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詩篇第二十一篇例證與靈感集錦

 

【詩二十一2有人大病一場,就禱告許願說:「神阿!若你使我痊癒了,我必……。」這種人在教會中不算少數,然而同是如此許願,有人蒙神悅納,大病霍然而癒,有人卻溘然去世,壽終正寢。人不能因許願而左右神的心意,只能因許願而成就神的心意。

有一位基督徒農夫,因他生了一場大病,自以為沒有希望了,就向神禱告許願,要求牧師代禱;因他的病相當嚴重,以致有生命危險,就許了相當大的願,若病痊癒則必獻上一頭「牛」;結果如願以償而得痊癒;這位農夫欣喜若狂,口口聲聲道稱謝恩;但他回想,一頭牛的價錢那麼高,又是農夫耕作必備工具,似有點捨不得而後悔;在整夜難眠之下,就想出「黃牛」之計。次日,農夫就拉著一頭牛與一隻雞,他把牛與雞掛上售價,而其價目顛倒,例如一頭牛售價二萬元,其價目二萬元掛在雞頭上;雞售價二百元,其價目二百元掛在牛頭上,市場上人人看了稱奇,無論怎樣,人要賣牛二百元,不賣雞二萬元;但這農夫緊趕附帶說明,若要賣牛連雞也要一起賣去;這種天下奇事,不一下子消息傳遍了全城鎮;總之,最後幸運地賣出了牛和雞。

農夫不慌不忙地,趕往教堂,這時牧師也早得到此「天下奇事」,農夫恭敬地向牧師拿出他所許願的,獻頭牛的獻款。牧師接手之後慎重地向農夫問說,這是獻頭牛的款項嗎?農夫答說,正是這些。牧師不禁脫口而說:這筆許願獻頭牛的款,是頭「黃牛」。

「許願」是預期的謝恩;「還願」是謝恩的實踐,在神面前獻心,決志從今以後,更熱切地愛他,比獻上財物更寶貴。

中國人最注重信用,所謂「一諾千金」,任何損失都不肯食言,絕不後悔;若不守信用,重利輕義,違約輕慢神,則必擔當自己的罪孽。舊約中的參孫,由母腹許願為「拿細耳人」,不喝酒,不剃頭發,終身歸耶和華為聖;但因他長大違願,其下場是何等悲慘。

古時曾有一婦人生了三個可愛漂亮的女孩,長大時三千金更加漂亮動人,不幸的是她們自小都是「啞吧似」,講話口齒不清,真使做母親的憂心,因為想到長大後的婚姻,恐怕都沒有人要來提親,做母親的也日日把她們關在家裡,一怕相親說話如啞巴而露出馬腳。由此母親與三女約定,若有人相親,只准許以微笑相看,不准說話。有天母親不在,遠方人來相親,真想看三美女一面。對方問媽媽在嗎?她們不敢說話回答。對方再問,又不得回答,因此說,你們都是啞巴,否則怎不說話。這時大女兒不服氣,脫口講話,對方於是知道了底細,次女與三女連聲說:「噢!我們都沒往(說字口齒不清說「在」),都你往。」因這破綻露出,媽媽氣憤也沒有辦法,只好把三女兒留在家裡,厭房角,因不遵與母親的約定。——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩二十一3】「你以美福迎接祂。」

神常在我們前頭。「迎接」願意就是「走在前面」。神在前頭走,為我們開路,也預先看見我們的需要,而預備一切恩惠的供應。所以這禱告的含以是:耶和華啊,求你為我們預備一切,使我們知道怎樣行事。

到家庭的內室,看母親怎樣為未生的嬰孩預備一切。她那麼細心想到嬰孩的需要,樣樣都齊備完善。當嬰孩睜開眼睛看見這陌生的新世界,所有的需要都已經等著他,讓他想用了。

在人類還未出現在地面,神宏大的心早在計畫。以音樂娛他耳朵,以色彩與形式供他觀賞,這偉大的藝術家已經設想好了。祂預備煤炭給他取暖,以溪流使他止渴。這山溪自終年積雪的領峰上傾流下來。亞當可能為神迎接他的美福而感恩。試想岩石中所湧流的油帶給人的好處。

在神的救贖中更加奇妙,神甯藏一切美福在基督裡。在亙古、在道成肉身的時候,在十字架以及升天的時光,祂早為我們預備屬靈生活一切的需要,無論什麼時候你禱告,你得著的,不是神臨時供給的。祂在你還未來到世界以前早已預備這些美福。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【詩二十一4世人希望長壽,長生不老。如秦始皇貴為天子,富有四海,就更想長壽:聽說東海祖州有不死之草,就差遣方士徐福帶領童男童女各三千人,乘樓船出海,尋找不死丹,結果一去不返。秦始皇也抑鬱而死。可見要想在地上長生不老,等於海底撈針。

  長生不可能,長壽還有希望,所以本篇第4節說:「他向你求壽,你便賜給他,就是日子長久,直到永遠。」如希西家王因病祈求,主便加增他的壽數十五年(王下廿46),而且在天上的年日也無窮盡,因為主賜我們生命,我們的生命與基督一同藏在神裡面,不僅長壽,而且永生。——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩二十一5美國紐約時報曾刊登一幅漫畫:

畫的上面有一架飛機,下面有一隻烏龜;飛機上寫著科學,烏龜上寫著道德;表示現今社會科技起飛,道德卻只龜步前進。

過了兩天,芝加哥論壇報登出呼應紐約時報的另一則漫畫,依舊是飛機、烏龜,寫著科學、道德,但是烏龜的肚子朝天,動彈不得,表示道德已經淪亡。後來在另一本刊物又看到一則漫畫,主角還是飛機與烏龜,,烏龜被縛在火箭上,射向天空,火箭上寫著福音;這回兩者都得道升天,沖得比飛機還快。可見福音對於修好德的重要性。

若講道德,不以福音為依據,就好像花瓶裡的花,不久就會枯萎,因為福音是活水的源頭,耶穌說他就是。耶穌說:「你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太五48)——林政傑《詩篇的講章》

 

詩二十一7倚靠耶和華】「王倚靠耶和華,因至高者的慈愛必不搖動。」

  大衛登上了王位的高峰,求王恩的人多,也帶來盈車滿載的頌讚,貢獻給他。當大衛帥軍出征,凱旋歸來,人民的歌頌讚揚,更是到了最高潮。這位民族英雄,所向無敵,一生未打過敗仗,從來沒有在敵人面前轉背逃跑,受群眾的愛戴,並不是新事;以色列不但把他當作救星,更對他近於崇拜,豈不是當然的嗎?
  他成了國家靈魂的代表,誰曾見過沒有靈魂而能正常生存的人?同樣的,人民少不了他。
  又是一次戰勝歸來。大衛脫下戰衣,戴上精金的王冠。他記得:這沉重的金冠冕,是戰勝亞捫人奪來的戰利品;亞捫人把他們的王當作神(代上二○:2)。現在,這沉重的榮耀,並不能使他得意忘形,反叫他一陣頭暈目眩。他自問:“我在人民的眼中成了神嗎?”他觫然一驚,仿佛看見在群眾的背後,撒但正拉滿了弓,把火箭向他敞開的胸膛射來。
  大衛王匆忙的向夾道歡呼的人民揮手,回到宮堙A把冠冕摘下來,跪伏在神的面前祈禱,然後寫下:

  耶和華啊,王必因你的能力歡喜;
  因你的救恩,他的快樂何其大!…
  王倚靠耶和華,因至高者的慈愛必不搖動…
  耶和華啊,願你因自己的能力顯為至高。
  這樣,我們就唱詩歌頌你的大能。(詩二一:1,7,13

  寫完了,大衛王的心堙A才享受到真正得勝的喜樂:“治服己心的,強如取城”(箴一六:32)。
  兵凶戰危,勝敗與生死,常決於頃刻之間。為甚麼倒下去的是他不是我?為甚麼將士能用命,肯犧牲自己,而得來全軍的勝利?這些都不是由於王有甚麼好處,是因為神的能力,是因為神的救恩。所以不能慶祝自己的成就,要因神而喜樂。
  王知道,他自己本來是跟隨羊群的一名村童,連他的哥哥們,也看不出他會有甚麼出息;而他的將領們,如約押等人,都是飛揚跋扈難制的人物,也是靠不住的。只有耶和華並祂的慈愛,是永遠可靠的,是不會改變的。
  因此,得到勝利,全然是神的恩典,無論是王,是別的領袖,都沒有可以誇口的,要唱詩歌頌神的慈愛。── 于中旻《詩篇箋記》

 

【詩二十一11君士坦丁大帝誇耀神給他的戰爭勝利,是由於神啟示他的異象,那「得勝的十字架」;所以神聖子的十字架不是失敗,乃是以失敗擊敗失敗,以絕望擊敗絕望,以死擊敗死的唯一方法。失敗的勝利十字架,才是我們的誇耀;因此,我們要唱:「榮耀榮耀!哈利路亞!榮耀榮耀!哈利路亞!榮耀榮耀!哈利路亞!真理正在進行……基督已經得勝。」

大衛王于戰場上如同君士坦丁大帝,體會神使他勝利,又如他打倒非利士敵人巨人哥利亞,深感一切是神的榮耀,值得誇耀。

三國時代,孔明曾用計想害死司馬懿,已經引誘他進入葫蘆山谷,想引火要活活把他燒死,可是天不從人願,火剛剛生起來的時候,偏偏下了一陣豪雨把它撲滅,結果孔明長歎一聲:「謀事在人,成事在天。」如俗語說:「千算萬算不逹天一劃。」——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩二十一13頌贊神的能力】有一次,一位愛爾蘭的神父,橫過邊境到阿而斯特去,他說沒有什麼可呈報應納稅的東西,但稅關人員們在他的行李內發現一個裝滿東西蓋得好好的瓶子,他說裡面裝的是聖水,但稅關人員充滿懷疑,把蓋子拉出,說:「你說是聖水?但聞起來像是威士忌酒。你覺得怎樣?」這神父不相信有威士卡味道,就很小心嗅一嗅,然後臉抬起,並伸出他的雙手在空中說:「榮耀歸給神,這是一件神跡。」——林政傑《詩篇的講章》