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詩篇第三十八篇例證與靈感集錦

 

【詩三十八1  求神不要在怒中責罵自己,大衛想逃避責任嗎?他怕被責罵嗎?其實,我也怕……】大衛就像子女呼叫父親一樣呼求神。大衛並不是在說﹕“不要懲罰我!”而是說﹕“不要在你生氣的時候懲罰我。”大衛知道他罪該受罰,但他求神以憐憫來管教他。我們就像孩子一樣有求憐憫的自由,但我們不應當說我們不該受罰。――《靈修版聖經註釋》

 

【詩三十八18一九五八年的六月,美國麻州的高級法院中有過一騷擾,一位年僅廿一歲的小白臉青年名為傑克·查斯特堅決要求法院判決他坐電椅死刑。傑克因於數月前在波士頓家鄉用手槍連發九彈射死女友知罪自首。其母為愛兒心切雇請律師極力辯護,但法官因為罪犯不但承認已罪,還向他們挑戰,除非判處自己死刑,否則便是枉法存私,毫無網紀。那些在座陪審團的官員在那種場合下個個驚奇,對自己耳朵所聽的不敢置信,從來沒有見過這種要求處死自己的罪犯。

傑克何故這樣自判死罪呢?追溯他童年時代的一段往事:

當他六歲那一年的嚴冬,白雪紛飛,他不顧父親的叮嚀,往郊野滑雪,其父為疼愛小兒,親自帶著寒衣到野地追尋,想不到疏忽而滑跌在地,重傷返家,一個月後不治去世。這件事在他稚小的心靈中覺得痛悔萬分,認為乃父是給他害死的,因此自小悲觀,想走短路,希望早逝。童年的印象回憶影響每個人日後的行為十分巨大。

罪孽感的成因是對神、世人所犯的過失而感到罪惡。人良心有虧,因為深知某件事在神眼中定為罪汙。神是絕對公義而又聖潔的,人類滿是污穢罪過。聖約翰強調神就是光,這光能照透人生一切的虛偽與邪惡。

罪惡在神面前不但是一種虧欠,也是一種反叛行為。罪惡本身也成為一種捆綁,叫人失去自由,因此需要赦免與釋放。

澳洲名佈道家費彩先生少年時代荒淫放蕩,無所不作,多次拒絕人家的勸導。某日,在一場佈道大會中,被詩班所唱「照我本相」一詩,深深打動其心,承認罪過,棄邪歸正,得主寶血潔淨,結果聖靈大大充滿,大有能力為主見證。——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩三十八2-4  罪孽高過我的頭,人又如何擔當?如果沒有神……】大衛看到,神的怒氣是對他犯罪的懲罰。儘管神不總是降肉體上的疾病來懲罰我們的罪,但這一節和經文中的其他章節說明(參徒12:21-23;林前11:30-32),神在某些情況下是會這樣做的。我們的罪對我們的肉體和精神都會產生副作用,並帶來極大的痛苦。有時候神非要懲罰一下自己的子女不可,好把他們帶回到自己的身邊來(參來12:5-11)。我們認罪悔改,神就答應赦免我們,除去罪帶來在永恆中的後果,卻不一定除去它在地上帶來的惡果,這是我們要承擔的。儘管神沒有應許說要除掉罪在地上的所有結果,但神要將我們從它們中間解救出來。――《靈修版聖經註釋》

 

【詩卅八4罪有重擔嗎?】我的罪孽高過我的頭﹐如同重擔叫我擔當不起。(詩卅八﹕4
  有位傳道人正在布道的時候﹐忽然有一個青年人站起來﹐很粗魯的問他說﹕先生﹗你說有罪惡的重擔﹐但我為什麼感覺不到﹖﹐究竟這重擔有多重--是十磅﹐還是一百磅﹖傳道先生很溫和的反問他說﹕假若把百磅的東西放在尸體上﹐他能覺得重嗎﹖請你告訴我。年青人很直爽的回答﹕他當然沒有感覺﹐因為他是死人。傳道先生說﹕照樣對一個靈命已死的人來說﹐他可能不覺得有罪的重擔﹔但是有了基督生命的人﹐即使一時被罪所勝﹐他也會身心不得安寧﹐感到罪惡重擔使他擔當不起。
  大衛王犯罪之後懮傷痛悔地禱告﹕神阿﹗求你按你的慈愛憐恤我﹐按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯﹐求你將我的罪孽洗除淨盡﹐並潔除我的罪﹐因為我知道我的過犯﹐我的罪常在我面前……以致你責備我的時候﹐顯為公義﹔判斷我的時候﹐顯為清正。(詩五十一﹕1-4
── 佚名《喻道故事續集》

 

【詩三十八9「主啊,我的心願都在你面前。」】

神知道我們的心願。我們不能常常將這些以言語表達,甚至都不敢相信親愛的人來聽受,只有完全向著主。我們有願望的理想,肉身的刺需要除去,求主保佑最心愛的人。主啊,我的心願都在你面前。

想想聖徒的心願——要實現他們的理想,為人們的救恩,為救主的榮耀,求神對付一切諷刺不信者,求王的再臨,復興以色列民,建立千禧年的國度。

看哪,這好似遠航的船,負荷太重,帆要拆下,快入港口停泊。看哪,這好似天真的少女,期待著世上所不能供應的。我,甚至我都有無限的期盼,有更甜蜜的希望。主啊,我嚮往你的應許可以實現,你的腳蹤發出光輝。

記得,祂將心願放在我們裡面,必賜給我們,過於我們所求所想的。在一切地上的逸樂,常有缺陷。惟有主恩必定完善,凡我行經的路途,都有盛開的花卉。在我遙遠的星辰,更加發出光輝。在海洋的深處,有巨大的迥響。我要走向夢境的地土!神若不教導我,我的心願未必正確。時代逝去,我所聞見的,連一半還未說明。在神面前的心願,卻永遠吸引著我。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【詩三十八914世態人情】曾有位名牧師在大都市教會牧會很久,到他年老病弱時,要推薦後繼者,但教會長老執事加以拒絕。這時年老病弱的牧師歎息說:「人在人情在,人亡人情亡。」他因著世態炎涼、人情淡薄而發出深痛的歎息,教會長執最後不得不勉強答應了事,真是奇妙的方法。

漢代陝西渭南縣有人名翟公,性爽直而好交友,那時候他官居廷尉,他的府第門前,每天總是車水馬龍,來拜訪的親戚朋友,熙來攘往,絡繹不絕,主人無不竭誠接待。

不久,翟公突然因故被上級免了職,這時,到他家裡的客人,也跟著減少了,甚至漸漸絕跡。有一天,他偶然瞥見平時常來的親戚騎馬從他門前經過,竟然緊抽一鞭,快馬而去,使翟公感觸甚深。

現在,翟公門前是鳥雀跳躍,冷落得簡直可以張網來捕捉牠們。後來,翟公時來運轉,仍官復舊職,消息一傳開,他的親戚朋友們又忙著備馬上鞍,爭著來探望。現在翟公不再是先前的熱忱了,覺得付出精神來接待他們也是無謂的;於是,他的府第門上,貼了一張他自己寫的字軸,上面寫著:「一生一死,乃知交情;一貧一富,乃知交態;一貴一賤,交情乃見。」可見翟公滿腹牢騷,不容不發洩了。這就是「門可羅雀」的故事;描寫共酒食而不能共患難,泛泛之交的朋友靠不住。只有那些能同艱難,共困苦,生死之交的朋友,才是真正朋友。

所謂錦上添花,是阿諛諂媚的行動。所以在失意和患難時,盼望從人得到助力,往往是徒勞夢想而已。所以聖靈當日啟示大衛,叫他面對落井下石的人,要學同聾子和啞子,不要聽也不要自辯;這樣就可以免掉無謂的煩惱。主耶穌在大祭司面前默默無聲,豈不也是這方法。(太廿六62;賽五十三7)。——林政傑《詩篇的講章》

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【詩三十八13-14  面對陷害自己的人,還要沉默不語?不太可能吧?】在別人詆毀我們的時候,我們要保護自己的名譽,很難保持沉默。在別人攻擊我們最心愛的東西的時候,要我們甚麼事情都不做是很困難的。但我們不需要以牙還牙,或闡明我們的立場。我們要相信神能保護我們的名譽。耶穌在控告者的面前就沉默不語(參路23:9-10);他將事情交在了神的手中(參彼前2:21-24)。這也是一個我們向神交託事情的好方法。──《靈修版聖經註釋》

 

【詩卅八13~14人在那裏說不正當的話的時候,你要像聾子不聽。許多時候你要學習作聾子,不聽那些話。話語是一個大試探,我們要學習勝過。我們少聽許多污穢的話,少聽許多不相干的事,就少了許多的罪,就少了許多的難處。我們不能把自己的耳朵當作垃圾桶,讓那些不潔淨的東西倒進來。許多不正當的話所以那麼到處氾濫,乃是因為有許多人要聽它。人喜歡聽這些話,這些話就找到了出路,也就有了說那些話的人。

 

【詩三十八1522仰望神——惟一希望】慕勒創辦一座單憑信心仰望主的孤兒院,他見證說:「我渴慕由這一卑微的事業中來證實神是信實可靠的,他以往如何施行大能,今日也不例外。……我希望不倚賴任何機關組織,不向任何人勸捐,來剛強信徒的信心,知道我們所事奉的神是又真又活的。」——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩三十八17眼前的痛苦】「我幾乎跌倒,我的痛苦常在我面前。」

  常看甚麼,你就會心在甚麼。常看大自然的山水,會比較少注心名利。常看所多瑪的繁榮,就難禁止腳步,慢慢挪移到那裏。這道理,就像是主耶穌所說的:“你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。”(太六:21
  如果你每天專看你的痛苦,即使那痛苦是真實的,也很少會有消減痛苦的可能,只叫你感到你苦難的分,比別人更多,越加討論,就越加增。卻不像財寶一樣,幾乎沒有人埋怨說:“比起別的人來,我的錢財太過多了,這是不公道的!”但常有人說:“我遭遇的痛苦太多了,上天不公!”進一步就說:“作惡的人倒反升官發財,享樂納福,我守正行義,有甚麼益處呢?不如混水摸魚,也參加撈上一把!”
  因此,詩人自己感歎說:“我幾乎跌倒,我的痛苦常在我面前。”但是,他沒有只看自己的痛苦,他更深進一步,往裏面探求使他受苦的原因:“我要承認我的罪孽,我要因我的罪憂愁。”(詩三八:17-18)不要管別人行惡,不要想他們在害我;連自己咬緊牙關忍受,不聽不說,也不是辦法。閉上自己的眼睛,世界上的惡仍然存在,痛苦仍然存在。
  在受苦中,要轉換方向,看主耶穌。聖經說:“仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。”(來一二:2
  我們受苦的原因,有兩方面:可能是因為犯了罪,遭受到神的管教責打,要向神承認,從心裏憂傷痛悔,轉離罪孽,就必得神的憐憫,使我們在祂的聖潔上有分,結出義的果子。如果是因為追求良善,那是因為屬仇敵撒但的工具,無理恨你,加害於你,是屬神的人所不能免的;就要堅定敵擋,甚至到捨命流血,也不退卻一步,信實公義的神,必不撇棄屬祂的人,至終必會幫助拯救(詩三八:18-22,來一二:3-13)。
  在痛苦中的人,不要看你的痛苦,更不要因痛苦而跌倒;因為跌倒的人,總是受傷,增加痛苦。也不要轉離義路,尋求今生的福樂,走容易的路;像羅得,所努力積聚增加的財富,在所多瑪受審判的時候,都變成灰燼。轉而仰望神,持定祂的道路。神“能保守你們不失腳,叫你們無瑕無疵,歡歡喜喜站在祂榮耀之前”(猶:24)。── 于中旻《詩篇箋記》

 

【詩三十八篇 為罪哀吟】一部機車的功能與價值,不只在於馬力,引擎發動機,更重要的是要極敏銳的煞車器,不然必會肇禍,上魔鬼的當。自古及今多少人的失敗,不是沒有「動力」,而是沒有適當的「阻力」,「一失足成千古恨,再回頭已百年身」,可見自我控制的重要性。魔鬼引誘人犯罪,離棄信仰,生活墮落,這是不可否認的事實;可是罪只能引誘人,其惑與不惑就在乎人的抉擇。誘惑能影響,但不能決定人的行動,其決定在於自己,所以要小心不可隨從;「惡人若引誘你,你不可隨從。」(箴一10)失敗是證明自己本身有犯罪的傾向,經不起罪的誘惑考驗。正如俗語說:「疾風知勁草,亂世見忠臣」之明證。

有一個主日的早晨,天主教徒紛紛進入天主堂,參加主日的彌撒,虔誠參加崇拜;在這鄉下的教堂,神父是個外國籍,學會了閩南語。當獻完彌撒之後,節目是例行信徒的「告解」,所謂「告解」就是信徒凡在本周中,所有犯罪事實必需一一到神父面前,跪在告解台一一坦誠地認罪。

曾有一位這鄉下的天主教徒,于告解時,低著頭走到神父面前,跪在告解台,開始他的告解認罪。當認罪時他說:「天主啊!求赦免罪人的罪!」停頓半分鐘不敢說出來,神父等不及地問,為何不繼續說出來?這位教徒不好意思地說:「本周中某日,我偷了人家的杙(杙為木樁釘在地上,為拴動物用)。」神父驚奇地說:「怎麼!這麼小又不值錢的東西,你為這告解!」這位天主教徒真不好意思地再認罪,說:「求赦免,因偷了人家的粗繩子!」神父等不及地問,那一條繩子,價值多少?不要小題大作,到底還有什麼名堂?一下子「杙子」,又一下子「繩子」,莫名其妙。然後,經過了一段時間的掙扎;最後,這位教徒終於在天主與神父面前,告解偷了人家一頭牛。神父就很莊重地說:「原來你所要告解的罪,是由小而大,由杙子變為繩子,再由繩子變為大牛,可怕!可怕!願天主憐憫赦免你!阿門。」罪的引誘演變是由小而大,由「點」演變為「線」,再由「線」演變為「面」的幾何原理的事實。小心啊!基督徒們。

當十八世紀時,約拿單愛德華在紐英倫傳道的時候,聽眾為罪哀痛,紛紛俯伏於地。凡認識神的聖潔與公義的人,無不自慚行穢,產生自咎。——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩三十八  大衛是一個很願意認罪的人,因為他深知道犯罪的後果……】這首詩也叫“悔改詩”,因為大衛表達了自己對所犯之罪的悲哀(38:18)。大衛說他的罪導致了健康問題(38:1-8),並把他同神和其他人分開了。這使大衛產生了極度的孤獨感(38:9-14)。最後大衛承認了自己的罪並且願意悔改(38:15-22)。――《靈修版聖經註釋》

 

【懷恩早禱】

1 耶和華阿,求祢不要在怒中責備我.不要在烈怒中懲罰我。

2 因為祢的箭射入我身,祢的手壓住我。

3 因祢的惱怒,我的肉無一完全.因我的罪過,我的骨頭也不安寧。

4 我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。

8 我被壓傷,身體疲倦.因心裡不安,我就唉哼。

9 主阿,我的心願都在祢面前.我的歎息不向祢隱瞞。

10 我心跳動,我力衰微,連我眼中的光,也沒有了。

11 我的良朋密友,因我的災病,都躲在旁邊站著.我的親戚本家,也遠遠的站立。

21 耶和華阿,求祢不要撇棄我.我的 神阿,求祢不要遠離我。

22 拯救我的主阿,求祢快快幫助我。

 

察驗人心腸肺腑的萬軍之耶和華,我們的阿爸父上帝,求祢從天上垂顧我們在此處獻上的禱求。疫情的壓力和所帶來的痛苦有如箭一樣,射入我們的思想、穿破我們的情緒,多支憂慮的箭仍插在我們的身上。早晨起來,眼中的光仍未擦亮,然而我們的靈依然跳動,驅使我們衰微的身軀,列隊圍繞在祢聖潔榮耀的寶座前,靜候祢的醫治。

 

救主耶穌基督!求祢赦免我們的罪孽,祢的寶血潔淨我們的手,讓我們誠心將疫情中感染的病人,用禱告的擔架抬到祢面前,求祢的憐憫醫治,叫他們能活過來。我們為那些因家裡所愛的人,在這段時間離世的,求祢親自用安慰的靈擁抱他們,因親戚家屬良朋密友都因疫情的原故,只能遠遠的站立,不能獻上擁抱的安慰。

 

願大能的保惠師聖靈,為我們前線的醫護人員設下保障,保守他們有健壯的身、心、靈,不受細菌的感染。為那些仍要緊守崗位,保持生活的巨輪能繼續廿四小時運轉的服務人員,求祢保守他們不被煩重的工作壓力所困。為仍要每日上班的一族,賜他們有足夠的休息,平安的心靈。留守家中的長幼能安心等候疫情早日壓止下來。我們耐心等候教會聚集的重開,能再次一同獻上讚美的詩歌。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!

──小牧人