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詩篇第二十四篇暫編註解

 

逐節詳解

 

【詩二十四1「地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。」

  〔呂振中譯〕〔大衛的詩。〕地和充滿於地上的、世界和住於世間的、都屬於永恆主。

  〔暫編註解〕保羅曾引用本節來說明食物和人的關係(林前十26)。

         神擁有一切,因為一切都是祂所創造的。“和其中所充滿的”。其中(這地)所包含的一切。

         神對地球和上面的一切,包括所有的居民都擁有主權,因為全地的創造者和主宰。這個理念消除了猶太人或外邦人的任何優越感。本節是同義平行的範例,後半節與前半節對稱,重複和擴展了前半節的理念。

         1-2  朝聖者讚美造物主:祂創造了萬物,配受一切讚美。

       這是一首進殿詩,或為讚美大衛當日迎約櫃入聖所之事而作(看撒下六1219),可能用在志念此事的節日禮儀中。詩中有“眾城門哪”(7,9節)一語,說明聖殿仍在,故應為所羅門王或略後時代的作品。

     本詩先述說神的創造大能,指出榮耀君王的身分(12節),然後描寫進聖所者須具條件,也就是榮耀君王的資格(36節)。710節為進殿的人與守門人的對唱。榮耀的王戰勝敵人,凱旋進城,守門人詢問誰是榮耀王;進殿者回應,榮耀王就是耶和華神。

         詩二四 大衛以讚美全地的擁有者和創造者神來開始這首詩(1,2節),然後指示將要敬拜神的人(36節),而最後以頌揚榮耀之王的聖歌來結束(710節)。大衛可能是在運送約櫃返回耶路撒冷時(撒下六),或在事件的周年紀念媦g成這首詩篇。

 

【詩二十四2「他把地建立在海上,安定在大水之上。」

  〔呂振中譯〕因為是他把地奠定於海上,把地建立於江河之際。

  〔暫編註解〕神是全世界的主,因祂創造全地(看創一110)。

       這個比喻可能引自創造的記錄。地球原先完全被水覆蓋(創1:2)。後來創造主吩咐眾水聚集在一處,幹地就露了出來(創1:9)。參出20:4 “地底下,水中的”。

 

【詩二十四3「誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?」

  〔呂振中譯〕誰可以上永恆主的山?誰可以站立在他的聖所呢?

  〔暫編註解〕“耶和華的山”指錫安山。

       朝聖者在殿門口的問話:他們詢問進殿的資格。

     「耶和華的山」:即錫安山。

         參詩15篇。

 

【詩二十四4「就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。」

  〔呂振中譯〕就是手潔心清,意念不仰仗虛謊,起誓不懷詭詐的:

  〔暫編註解〕“手潔”指行為無瑕無疵。“心情”不但行事正直,而且動機純潔。“虛妄”指偶像。

       敬拜神所必須具備的聖潔條件。“手潔”。正當的行為。“心清”。正確的動機。

         手潔。即不受罪惡污染。行動是靠手的。所以手潔就是行義(見伯17:9;詩18:24)。

         心清。真宗教不在於外表上遵守禮儀。它控制人的心,產生純潔的思想和純正的動機。

         不向 。就是“不讓自己”(見詩3:216:10注釋)。

         虛妄shaw')。“沒有價值”;有時指偶像的無用(耶18:15),虛偽的觀念,起假誓,妄稱神的名(出20:7)。虔誠的人只注重真實的東西。

         起誓不懷詭詐。參第九條誡命(出20:16)。

     4-6  朝聖者所得到的回答:只有那些行為正直,全心全意歸向神的人才可進殿。

 

【詩二十四5「他必蒙耶和華賜福,又蒙救他的神使他成義。」

  〔呂振中譯〕這樣的人必從永恆主領受祝福,必由拯救他、的神獲得理直。

  〔暫編註解〕“成義”是說向神忠信守約的必得神所應許的公義獎賞。

       蒙耶和華賜福。凡具備上述品格的人,有權獲得神的友誼和悅納。

     成義。他被神接納為義人,獲得與他的品格相應的待遇。

 

【詩二十四6「這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。細拉」

  〔呂振中譯〕這就是求問永恆主的族類,是尋求你聖容的雅各。(細拉)

  〔暫編註解〕“族類”也作“福分”或“賞賜”。“你面的雅各”亦作“雅各之神的面”。全句的意思是遵循神的命令和尋求神面的人,可以得到這福分或賞賜

       “是……雅各”。更可作:象雅各,指創世記三十二章30節的事件。

     「尋求」:即前往聖殿敬拜神;

         「你面的雅各」:有古卷作「雅各的神之面」;

         「族類」:有學者譯為「賞賜」。

         全句可譯作「這就是那些尋求耶和華,尋求雅各神之面的人所得的賞賜」。

         族類。原文指“人們”,“種族”(見詩14:5)。“尋求神”指出於內心的宗教(見詩9:10;詩14:2;詩63:1),包括認識神的真誠願望。

         是尋求你面的雅各。七十士譯本為“尋求雅各神的面”。

 

【詩二十四7「眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來。」

  〔呂振中譯〕古老的門戶阿,該被舉起;榮耀的王將要進入。

  〔暫編註解〕進殿朝拜的人與守門者的對唱。看本篇題解。

         要抬起頭來。隊伍走近錫安城門,將要進城,發出迎接榮耀之王的呼喚。見可16:19注釋。

         永久的門戶。耶路撒冷將成為約櫃永久停留的地方。

       710 在大衛的時代,在勝利的列隊中被送進聖所的約櫃,象徵那位“榮耀的王”。這幾節也預言基督得勝罪與死亡後的高升,以及祂以王的身分降臨,統管全地。

     7-10  朝聖者與殿裡的人互相對唱:朝聖者要求對方打開殿門,讓王可以進去;殿裡的人就詢問,誰是這位榮耀的王?朝聖者回答:就是萬軍之耶和華。

 

【詩二十四8「榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華。」

  〔呂振中譯〕這榮耀的王是誰阿?就是有力有大能的永恆主,在戰場上有大能的永恆主。

  〔暫編註解〕榮耀的王是誰呢?這個問題是針對要求城牆的看守人打開城門的答覆。回答是:榮耀的王是有力有能的耶和華,是全地的創造者和主宰,以戰勝敵人來顯示的大能

 

【詩二十四9「眾城門啊,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要把頭抬起!那榮耀的王將要進來。」

  〔呂振中譯〕眾城門哪,要抬起頭來;古老的門戶阿,要舉起來;榮耀的王將要進入。

  〔暫編註解〕重複的呼喚是為了加強語氣,提高典禮的效果。儀式正在進行。希伯來語詩歌常用重複來進行強調(見第7節)。

 

【詩二十四10「榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,他是榮耀的王!細拉」

  〔呂振中譯〕這榮耀的王、是誰阿?萬軍之永恆主,他就是榮耀的王。(細拉)

  〔暫編註解〕“萬軍之耶和華”亦作“全能的耶和華”,因祂握有天上和地上所有的權能。

       榮耀的王是誰呢?見第8節注釋。

     萬軍之耶和華。神掌管宇宙中一切受造者,對他們進行有序的調遣,編成隊伍投入戰場。統治著全宇宙。宇宙的各等居民都承認的主權。“萬軍”有時指“天體”(見創2:1;申17:3),有時指“天使”(書5:14;詩103:21;詩148:2)。對於抬約櫃者第一次回答的反應,城門似乎在等候的隊伍前仍是關閉的(詩24:8)。第二次回答不是“有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華”, 而是“萬軍之耶和華”,似乎成了打開城門光榮口令。儀式的效果得到了加強。又見撒上17:45;撒下6:2;賽1:9

         本詩的結尾與開頭的思想完全吻合:只有神才是宇宙的主宰。只有應該得到普遍的承認。在神的山上安置約櫃的典禮,為這樣的宣告提供了合適的場合。

 

【暫編註解材料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․