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詩篇第六篇拾穗

 

【詩六1耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我。」

路德馬丁論這節如此說:大衛求神要以憐憫良善責備他,不要以怒氣懲罰他。從此可知神有兩樣的杖,一個是憐憫良善,一個是憤怒嚴厲。所以耶利米如此求:耶和華阿,求你從寬懲治我,不要在你的怒中懲治我。恐怕使我歸於無有(耶十24)。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕古代常常視疾病為神對罪的懲罰。詩人在痛苦中以為神不喜歡他,因而責罰他。他祈求從寬懲治他,而不是在怒中懲治他(見耶10:24)。《舊約》的作者常常用人的語言表達神的旨意和作為(見詩2:4注釋)。本節希伯來語最後一個詞以長音ee結束。該長音在本篇中占主導地位,特別是在各節的結尾,產生准押韻的擬聲效果,使詩歌帶有悔罪的語調。

     1-3  祈求的內容:詩人求神醫治疾病。

       這是《詩篇》中七篇“悔罪詩”中的第一篇,其他有三十二、三十八、五十一、一〇二、一三〇和一四三篇。詩中雖無明顯悔罪之詞,但整個精神在說明憂愁、痛苦的根本原因為罪,故須向神悔罪。這也是“病中禱告之詩”,用疾病象徵痛苦不幸。

     題注中的“調用第八”也見12篇,可能指用八弦的樂器。

         本篇前七節求神憐憫,詩人雖獲罪罹疾,但求神勿重責,免他死亡(45節)。疾病痛苦難忍,(13節)徹夜唉哼,流淚痛哭影響到視力,眼淚多到連床都可漂起。添上敵人惡言攻擊,他何等軟弱乏力(67節)。

         8節是一個轉捩點。神聽了他的禱告,哀哭化為凱歌。神不但未離棄他。而且赦免了他的罪,憂傷痛苦盡除,敵人再無攻擊他的藉口(10節)。

         詩六 大衛在這首個人的哀悼詩堙A表達他因神使用對敵來磨練他而感到苦惱(13節),求神拯救(4,5節),因其受苦而哀哭(6,7節),並警告他的仇敵必須離去,有信心耶和華必應允他的禱告(810節)。這是懺悔詩的第一首(其它懺悔詩:三二;三八;五一;一○二;一三○;一四三)。在這些詩篇堙A叫詩人痛苦的是他自己的罪,因此當中的哀悼是一種認罪。“調用第八”指八條絃的樂器,或音樂上的八度音階。

 

【詩六2「耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱;耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰。」

要逃避神的忿怒,大衛知道天上地下都無處可逃,只能向神,就是向那擊打他的神那堸k。我的骨頭發戰,你看見過一個罪人受了聖靈的責罰,為自己的罪發抖麼?他的骨頭真是發戰。凡在神的公義面前戰兢的,必蒙他慈愛的憐憫。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕「可憐」:應作「恩待」。

         「軟弱」:乃指精力耗盡。

         「發戰」:與3節「驚惶」是同一個希伯來字,描寫發抖和震顫的情景。

         我軟弱。直譯是“我要枯萎了”。該動詞經常指植物的枯萎(賽16:8;賽24:4,7;珥1:12)。

         醫治我。直接祈求肉體的醫治,但沒有指出是什麼病。他的骨頭“發戰”,說明他的身體遭受很大的痛苦,受盡了折磨。

       2~3 大衛在沮喪當中,問神這個磨練要持續“到幾時”。大衛的絕境(6,7節),就是神的機會(9,10節)。

 

【詩六3「我心也大大地驚惶。耶和華啊,你要到幾時才救我呢?」

因神沒有聽允大衛,他的心就大大的警惶,神若不理我們那就是最可怕的事了。在懲罰之中等候神就是最難忍的時間,光陰過得何等慢呀!雖然如此,神一切的動作都是有時間的,有他的定時。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕比肉體的痛苦更難受的是心靈的痛苦。詩人的心中總是擺脫不了神不喜悅他的念頭。他發出撕心的呼喚:“耶和華啊,你要到幾時?”隱約表達了希望得到神的醫治。可是他突然意識到,作為血肉之軀,他的困境似乎是毫無指望的,於是他呼喊:“我的痛苦要到什麼時候才能解脫呢?”(見伯7:2-4)他覺得神已經把他撇在病痛之中。但地上的痛苦如果天上的快樂相比,就顯得微不足道了。基督徒想到這一點,就能得到安慰(見羅8:18;林後4:17,18)。

 

【詩六4「耶和華啊,求你轉回搭救我;因你的慈愛拯救我。」

大衛多次提神的名字,在苦難中因這寶貝的名就得了安慰,神的名在罪人心中總是寶貴的。若是憑公義罪人就沒有指望,所以大衛以神的慈愛向神求。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕詩人現在懇求拯救。他祈求神的慈愛。這是神的品性之一(見出34:6;民14:18;詩86:15)。

       4~5 大衛說出神應該搭救他的兩個理由:(1)由於神的“慈愛”(忠誠的愛,參看何二19的腳註)和(2)大衛在“陰間”(希伯來文是Sheol;參看創三七35的腳註)不能讚美神。大衛在這堣ㄛO討論人死後有沒有知覺的問題;他只是聲明,惟有活人能夠在地上公開感謝神。

     4-5  祈求的基礎:詩人知道神必垂聽禱告,因神本是慈愛;而且他若病逝,則不可以再讚美神。

 

【詩六5「因為在死地無人紀念你,在陰間有誰稱謝你?」

從這節大衛的痛苦更深了。他走進了死陰的幽谷,好像沒有生存的希望了,只有死一門了。他向神辯明說,你若果不救我,我若到陰間去,那與你有何益呢?在那堥S有人紀念神,沒有人稱謝神,你讓我到那堨h與你有什麼好處呢?人若沒有得神的赦免,進入陰間是何等的苦呀!——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕本節是詩人渴望繼續與他人一同在會中讚美神。死人不潔不能參加敬拜。詩人苦痛已極,感到已接近陰間。但生命可貴,盼望重獲生機,可以稱謝榮耀神。

       在希伯來人的觀念中,“陰間”為死人居住之處(四十九14),是人不分貧富、種族都要去的地方。人一去永不返(伯七9),那裡黑暗(一四三3)、死寂(九十四17)、絕望(八十八4),與生人隔絕,與神沒有交通(八十八5)。在享有世間快樂的富人看來,陰間是可怕的去處;但在受苦的窮人眼中,死亡反而是解脫,是義人脫離禍患得享平安之所(賽五十七12)。

     古代希伯來人尚無復活的經驗,但知生命為神所賜,神握有生與死的權柄。人都有一死,義人可安息在神懷中。因此義人的盼望不因死而終結(看十六911;十七15等)。本節描寫死為生命的終結,故懇求神拯救轉回。

         「陰間」:指死人所到的地方。

         本節證明在死亡與復活之間是不存在意識的(見詩88:10146:4;賽38:18)。

 

【詩六6「我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。」

把這些眼淚裝在他的皮袋堙]詩五十六8)。這世界雖有許多流淚的時候,有許多流淚穀,但是經過了就能使那谷變為泉源之地(詩八十四6),更寶貝的就是將來神要擦去一切的眼淚。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕詩人無法入眠,因自己的苦難而“每夜流淚”。本詩的第67節極度誇張,反映了他強烈的痛苦。不但是肉體的疼痛,而且是精神的痛苦,導致他心力交瘁。如果這首詩歌是因押沙龍的背叛而引發的,那就很可以容易理解一個父親的喪子之痛,以及因子女忘恩負義而感到的震驚(見大衛為押沙龍哀哭,撒下18:3319:1-4)。

         請把大衛的生動表述與烏加列語文獻的一首宗教詩歌進行對比:“他在夜間緊抓他的床,睡覺時流淚哭泣。”

       6-7  詩人的苦況:他因疾病纏身而痛哭達旦,又有敵人因他生病而嘲笑難為他。

 

【詩6 以色列的床榻】在床上哭泣的詩意象喻在烏加列文學中也找得到:「他的眼淚如舍客勒傾瀉在地,如五塊錢般落在床上。」古以色列的床最有可能和古代近東圖像所繪的相似。這些床基本上是躺椅和高床。窮人大概用扁平的墊子睡在地上,一般人用的則是布床。──《舊約聖經背景注釋》

 

【詩六7「我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花。」

人的身體受了大苦就必影響眼睛乾癟昏花。因自己的罪受懲罰的時候,身體自然有許多不舒暢。罪一得免身體就和靈魂一同快活起來了。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕可能指押沙龍和他的同謀。

 

【詩六8「你們一切作孽的人,離開我吧!因為耶和華聽了我哀哭的聲音。」

因為大衛知道神聽了他的祈禱,所以他就放膽叫作孽的人離開他。神既聽了他,他就決定完全與罪人分開,不能再與他們同類。哀哭的聲音無論那一國那一族都是一樣的,不用言語,神看人的內心就知道他們的苦悶。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕大衛以君王的身分說話,他要清除王國堣@切行惡的人。基督也曾以類似的態度引述這句話(太七23)。

         離開我罷。痛苦很快變成了安慰。亮光突然照到黑暗之中,就象沒有月亮的深夜突然出現太陽一樣。信心取得了勝利。詩人憑著信心看見敵人逃散了,就命令他們離開。這就是信心的功效。我們有時禱告還沒有結束,神就應允我們了(見賽65:24)。

         耶和華聽了。神傾聽痛苦的呼籲,視它為心靈至誠的祈禱。祈禱主要不是靠言語。眼淚有時表達了人內心說不出來的痛苦。

       8-10  結語:詩人信賴神,深信神必答允祈禱、醫治他,故此他的敵人再沒有理由嘲弄他,他既痊癒,他們要含羞逃亡,離他而去。

 

【詩六9「耶和華聽了我的懇求,耶和華必收納我的禱告。」

聽了是過去的,必收納是將來的。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕耶和華聽了我的懇求。虔誠的人經常得到保證和喜樂,自然會力上加力。詩人強調第8節的喜悅。

       必收納。由於神垂聽了詩人的祈禱,他就不再懼怕,知道神以後也會垂聽。

 

【詩六10「我的一切仇敵都必羞愧,大大驚惶;他們必要退後,忽然羞愧。」

人與神和好了,他的仇敵就成了神的仇敵。誰能敵擋神呢?一切敵擋神的人必忽然羞愧。這是依靠神的人的勇敢。——包忠傑《詩篇註解》

  〔暫編註解〕“驚惶”。沮喪,氣餒。在第23節用來形容大衛,但這堳o形容他的敵人。

       驚惶bahal)。在詩6:2,3中譯為“發戰”,“驚慌”。詩人祈求讓他的仇敵,也就是神的敵人搬起石頭砸自己的腳;祈求使惡人枉費心機。

     忽然。仇敵的陰謀越早破產就越好。詩人祈求讓他的仇敵因希望破滅而退卻。

         本詩給飽受磨難,在肉體或精神上似乎已身患絕症的人帶來特別的安慰。“禱告能改變一切”。

 

【思想問題(第6篇)】

 1 大衛感受到疾病與罪惡有關(1),這看法在約伯身上是否適用(伯1章)?聖經別處有何教訓?參太9:2; 9:1-3; 林前11:27-30

 2 大衛為何確信神會答允他禱告?按新約的啟示,人死後是否不可以讚美神?

  ──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解材料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․