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詩篇第十五篇拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【詩十五1「耶和華阿,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?」

    帳幕一字,令人想起兩種情境:一種是正式的敬拜與獻祭場合(出二十九42),聖山強調這一點;另一種則指慷慨好客的帳棚生涯,寄居與住表明了這一點。詩篇常將這兩個觀察混合在一起,將崇拜者視為期盼得住處的客旅,將前來敬拜視為歸家(如:二十三6,二十七45,八十四1以下)。如此一來,誰能寄居……?的問題,就顯得更發人深省,因為每個人都將個別與主面對面,而「罪孽不能成為諈獄垂」(五4NEB)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十五2「就是行為正直,作事公義,心裡說實話的人。」

    他的品格:真誠。希伯來文ta{mi^n譯為無可指責(和合本作正直),似乎稍嫌消極;其含義為完整,或全心全意而紮實。第二個字,公義,是舊約道德的根基;這絕非陳腔濫調,因為有一些倫理體系不以這一點為基礎,而是建立於快樂或自我滿足的追求之上。

最後一個詞,真誠,意指確實、可靠,不單是正確而已。這個人所說的話,能代表他自己(與十二2,賽二十九13成對比)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十五3「他不以舌頭讒謗人,不惡待朋友,也不隨夥譭謗鄰里;」

    他的言語:受約束。讒謗一字的背景為「走來走去」,窺探各樣事情,或到處散播流言(如:希伯來文的創四十二9以下;參另一種表達,利十九16)。其意義比較接近傳播醜聞,而非造謠中傷。譯作朋友的希伯來文,其含義隨上下文而異,這媔是指「另一個人」;這種公道的態度更合乎全文,而不是形容狹義的對友人忠誠。最後一句話中,隨夥毀謗可以指「投以輕蔑之辭」(參,葛利紐),或指「雞蛋堿D骨頭」,不必要的挑剔(參,克巴確克)。箴言十12說:「恨,能挑啟爭端;愛,能遮掩一切過錯。」這整節正能伸張其意。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十五4「他眼中藐視匪類,卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改。」

    他的同伴:劃清界限。第4a節看來頗累贅的句子,其實就是講忠誠。這個人不是在將自己與別人比較,只是在表明他的立場:宣告他所愛慕、所秉持的原則是什麼。創世記十四1724所記,亞伯蘭對兩個王的態度,可以說明這點,以及必須付出的代價為何。在匆促起誓方面(4c節),這堛滬n點是自己吃虧,不是讓別人遭損(與耶弗他或希律的困境成對比);雖然如此,箴言六15教導說,在發現自己的錯誤後,是可以懇求對方開釋的。所應許的事並沒有推翻;對方仍然可以堅持;因此這條中庸之道還是可敬的,值得去嘗試,以避免步入輕易放棄或愚俠式的耿直兩種極端。在哥林多後書一1523,保羅有更進一步的解說,他不僅將優柔寡斷與負責任的修正看法作一區分,而且也認為,在某些情況下,持守諾言的字句,與達到真正的目的,二者也有區別。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十五5「他不放債取利,不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。」

    放債取利(5a節)在聖經中遭定罪,不過並不是指一般的商業行為(參申二十三20;太二十五27140),而是指在弟兄遭難的狀況下,仍然藉他圖利,這可由申命記二十三19與利未記二十五3538的對比看出。後面這段經文同時禁止賣食物給他以取利。在家庭中,軟弱者需由家人承擔;在家庭之外,律法允許人隨意處理,但禁止勒索,鼓勵慷慨(參,出二十三9;利十九3334)。本篇看不出對弟兄與有需要的陌生人可作差別待遇。

  5c.他的地位:保證安全。此處的思路超過了進門、受到歡迎;其實第1節的問題,是問可否住宿,而非可否進入,因為本篇所描寫的品格,是神要塑造在人身上的,而不是祂可從人身上找到的。詩篇中常用動搖來描寫安全受威脅(參,如:十6,十三4,原文);要得保障,不是投靠強者,乃是堅心信賴神,如:十六8,四十六5,六十二26。惟有如此,本篇的最後一個希伯來字的意義,才得充分發揮:「他將不動搖,永不。」──《丁道爾聖經註釋》