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詩篇第十八篇暫編註解

 

逐節詳解

 

【詩十八1「耶和華我的力量阿,我愛你!」

  〔呂振中譯〕〔永恆主的僕人大衛的詩,屬於指揮集。當永恆主援救了他脫離他一切仇敵的手掌、脫離掃羅之手、的日子,大衛用這首歌詞對永恆主說話。他說:〕永恆主我的力量阿,我愛你〔或譯:我尊你為至高〕。

  〔暫編註解〕《撒下》二十二章無此句,“我愛你”有“我要高舉你”的意思,表示詩人火熱愛神的心。

         我愛你racham)。指深刻而熱情的愛。racham在別處不表示人對神的愛,而是表示神對人的愛。“我愛你”十分恰當地引出這首勝利的歡歌。本節沒有出現在撒下22章裡。參詩116:1-4

         力量。神是詩人力量的源泉(見詩27:128:8)。

         1-2  引言:詩人表示他愛慕神,因神是他的保護者;詩人用了八個名詞描寫他所愛的耶和華。

       本詩也見於《撒下》二十二章,幾乎全同,大概寫于掃羅已死,大衛王位堅立之後,是君王戰勝歸來,詩人所作的感恩之詩,由君王或其代表在典禮中宣讀。傳統認為是大衛的作品。題注中“耶和華的僕人”為大衛受膏為王的稱號(參撒下三18;七5,8)。

     本詩包括引言(13節),經歷的苦難(46節),神的拯救(719節)和公義(2030),如何幫助祂的僕人戰勝仇敵(3145節),以讚美神作結(4650節)。

         詩一八 在這首勝利之歌堙A大衛講述耶和華對他的意義(13節),複述神的拯救(419節),論述該拯救的基礎(2030節),再次複述那勝利(3148節),並重新立志繼續讚美神(49,50節)。這首詩歌的長度在詩篇埵鴝~第四,而且也可見於撒母耳記下第二十二章;它寫成於掃羅逝世和大衛國度得以鞏固之後。因此,它是紀念大衛總體的得救和得以脫離仇敵,而不是某一次的勝利。“耶和華的僕人”(在標題部分)。參看詩篇第三十六篇的腳註。

 

【詩十八2「耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。」

  〔呂振中譯〕永恆主是我的磐石、我的營寨,又是解救我的,我的神、我的碞石、我避難於他堶悸滿F他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高壘。

  〔暫編註解〕“岩石”、“山寨”、“磐石”、“盾牌”、“高臺”象徵保障和庇護。“救主”有“避難所”的意思。“角”代表力量,動物以角為武器。

       留意這埵釵h個保護的象徵。“角”。能力的象徵。參看撒母耳記下二十二章3節的腳註。

     「拯救我的角」:角在舊約常比喻力量。

         岩石sela`)。“懸崖”。大衛被掃羅追逐時,曾躲在這樣的峭壁裡(見撒上23:25)。他在這裡用岩石指可靠的避難所神。

         山寨mesudah)。“難以接近之處”,或“要塞”(見撒上22:4)。

         磐石sur)。“大岩石”, 在申32章中五次用來指神(第4,15,18,30,31節)。

         盾牌magen)。參詩3:3和相應的撒下22:3

         。象徵力量(見申33:17)。

         高臺。撒下22:3裡多了“我的救主阿,你是救我脫離強暴的”。大衛從他不斷奮鬥的人生中,吸取這一系列的比喻,說明神在他地上的行程中如何對待他。詩31:1-371:1-7也以同樣豐富的想像來描述神。大衛的讚美是非常生動的。

 

【詩十八3「我要求告當讚美的耶和華,這樣我必從仇敵手中被救出來。」

  〔呂振中譯〕我呼叫當受讚美的永恆主,我就得拯救脫離我的仇敵。

  〔暫編註解〕3-6  複述困難:詩人曾遭遇危險,臨近死亡的邊緣,故向神呼求。

 

【詩十八4「曾有死亡的繩索纏繞我,匪類的急流使我驚懼;」

  〔呂振中譯〕死亡的繩索〔或譯:激浪〕曾環繞着我;毀滅〔或譯:匪類〕的急流衝擊着我;

  〔暫編註解〕“死亡的繩索”在《撒下》作“死亡的波浪”,大概指極大的痛苦與憂傷。“匪類的急流”亦作“毀滅的急流”。死亡有若波浪和湍急。與敵人作戰,時刻有死亡的危險。

       索(chabalim)。撒下22:5為“波浪”。

     死亡。大衛對約拿單說過:“我離死不過一步”(撒上20:3)。

         匪類beliyya`al)。意思是“無價值的”。在聖經裡指恃強淩弱的壞人(見士19:22;撒上2:12注釋)。

 

【詩十八5「陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。」

  〔呂振中譯〕陰間的繩索圍繞着我;死亡的網羅面對着我。

  〔暫編註解〕繩索chabalim)。與第4節相同。

       陰間she'ol)。見詩16:10;箴15:11注釋。

     網羅moqshim)。“捕鳥的網”。

         臨到qadam)。“面對”。

 

【詩十八6「我在急難中救告耶和華,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音,我在他面前的呼求入了他的耳中。」

  〔呂振中譯〕在急難中我呼叫永恆主,我向我的神呼救;他從他的殿堂中聽了我的聲音,我在他面前的呼救聲入了他耳中。

  〔暫編註解〕殿。指天國(見詩11:4)。

       入了他的耳中。神聽見了他的呼求。

 

【詩十八7「那時,因他發怒,地就搖撼戰抖;山的根基也震動搖撼。」

  〔呂振中譯〕那時地搖撼震動,山的根基也戰抖,是因他發怒而左右搖撼。

  〔暫編註解〕地就搖撼。詩人用生動的語言,描寫大自然的劇變,作為神對大衛祈禱的答覆,其細節無疑源於詩人對他人生危險時期所經歷許多風暴的回憶。這是文學上最出色的描寫之一。詩人豐富的想像,主要來自對紅海的拯救和西奈山頒佈律法的思考。參出19:16-18;詩144:5-7;哈3:3-6,但要注意詩18篇的描述最為充分。描寫以地震開始,接著是閃電,烏雲,大風,黑暗,最後是狂風暴雨。耶和華在其中顯示以所有的榮耀和大能,挫敗的敵人,拯救忠心的僕人。正如神在自然災難中顯示的大能,當的僕人遭遇危險的時候,也會下來全力救援。

         發怒。見詩2:4注釋。

       715 有關這種神的顯現,參看撒母耳記下二十二章719節的腳註。“擾亂”。混亂,潰敗。

     7-19 複述耶和華的顯現和拯救:神聽了詩人的祈禱,就出來干預、搭救他。這裡描述神顯現的詞句,叫人想起神在西乃山顯現的情景(包括地震、暴風、閃電、雷轟等自然現象)。

 

【詩十八8「從他鼻孔冒煙上騰,從他口中發火焚燒,連炭也著了」

  〔呂振中譯〕在他鼻孔埵雪洬馱W冒,從他口中有火焚燒着;連炭也因而著起來。

  〔暫編註解〕煙,火和炭都是形容雲彩和閃電。不必對這些比喻作出具體的解釋,似乎神以人看得見的形象出現。詩人的目的只是給人以形象深刻的敬畏感,就象在全能者面前(見詩74:197:2140:10;參哈3:5)。

 

【詩十八9「他又使天下垂,親自降臨,有黑雲在他腳下」

  〔呂振中譯〕他使天下垂,親自降臨;有暗霧在他腳下。

  〔暫編註解〕親自降臨。神似乎在風暴中降臨,監察和實施審判(見創11:518:21)。

       黑雲。見申4:11;見王上8:12

 

【詩十八10「他坐著基路伯飛行。他藉著風的翅膀快飛。」

  〔呂振中譯〕他騎着基路伯而飛行,憑風的翅膀突飛猛攫。

  〔暫編註解〕“基路伯”是神面前服役的天使。《以西結書》一章描寫基路伯為駕神寶座之車的天使。本節中的“基路伯”與“風的翅膀”對照,可作“雲的車輦”解(看一〇四3)。

       關於“基路伯”,參看以西結書一章5節的腳註。

     「媿f」:在此處比喻雲彩(與下半節的「風的翅膀」相應);詩人在別處描寫耶和華在雲彩上飛行(68:4),雲彩是耶和華的馬車(104:3)。

         基路伯。基路伯守衛在伊甸的入口(見創3:24注釋),他們的像遮住了施恩座(出25:18)。

         風的翅膀。表示極快。

 

【詩十八11「他以黑暗為藏身之處,以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮。」

  〔呂振中譯〕他以黑暗為他的隱匿處、他四圍的幕棚;他以水的黑暗、天空的密雲、為帳幕。

  〔暫編註解〕神藉萬物彰顯祂的全能和榮耀。但因人的肉眼未見過神,所以說“祂以黑暗為藏身之處”。

       水的黑暗。烏雲是暴雨的預兆。

     天空的厚雲。可能指“層層雲彩”,暗示不同的雲彩聚集在一起,翻滾重疊,形成神的行宮。

 

【詩十八12「因他面前的光輝,他的厚雲行過,便有冰雹火炭。」

  〔呂振中譯〕他的密雲、冰雹及火炭、都從他面前的光輝經過。

  〔暫編註解〕閃電的時候,雲彩似乎消失,整個天空似乎在燃燒。

 

【詩十八13「耶和華也在天上打雷,至高者發出聲音,便有冰雹火炭。」

  〔呂振中譯〕永恆主在天上打雷;至高者發出他的聲音,冰雹及火炭。

  〔暫編註解〕“ 至高者” 。伊利伊約( E lElyon),強調神的力量和能力。參看創世記十四章18節的腳註。

         「在天上」:原文或作「從天上」(參撒下22:14)。

         在天上。“在”的原文是be。據烏加列文獻的用法,譯為“從”更好。

         發出聲音。據本節的平行結構,雷聲象徵神的聲音(見詩29篇,特別是第3節;參伯40:9)。

         冰雹火炭。對第12節的重複,以強調可畏的畫面。

       1314雷聲常常用來描寫神的聲音(參二十九3;一〇四7;約十二2829),“閃電”如箭,擾亂驅散敵人(參七十七17)。

 

【詩十八14「他射出箭來使仇敵四散;多多發出閃電,使他們擾亂。」

  〔呂振中譯〕他射出他的箭來,使仇敵〔原文:他們〕四散;他閃了閃電〔傳統:多多〕使他們潰亂。

  〔暫編註解〕。據本節的平行結構,是指閃電。

       仇敵。可能指詩人的仇敵。在可怕的畫面中第一次出現人的介入。使我們立刻想到本詩的主題。

 

【詩十八15「耶和華阿,你的斥責一發,你鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。

  〔呂振中譯〕永恆主阿,你的叱責一發,你鼻孔的氣息一呼出,海〔傳統:水〕底就出現,大地的根基也現露。

  〔暫編註解〕海底。參出15:8的畫面。

 

【詩十八16「他從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。」

  〔呂振中譯〕他從高天伸手拿住我;把我從大水中拉上來。

  〔暫編註解〕他從高天伸手。神幹預的一切表現都來自神。

       拉上來。該動詞的原文曾用來表示摩西的得救。它可能是“摩西”這個名字的詞根(見出2:10注釋)。大衛可能把自己從仇敵手中得救,比作摩西被法老的女兒拯救。他就象一個快要淹死的人,從水中被拉上來。

     大水。本詩在這裡可能回到了第4節的畫面。他說“匪類的急流”使他恐懼。大水常常用來象徵危險(見詩32:6)。

 

【詩十八17「他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人,因為他們比我強盛。」

  〔呂振中譯〕他援救了我脫離我的勁敵、脫離恨我的人;因為他們比我強盛。

  〔暫編註解〕勁敵。指掃羅。詩人的話裡還包括那些支持掃羅追逐他的人。

 

【詩十八18「我遭遇災難的日子,他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。」

  〔呂振中譯〕我遭遇災難的日子、他們來攻擊我;但永恆主是支持我的。

  〔暫編註解〕攻擊。見第5節注釋。

       依靠mish`an)。“支持”。很接近mish`eneth(在詩23:4 中譯為“竿”,見該處注釋)。

 

【詩十八19「他又領我到寬闊之處,他救拔我,因他喜說我。

  〔呂振中譯〕他領了我出去到寬闊之地;他救拔了我,因為他喜愛我。

  〔暫編註解〕苦難將人逼處一隅,陷在水深火熱中(16節);拯救予人自由,有若進到“寬闊之處”。

       「領我到寬闊之處」:形容詩人再不必逃避敵人的攻擊,猶如到了安身之地。

     寬闊之處。在仇敵包圍之處,大衛有廣寬的空間可以自由活動(見詩4:1注釋)。

         因他喜悅我。第一次提到詩人得救的原因。第20-30節進一步闡述了這個論點。

 

【詩十八20「耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。」

  〔呂振中譯〕永恆主按我的公義來賞報我,按我手中的清潔來報答我。

  〔暫編註解〕“手中的清潔”指行為正直。

         神的干預是因為大衛不該遭受掃羅和其他仇敵的迫害。神根據永恆的律法進行獎賞和回報20-30節詳細說明神拯救大衛的原因。

       20-30  獻上感謝:詩人因著神按 守約的慈愛拯救了他而發出讚美;神是公義和守信的,既然詩人忠心於神,神就在他危難時施行拯救。

 

【詩十八21「因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。」

  〔呂振中譯〕因為我守定了永恆主的道路;我未曾作惡離開我的神。

 

【詩十八22「他的一切典章常在我面前,他的律例我也未曾丟棄。」

  〔呂振中譯〕因為他一切典章常在我面前;他的律例我未曾離棄。

  〔暫編註解〕大衛聲稱自己始終把神的律法擺在面前,並按照它的要求調整自己的行為(見詩119:97;見詩1:2注釋;參申6:6-911:18-21)。

 

【詩十八23「我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。」

  〔呂振中譯〕我在他面前做了完善的人;我保守自己遠離了罪愆。

  〔暫編註解〕完全人(tamim)。見詩15:2注釋。在那裡譯為“正直”。在伯1:1中,一個相關的詞tam,譯為“完全”。這句話語氣很強,但根據第22節的說法,大衛似乎是指儘量避免一切已知的罪。參考大衛自己的見證(撒上26:23,24),神的證詞(見王上14:8),和歷史家的證言(見王上15:5)。大衛說自己沒有犯任何已知的罪。這首詩一定是寫在他與拔示巴通姦和謀害烏利亞以前。

 

【詩十八24「所以耶和華按我的公義,按我在他眼前手中的清潔償還我」

  〔呂振中譯〕所以永恆主按我的公義來報答我,按我在他眼前手中的清潔來賞報我。

  〔暫編註解〕本節基本上是第20節的重複。

 

【詩十八25「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他;」

  〔呂振中譯〕有堅愛的,你以堅愛待他;完善的人,你以完善待他。

  〔暫編註解〕神以慈愛待人,忠心於神的人應如何度聖潔生活以報答神的慈愛。這裡的“慈愛”、“完全”、“清潔”,並非說人已有這些長處,而是強調人應努力達到的目標。

       25,26節十分經典,概括了永生的神如何按照人的品格對待他。神“對人的態度,取決於他們對的態度”(柯克派特利克)。神絕不會放過罪惡(見太18:35)。

 

【詩十八26「清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他」

  〔呂振中譯〕清潔的、你以清潔待他;乖僻的、你以彎曲待他。

  〔暫編註解〕對於“乖僻”的人,神顯出他們的“彎曲”;那就是說,對於那些目的與祂相矛盾的人,祂也用同樣的態度待他們。

       乖僻的人。指奸詐乖張的人。

 

【詩十八27「困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。」

  〔呂振中譯〕對謙卑的人民、你施拯救;高傲的眼目、你使它降低。

  〔暫編註解〕高傲為滅亡鋪路(見詩101:5;箴6:16,17)。這句話與撒下22:28相似:“你的眼目察看高傲的人,使他降卑”。

 

【詩十八28「你必點著我的燈;耶和華我的神必照明我的黑暗。」

  〔呂振中譯〕因為永恆主阿,惟獨你點著我的燈;我的神照明我的黑暗。

  〔暫編註解〕“光”是生命和興盛的象徵。“黑暗”則代表死亡和災禍。神是光,能點燃人生命的燈,去照亮黑暗。

 

【詩十八29「我藉著你沖入敵軍,藉著我的神跳過牆垣。」

  〔呂振中譯〕因為仗着你、我能攻破敵軍〔或譯:壁壘〕,藉着我的神跳過牆垣。

  〔暫編註解〕敵軍。見撒下22:30注釋。

       跳過牆垣。見撒下22:30注釋。

 

【詩十八30「至於神,他的道是完全的。耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的,他便作他們的盾牌。」

  〔呂振中譯〕這位神,他所行的完善;永恆主說的話是煉淨的;凡避難於他堶悸滿B他便做他們的盾牌。

  〔暫編註解〕完全。神所做的都是正確的(見申32:4)。

       煉淨。如金屬熬煉。見詩12:6注釋)。

     盾牌。見詩3:318:2注釋。神保護信靠的人。其他人無權要求的保護。

 

【詩十八31「除了耶和華,誰是神呢?除了我們的神,誰是磐石呢?」

  〔呂振中譯〕因為除了永恆主、誰是神呢?除了我們的神、誰是磐石〔即:神的表象〕呢?

  〔暫編註解〕誰是神呢?從本節起,大衛敘述神賜給他的勝利和成功,直到第45節。“誰是神呢?”不是出於不信的疑問,而是反問句,說明以色列的神是真實的,周圍外邦的神都是虛假的。

         磐石sur)。見第2節注釋。

       31-45  重申拯救和勝利是來自耶和華。

 

【詩十八32「惟有那以力量束我的腰,使我行為完全的,他是神。」

  〔呂振中譯〕就是這以能力給我束腰的神;他使我所行的路安全。

 

【詩十八33「他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。」

  〔呂振中譯〕使我的腳像母鹿的蹄那麼快,又使我在山丘〔傳統:我的山丘〕上站立得穩。

  〔暫編註解〕母鹿以速度快和立腳穩而著稱(見撒下22:34注釋)。

 

【詩十八34「他教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。」

  〔呂振中譯〕他教導我的手怎樣爭戰,使我的膀臂能開銅弓。

  〔暫編註解〕“能開銅弓”比喻力大。

       教導我的手能以爭戰。見撒下22:35注釋。

     銅弓。這種弓在伯20:24有提到。神賜給大衛非凡的力量。

 

【詩十八35「你把你的救恩給我作盾牌,你的右手扶持我。你的溫和使我為大。」

  〔呂振中譯〕你將你的拯救給我做盾牌;你的右手支持了我;你的「靈應」使我昌大。

  〔暫編註解〕“你的溫和”也可譯為“你的幫助”或“你的回答”。敵人向神呼求,神不應允(41節),但神作了大衛的盾牌,扶持他、幫助他、聽他的呼求,使他得勝,受人尊敬(47節)。

       「你的溫和」:或作「你俯身」。

     有學者將「溫和」譯作「答允」或「勝利」。

         盾牌。神盾牌的保護比銅弓更有效(第34節)。大衛認識到神人合作的重要性。神賜給的僕人防身的武器,在他們使用的時候幫助他們。我們記得清教徒的一句老話:“相信神,並保持自己的火藥乾燥”。當神的右手支持大衛持弓的時候,他是不可能失敗的。

         溫和`anawah)。直譯是“謙卑”。其最高表現就是基督道成肉身和在十字架上受死(腓2:7,8)。“榮耀的王屈尊取了人性”。人類在謙卑的時候攀得最高,最靠近神。這是真正的偉大。

 

【詩十八36「你使我腳下的地步寬闊,我的腳未曾滑跌。

  〔呂振中譯〕你使我腳下的地步寬闊;我的腳〔原文:踝〕未曾滑跌。

  〔暫編註解〕使地步寬闊。參第19節。

       滑跌。見詩17:5;參箴4:12。與仇敵交戰時,必須要站穩。

 

【詩十八37「我要追趕我的仇敵,並要追上他們;不將他們滅絕,我總不歸回」

  〔呂振中譯〕我追趕我仇敵,將他們趕上〔或譯:消滅〕;未滅盡他們、我總不返回。

  〔暫編註解〕參出15:9。第3738節的動詞都是非完成時的,可以譯成現在時,這樣就更加生動了。37-45節的連續動作,給人以完全勝利的印象。神的介入使仇敵最終完全失敗。

       37-38  描述已經發生的事,而不是指將來而說的。

 

【詩十八38「我要打傷他們,使他們不能起來,他們必倒在我的腳下。」

  〔呂振中譯〕我痛擊了他們,使他們不能起來;他們都仆倒在我腳下。

  〔暫編註解〕打傷machas)。據烏加列文獻(見本書第618,619頁),也可譯為“重擊”,“粉碎”。

 

【詩十八39「因為你曾以力量束我的腰,使我能爭戰。你也使那起來攻擊我的,都服在我以下」

  〔呂振中譯〕你將氣力給我束腰,使我能爭戰;你使那起來攻擊我的屈身死於我腳下。

 

【詩十八40「你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。」

  〔呂振中譯〕你使我仇敵向我轉背逃跑,恨我的人、我就剿滅他們。

 

【詩十八41「他們呼求,卻無人拯救,就是呼求耶和華,他也不應允。」

  〔呂振中譯〕他們呼救,也沒有人拯救;呼求永恆主,永恆主也不應。

  〔暫編註解〕他們最後求告以色列的神。他們在求助於神以前曾嘗試過一切辦法。這樣的呼求是出於恐懼,而不是出於誠心,所以不會蒙垂聽。

 

【詩十八42「我搗碎他們,如同風前的灰塵;倒出他們,如同街上的泥土。」

  〔呂振中譯〕我搗碎他們、如風前〔或譯:地土〕的塵土,我把他們倒出〔或譯:我打碎他們,加以踐踏〕、像街上的泥濘。

  〔暫編註解〕“風前的灰塵”和“街上的泥土”都是不屑一顧的東西,把它們“搗碎”和“倒出”,即擊敗敵人。

       「風前」:指被風吹散。

     「倒出」:有古卷作「踐踏」(參撒下22:43)。

         仇敵是被完全粉碎了(見王下13:7),就像垃圾被拋棄。

 

【詩十八43「你救我脫離百姓的爭競,立我作列國的元首,我素不認識的民必侍奉我。」

  〔呂振中譯〕你解救了我脫離萬族民〔傳統:人民〕的爭競;你立了〔或譯:保守〕我做列國的首領;我不認識的民事奉了我。

  〔暫編註解〕大衛不但平息了內戰( 撒下三1),神更使他成為許多民族的領袖(撒下八)。

       大衛被承認為世界這個地區頭等強國的國王(撒下8章)。到了大衛的兒子所羅門繼承王位的時候,以色列在各國中的領導地位就更加明顯了(見王上4:21,24)。

 

【詩十八44「他們一聽見我的名聲,就必順從我;外邦人要投降我。」

  〔呂振中譯〕他們一聽到我的名,就附耳聽從。外族人的子民屈身投降我;

 

【詩十八45「外邦人要衰殘,戰戰兢兢地出他們的營寨。」

  〔呂振中譯〕外族人的子民疲乏頹憊,戰戰兢兢出他們的要寨。

  〔暫編註解〕衰殘。如植物枯萎(見賽40:7)。

       營寨。即有防衛的城市或堡壘。其他民族將恐懼戰驚,把最好的東西獻給大衛。國家得到了鞏固,並最終擺脫了仇敵。這是完全的勝利。

 

【詩十八46「耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌,願救我的神被人尊崇」

  〔呂振中譯〕永恆主永活着;願我的磐石〔即:神的表象〕受祝頌;願拯救我的神被尊為至高,

  〔暫編註解〕耶和華是活神46-50節莊嚴地讚美和感恩耶和華,因為使大衛取得了勝利。詩人目睹神的一切所為,覺得有充足的理由證明一位活神的存在,而外邦的神則都是無生命的。神的生命是人類生命的源泉。

         磐石sur)。見第2,31節注釋。

         救我的神。詩篇中常用這個短語(見詩25:527:951:14;參詩38:2288:1)。

       46-50  結語:詩人再次稱謝神。

 

【詩十八47「這位神就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。」

  〔呂振中譯〕就是那給我伸冤的神,那使萬族民都屈服於我以下,

 

【詩十八48「你救我脫離仇敵,又把我舉起,高過那些起來攻擊我的;你救我脫離強暴的人」

  〔呂振中譯〕那解救了我脫離我仇敵的。你把我舉起、高過起來攻擊我的;你援救了我脫離強暴的人。

  〔暫編註解〕強暴的人。可能指掃羅。大衛也可能指他的一切仇敵。

 

【詩十八49「耶和華阿,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。」

  〔呂振中譯〕因此永恆主阿,我要在列國中稱謝你;我要唱揚你的名。

  〔暫編註解〕外邦goyim)。“列國”(見詩2:19:59注釋)。大衛戰勝了仇敵,在列國面前高舉了以色列神的名。

         保羅引用這句話(羅15:9),證明神不但救猶太人,也救外邦人。由於大衛後裔的失敗,第49,50節的預言只能應驗在基督的屬靈國度裡。這個國度是永世長存的。

       4950大衛感謝神膏立他為王,重申神與他立的約(撒下七816)。這也是本詩的基調。這裡說的話已在耶穌基督身上應驗,祂是大衛的子孫,要作萬國的君。保羅引用49節的話,說明神的救恩也給外邦人(羅十五9)。“受膏者”的希伯來文就是“彌賽亞”(約一41)。

     49~50 保羅在這句話堿搢ㄕ傢鶺掄禸的暗示(羅一五9),因為當中有談論到王室家系的“受膏者”(希伯來文是彌賽亞)一詞,這家系在基督媢F到高峰。

 

【詩十八50「耶和華賜極大的救恩給他所立的王,施慈愛給他的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠。」

  〔呂振中譯〕因為永恆主擴大他所立的王的勝利;他向他所膏立的、向大衛和他的後裔、施堅愛到永遠。

  〔暫編註解〕救恩。該詞原文是複數,涉及本詩所記錄神許多拯救的所為。

       他所立的王。神所選治理以色列的王,就象神所膏的大衛(見詩2:2注釋)。

     他的後裔。關於這些應許最終在基督的生平中應驗,見撒下7:12-16注釋。

 

【暫編註解材料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․