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詩篇第十六篇拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【詩十六1「神阿,求你保佑我,因為我投靠你。」

    詩人呼求神、投靠神,因為他知道只有從神那裡才能找到生命中一切的好處,就是指引、安全、豐足、敬拜、弟兄姊妹相交等永遠福氣。──《新舊約輔讀》

 

【詩十六3「論在世上的聖民,他們又美又善,是我最喜悅的。」

    這一節的希伯來文也很難懂;RV RSV的譯法,是根據某些抄本,將在他們和聖民當中,一個難處理的「和」字省略(是一希伯來字母),使全句意思明朗。其他的解決辦法需作更大的改變,大部分將聖者與(或)貴人視為異教神明;在異教詩歌中,這種用法當然可能,但從這篇的上下文來說,就要大費周章來解釋。NEB提供一句說明,可是卻牽涉到對另外幾個原文的推測。如果硬說,這幾個字有異教的弦音,最可能的因素是,其言下之意,要將此處所稱許的與那些神明作一對比;亦即,大衛深深被聖潔、高貴的人吸引,這些人絕非徒具虛名(像其他神祇),而是實至名歸;參以賽亞書三十二58節。聖民直譯為「聖者」,新約亦是如此。這個字在舊約中較常指天上的生靈,而非地上的世人;因此這堨峇@句澄清的詞彙在地上,或「世上」。詩篇中通常譯為「聖徒」的字是h]@si^d[i^m,意為忠誠或敬虔之士,如第10節。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十六5「耶和華是我的產業,是我杯中的份;我所得的,你為我持守。」

    神自己是大衛的產業,是這堭j調再三的思想;這觀念緊跟著他拒絕別神(4節)而來,且與他在撒母耳記上二十六19節責備掃羅的話彼此應和:「他現今趕逐我,不容我在耶和華的產業上有分,說:『你去事奉別神吧!』」(柏容指出這一點)。在此,他的思想乃由深深信靠的心萌生而出,超越了他仇敵的說詞和自己的懷疑。他記起,沒有產業反倒可以成為一份榮譽,指出惟一真實的安全之處究竟何在,因此,神便不將任何地段劃分給祂的祭司,只應許說:「我就是你的分,是你的產業」(民十八20)。於是大衛,以及所有吟詠此篇的人,都清楚明白,這不是祭司的專利,而是一個指標,將屬神的以色列,那「祭司的國度」(參,出十九6)之中每一位子民的真正財富,標示出來。何況,我的產業應當譯為「我分配到的部分」,如 NEB的譯法;如此以神為中心的態度,不是誇張的敬虔,而是單純的順服。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十六6「用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。」

    這份財富雖然眼不能見,但卻無安全之虞(5b節),亦不因它不具體便不真實(6節);在分配地界之時(繩,6節;參,書十九51),連最受寵的支派所得的產業,也沒有這麼美好。這種價值觀,我們在腓立比書一21,三8等處亦可看見。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十六6 地界】地界由神所定的象喻,亦可見于申命記三十二8神為列邦立定疆界的經文。美索不達米亞出售土地的契約通常清楚標明地界。此外,晚銅器時代位於巴比倫的加瑟人,更使用「庫杜魯」界石作為地業分界的標誌。石上所刻的文字包括針對侵犯疆界者的詳細咒詛。地業若是遺產的一部分,繼承人可以瓜分,各人分得的產業當然有好有壞,有肥有瘠。──《舊約聖經背景注釋》

 

【詩十六7「我心稱頌那指教我的耶和華,我的心腸在夜間也警戒我。」

    這堜珒y述神的引導,不是輕率隨便就可獲得的:在神一邊,祂是指教而非勉強;在人一邊,內心將深自省察,甚至到令人失眠的地步。詩一二七2指出,若不能安眠是單單因憂慮而來,就一無可取,但這堨恅筆暀@字,含有堅持鞭策之意(參六1「懲罰」,九十四12「管教」等),就像教訓一個學生面對難以接受的事實。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩十六8「我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不至搖動。」

    我便不至動搖,是一句大膽的話,或許可視為自恃空誇之言(參三十6),但因這一節非常嚴肅而實際,所以這句話便成了吟詠的高潮。亦見十五5c的註釋。在我右邊似乎意指一個站在身旁的人;在法庭上或戰場上特別可能需要這種幫手(參一○九31,一一○5)。右手的其他含義,見第11節與一一○1。五旬節時,彼得引用七十士譯本對本節這堨膝y的譯文,指稱它是對彌賽亞的預言,因為這些話惟獨在祂身上才逐字、完全地應驗(參,如:本節的「總是」將耶和華擺在我面前,和合本未譯「總是」。──《丁道爾聖經註釋》

 

 

【詩十六8 他在我右邊】全副武裝的戰士用右手拿兵器,左手持盾。站在王右邊的,是享有特權護衛他的人。王將這人安置于此是信任的表示,因此亦代表尊榮。反之,耶和華若站於某人的右邊,就是向他提供盾牌的保護(見:詩一○九31)。這個象喻不難從戰場轉移到法庭。亞喀得文獻通常在平行線上左右並列,但在某些情況下,亦有描寫神明走在打仗之人的右邊。──《舊約聖經背景注釋》

 

【詩十六9「因此,我的心歡喜,我的靈快樂,我的肉身也要安然居住。」

    因為我的主使我安然在祂的旁邊,所以有滿足、歡樂和絕對安全感。──《新舊約輔讀》

 

【詩十六10「因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。」

    神必不會棄我於不顧,或任由我的生命敗壞,因為我是屬祂的啊!祂將會使我從死裡復活(參看徒二2731)。──《新舊約輔讀》

 

【詩十六10 不將我的靈魂撇在陰間】這句話在本段之中,是指不容某人死在惡毒的敵人手下。詩人不葬在陰間,不會腐壞的原因,是他性命得以保全(見:詩三十23)。一個初期的蘇美文獻描述某人被控以死罪,但卻脫離虎口。因而為自己得著拯救,讚美女神農加珥(Nungal)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【詩十六11「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」

    以極其簡潔的文字,揭露出一幅無比美妙的畫面,實無其他經文能出其右。生命的道路一詞,不僅因其終點的緣故,也是因為走在其上就已經有生命──就「生命」一詞的真義而言(參二十五10;箴四18)。這條路毫無攔阻,直通到神面前,也直達永恆(永遠)。喜樂(原文為複數)和福樂足以令人全然滿意(這是滿足的含義,其字根與十七15的「心滿意足」相同),而兩者又截然不同,一個是由於神本身而來,另一個則由祂的賞賜而來──即:祂的面容(即面前之意)和祂的右手都帶來喜樂。──《丁道爾聖經註釋》