到何時才轉眼不看我”7:19節,於是為神抱不平說了二個“到幾時。”“狂風”:王上19:11節在狂風中聽不見微妙的聲音,等到風、地震過後,以利亞用外衣蒙上臉,聽見一個微妙的聲音。

2、兒女死亡皆因罪:3-4節,“神豈能……全能者豈能……”。你的兒女得罪了神,使他們受報應。(罪有應得)。

3、勸約伯向神悔改認罪:5-7

“你若殷勤……向全能者懇求……你若清潔正直……終久必甚發達。”

比勒達大膽講約伯兒女犯罪,他是個死板的道德家,他認為人只有二種:一是潔白無瑕,一是犯罪作惡,他不知道:(1)神是不輕易發怒的。(2)也不承認在這個世界上有行善而受苦的可能。(彼前4:15-16節講到二種受苦)。

二、暗喻約伯不敬虔:8-22

1、古代聖賢早明言:8-10節。“請你考問前代……”。“他們豈不指教你,告訴你……”。

2、忘記神者必滅亡:11-19

11-13上節:如“蒲草與蘆荻”,說出一個忘記神者如蒲草和蘆荻沒有水與泥一樣,必定會枯槁。

②以蜘蛛網比喻:13-15節:不敬虔的人如蜘蛛網,根本是無力又軟弱,暗示約伯因有罪而家破人亡。

③像爬園的蔓子:16-19節:不敬虔的人像蔓子,雖然爬滿了房屋,終久被拔出,暗示約伯前往的歡樂是暫時的,現在由別人來取代了地位。

3、神助義人,棄罪人:20-22

比勒達最後一條路擺在約伯面前,若頑梗不化便休想從神那裡得到幫助,若是悔改認罪,必會有歡樂的結局,其實約伯早就知道這個道理。

靈訓:

1、基督徒對苦難者要有同情的心,以神的話幫助別人。

2、比勒達所說的話雖然用在約伯身上不恰當,但這個道理是正確的“神喜愛公義,恨惡罪惡”,基督徒若有得罪神的行為要悔改、認罪:約-1:9節,利5

── 徐大年《約伯記提綱》

 

【古人的教訓(八122)】

一、受苦的原因(17

二、古人的權威(810

三、自然界的比喻(1119

  1. 正如蒲草和蘆荻需要水,人也需要神的恩典,離了神,人的生命就會枯萎。

  2. 像蜘蛛網一樣容易破裂,不敬虔的人倚靠房屋財物的結果,也是這樣容易轉眼成空。

  3. 像植物雖然根深蒂固,枝繁葉茂,可是一被拔出,就不再存在而被別的代替了。不敬畏神的人其景況也是如此。

四、兩條路(2022

——《新舊約輔讀》

 

【比勒達第一次發言(八122)(四要點)】

一、神是公平的(17

1、神不偏離公義(15

2、悔改認罪必回復如初(67

二、聖賢沒有錯(810)(「從口」到「從心」)

三、惡人必滅亡(1119)(三個舉例)

四、神不棄義人(2022)(二條道路)

──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》

 

【比勒達的言論有四個重點(八122)】

一、神是公平的(17

二、聖賢沒有錯(810

三、惡人必滅亡(1119

四、神不棄義人(2022

── 馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》

 
【第八章綱目】
貳、約伯與約伯三友的講論  3:1-27:23 
  一、第一回合對話  3:1-14:22 
    (四)比勒達的發言  8:1-22 
          1.比勒達責備約伯說話過份,因為神不可能不公平正義。約伯的兒女和約伯可能都是得罪神才受此報應,如果約伯無辜,終究是可以得福。 8:1-7 
          2.比勒達要求約伯查考傳統流傳下來的智慧,就會知道惡人的下場與神的公義。 8:8-22 

── 蔡哲民等《約伯記查經資料》

 

提要:1 比勒達指出神是公義的。祂按他們的行為對待他們;8 他引用古時的事例證明偽善者必然毀滅;20 他把神的公正運用在約伯身上。──《SDA聖經註釋》