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詩篇第三篇拾穗

 

【詩三1「耶和華啊,我的敵人何其加增,有許多人起來攻擊我;」

    患難總不單行。他的敵人是多數的。信徒走天路必遇到許多仇敵,但靠主必能得勝有餘。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕我的敵人何其加增!押沙龍有很多追隨者。幾乎所有的以色列人都背叛了(見撒下15-17章,特別是第15:6,13)。

         有許多人起來攻擊我。古示人向大衛報告押沙龍背叛的失敗時,也用了類似的話(見撒下18:31,32)。

     1-2  詩人的苦況:他被仇敵無理攻擊。

         3:1-8  這是一篇求神對付仇敵的祈禱詩:有關押沙龍的事蹟,可參撒下3:3, 13-18

       一般認為本篇屬個人求告詩,求神保護免受危難。根據詩前題注,為大衛逃避其子押沙龍(看撒下1519章)時所作。押沙龍是大衛第三子,為基述王達買的女兒瑪迦所生(撒下三3)。

     詩人在敵人環伺下向神呼求,陳明所受的危難(12節),他堅信神能保守他,無論是睡是醒,都有祂的看顧(36節)。他呼求(7節),確知勝利必屬耶和華(8節)。

         詩三 在這首個人的哀悼詩堙A大衛面對押沙龍之叛變時得到神的保護和鼓勵(13節),他因神的拯救而讚美神(46節),並祈求神給他進一步的得勝(7,8節)。“大衛逃避他兒子押沙龍的時候”。參看撒母耳記下十五章13節至十七章22節。

 

【詩三2「有許多人議論我說:“他得不著神的幫助。”」

    這樣的議論是因為大衛犯了罪。他們以為神定把他丟棄了。但這些議論的人沒有想到耶和華在發怒的時候,以憐憫為念。他們不知神的管教,卻誤認為神離棄他。然而管教原是眾子所共受的。本篇有三次用細拉二字。細拉在詩篇中共用了七十三次,在哈巴谷書中用了三次。細拉在希伯來人的詩中是表示要人注意,請讀者抬頭默想以上所說的。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕“細拉”為希伯來文的音譯,《詩篇》中共出現71次,都見於詩中,不在題注內。一般相信為奏樂指示符號,表示的意思可以是:1,休止,讓聽眾有時間回想,或給詩班轉換樂器;2,加強音調或感情;3,配樂中的過門,詩班等過門奏畢,繼續唱下面的歌詞。

       “細拉”。參看簡介的“題目和專門術語”部分。

     「細拉」:音樂禮儀上的符號,可能顯示歌誦暫停、由樂器演奏插曲,或轉換音調。

         我。原文是nephesh,在希伯來語詩歌裡常用作人稱代詞。“議論我”有譯本為“議論我的靈魂”。

         得不著神的幫助。大衛的處境十分危險。敵人所造成的局面似乎是神所無法幫助的(見詩71:10,11)。

         細拉。見本卷注釋第629頁(《詩篇》序言)。本詩中的“細拉”似乎用來把兩段分開。

 

【詩三3「但你耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。」

大衛現在不看那兇惡的仇敵,他靈性的眼睛卻注視耶和華。他雖然犯了罪,又知道罪的刑罰,但因為他曾誠心認了自己的罪,重新得了救恩之樂,又滿心知道神必不丟棄他,還要保佑拯救他。在這危險之中大衛稱耶和華為他的盾牌,榮耀,並叫他抬頭者。“抬頭就是有指望有能力的表示(詩二十七6,創四十13)。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕臣民覲見王伏地不敢抬頭。王若賜恩可准抬頭說話。“叫我抬起頭來”,有在神眼前蒙恩之意。

       “叫我抬起頭來的”指賜予勝利,恢復尊嚴。與撒母耳記下十五章30節當中大衛的屈辱形成對比。

         是我四圍的。神曾向亞伯拉罕保證作他的盾牌(創15:1;參申33:29;撒下22:3;詩28:7119:114)。

         抬起。大衛逃跑時曾蒙受恥辱(撒下15:30)。現在神又讓他抬起了頭(見詩27:6)。

     3-6  祈求的基礎:詩人信賴神,相信神必幫助和保護。

 

【詩三4「我用我的聲音求告耶和華,他就從他的聖山上應允我。」

神雖早已知道信徒的苦楚,他還是等著他們向他祈求。“他的聖山”就是錫安(詩二篇六節)。錫安山原來是耶布斯人的保障。大衛把它攻下,後來就將耶和華的約櫃放在那堙A稱為神的居所(撒下五610;六1215)。後來錫安就代表神的聖山和神的居所。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕“聖山”為神在地上的居所,此處指錫安山,代表神管治的全地。

       我求告。該動詞的原文表示經常性反復性動作。本節可以理解為,大衛無論何時求告神,神總會回答。“禱告能改變一切”。

     他的聖山。就是錫安山(見詩2:6注釋)。大衛曾把約櫃遷到聖城,所以自然把它視為神的居所。希伯來語的har是“山”。在烏加列文獻中,“聖山”往往指他們的神在天上的住所(見賽14:13)。

 

【詩三5「我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。」

本篇因這一句話,所以稱為早晨的禱告。大衛雖然被許多仇敵攻擊,卻能躺下睡覺,就證明他實在倚靠神,得了他的平安。他知道:耶和華親愛的,必叫他安然睡覺(詩一二七2)。信徒的平安不在乎外面的環境,乃在乎心中的境況。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕在敵人環伺下,應該難入睡,但信靠神的保守的人,內心毫無恐懼,可以安然入睡;黑夜和黑暗的力量一點也不能驚嚇他。

       我躺下睡覺。代詞“我”在這裡是強調的。大衛說自己在夜間任何時候可能受到襲擊,被敵人追殺和詛咒。但他還是能安然躺下睡覺。這說明他對神的信心是很大的。因為一切都在神的掌握之中。他有一種完全的安全感。他的睡眠不單是因為疲勞,或出於懶散冒昧。這乃是信心之舉。內心的平靜賦予他第二天繼續逃亡的力量。

     耶和華都保佑我。醒來的第一個念頭就是承認神已回報了對祂的信心。就是他入睡前的最後一個念頭也是完全的信賴。詩人就是這樣獲得力量應付當天的需要。晚上的最後意念往往就是白天的第一個意念。要注意他的思想從消沉突然轉變到和勝利。這就是晚間的祝福和新一天的應許(見哀3:22,23)。

 

【詩三6「雖有成萬的百姓來周圍攻擊我,我也不怕。」

有了神作我們的居所,我們的保障,我們還要怕誰呢?(詩二七13——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕“百姓”可指列國的民或軍隊。“成萬”指人數之多。

       有了神的幫助,即使面對無數敵人的攻擊,大衛也不害怕(見詩27:3;參申32:30)。

 

【詩三7「耶和華啊,求你起來!我的神啊,求你救我!因為你打了我一切仇敵的腮骨,敲碎了惡人的牙齒。」

大衛求神在他的苦難中.成就十字架上的勝利。你已經給我打了仇敵的腮骨,現在將這勝利在我個人的生活中實現。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕打腮思是羞辱的意思。敵人無還手之力,雙頰任打。敲碎牙齒是把敵人當野獸,粉碎其齒不能再咬人。

       戰鬥在即,詩人求告神起來與他同在、拯救他。

         求你起來。詩人呼籲神幫助。參以色列拔營前行時的口號(民10:35;參詩68:1132:8)。

         。該希伯來語動詞為現在完成時和預言完成時。前者表示事情已經發生。後者則視未來的事為已經發生。詩人表示相信神將摧毀他的仇敵。他把結果視為既成事實。

     7-8  祈求的內容:他向神禱告,求神消滅敵人。

 

【詩三8「救恩屬乎耶和華,願你賜福給你的百姓。」

救恩完全是從神來的,他若不開恩人就沒有絲毫得救的門路。我們立志行事都是神借著他的靈在人心中做的,那在你們心堸吨F善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子”(腓一6)——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕人只能作好準備,戰爭的勝利(“救恩”)須靠神。

       “救恩”在這堛熒N思是大衛暫時從仇敵那堭o釋放。

     「救恩屬乎耶和華」:指耶和華能拯救詩人脫離仇敵。

         屬乎耶和華。詩人沒有說能夠自救。仇敵曾嘲笑“他得不到神的幫助”。大衛則回答:在任何時候,任何情況下,我的説明都來自神。

         給你的百姓。大衛的思想從自己和自己的危險,轉到了他的同胞,他的民族,包括忠於他的人和反叛了他的人。這是信心之歌多麼高尚的結語!

 

【思想問題(第2, 3篇)】

 1 試從第2篇思想神的國度為何安穩常存?另參來12:22-29; 21:1-7

 2 人可以又戰兢又快樂事奉神(2:11)麽?請舉例。

 3 當你在困境或卑微的地步時,什麽是你的盾牌和榮耀?見3:3, 5-6

  ──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解材料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․