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詩篇第十一篇拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【詩十一1】「我是投靠耶和華。你們怎麼對我說,你當像鳥飛往你的山去。」

    大衛開始回答之際,他的參謀提出的要求仍然盪漾於他耳中,就是逃避、隱藏起來;他的回答首先採用參謀所言「避難所」(和合:投靠)一詞,然而是指真實的避難所,而非虛假的(參,一二一12將山與耶和華對照)。)。該項建議似乎出於好意,就像馬太福音十六22彼得對我們主的建議,但實際上也可能並非出於真誠;參尼希米記六1013;路加福音十三3132。它聽來頗令人心動,因為他們沒有辦法防範第2節那暗殺者(或譭謗者?)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十一2「看哪,惡人彎弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心裡正直的人」

    大祭司和法利賽人商議怎樣用詭計去拿耶穌,就是惡人彎弓射箭去害他。惡人的計謀都是在黑夜的暗中產生的。他們所作的事,都是怕見光。一見光就破了他們的陰謀。── 包忠傑《詩篇註解》

 

【詩十一3根基若毀壞,義人還能作什麼呢?

3節的辯詞無論採取何種解釋,都是一句喪氣話:它或是指,當前情勢非常混亂,不值得作任何嘗試;另一種較不可能的解釋為:大衛既是百姓的支柱(參賽十九1013),就必須盡一切力量來保住他的生命。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十一4「耶和華在他的聖殿裡,耶和華的寶座在天上。他的慧眼察看世人。」

聖殿(或王宮;是同一個字)不是指地上的建築,由第4節的第二行可以看出(參,十八69);即使所羅門的聖殿已經存在,亦當如此解釋。後來在一次危機中,哈巴穀書二20曾引用第4上半節,並以一句勸勉:「全地的人都當……肅敬靜默」,刻劃出其莊嚴可畏的光景。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十一5「耶和華試驗義人,惟有惡人和喜愛強暴的人,他心裡恨惡。」

4下半節、5上半節兩度提到「試驗」(和合本4下半節:察看),表明是神採取主動,這是在第6節決定時刻之前。祂的靜止不動並非不聞不問,乃是聚精會神,而祂的忍耐,讓義人和惡人有機會顯明他們的本質。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十一6「他要向惡人密佈網羅,有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的份。」

    烈火(希伯來經文在火之前有「網羅」(子音ph]ym),RSV和多數近代譯本都認為,詭是抄寫之誤,應為炭的phmy)。七十士譯本與武加大譯本照前者,敘利亞本照後者)、硫磺,是引述創世記十九24,指毀滅所多瑪的媒介。因此這句話很重要、很尖銳,因為所多瑪在聖經堶惜@直代表突然降臨的最後審判。參路加福音十七2832;彼得後書二69的教導。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十一6 烈火硫磺為惡人的分】按照亞喀得文獻,放在炭上燃燒的硫磺是煙熏消毒劑。神祇伊亞和恩裡勒降下硫磺來抵消巫術,淨化世界。然而神聖戰士審判仇敵的武器卻不包括這些。本節的措詞雖然不盡相同,卻仍令人聯想到所多瑪、蛾摩拉被毀的記載(又見:結三十八22)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【詩十一7「因為耶和華是公義。他喜愛公義。正直人必得見他的面。」

    最後又提到耶和華,其特性是公義的,因此能答覆第3上半節的懼怕,與第3下半節的沮喪。公義的「根基」無他,乃是神的本性與旨意:祂的所是與所愛。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十一7 得見審判官的面】在美索不達米亞的象喻中,得見審判官或神祇的面有得他喜愛的意思,所代表的是覲見的權利。這話通常是指懇求者或原告得以覲見法官。審判官或神祇若是轉臉向你,你就是得著恩寵。──《舊約聖經背景注釋》