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詩篇第五十五篇例證與靈感集錦
【詩五十五1求聽禱告】「神阿，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求，求你……」
禱告的生活和經驗是信徒最主要的生活和經驗，沒有禱告生活的不是好信徒，沒有禱告經驗的，就不會有其他屬靈的經驗，只有藉著禱告才能親近神與神有交通，只有藉著禱告的經驗，才能更認識神和祂的作為。如果我們要認識神，在靈性上有長進，就要多禱告，
並多有禱告的經驗，不但有神聽禱告的經驗，也有不聽禱告的經驗，有立刻蒙允的經驗，也有長久禱告才蒙應允的經驗。
我們讀詩篇的時候，看見大衛是常常禱告，隨時禱告，多禱告的人；因而他的禱告經驗也非常豐富，使他更認識神，明白神的意念和作為，也使他的靈性更有長進；他的禱告有時是非常誠懇，甚至整夜流淚，不停地哀求，心幾乎破碎。可見並不是一禱告就都立刻蒙垂聽的。有時他覺得神向他隱藏，甚至掩面不聽，毫無回音，令他非常難過，哀嘆，悲痛。
是的，我們也會遇到這些情況，有這些經驗，有時越禱告，好像事情越不成功；禱告如同打空氣一樣，或像踫壁撞回來一樣。不過，這
並沒有使大衛灰心，不信，放棄禱告，他仍然不住的禱告，最後神還是聽見了，也證明神是應允了（詩65：2）。──《每日天糧》
【詩五十五6-8 能逃出困阻，就是想想也好……】即使大衛這些跟神很近的人，也有想逃脫自己的問題和壓力的時候。――《靈修版聖經註釋》
【詩五十五9-11 城內的問題，才是難題；就像我們教會的問題，我心的問題……】該城應該是聖城。它可能遭到了內部問題的困擾：暴力、爭吵、怨恨、虐待、破壞、威脅和謊言。外部的敵人雖是長期的威脅，但比不上內在的腐敗那麼危險。今天的教會也要經常注意防範來自罪惡世界的侵蝕。特別要防範那些我們看不到，卻是由自己的罪所引起的危機。――《靈修版聖經註釋》
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【詩五十五12-14 知己、戰友的關係，可要珍惜！】最大的傷害是來自朋友的傷害。有的時候，朋友頂撞了你是為了幫助你。在患難中與你在一起，並給你帶來醫治、慈愛、接納和理解的人是真正的朋友。你是個甚麼樣的朋友呢？不要背叛你所愛的人。――《靈修版聖經註釋》
【詩五十五16走或守】「至於我，我要求告神。」
在遇到患難的時候，人會錯誤的以為情況比實際更壞，本能往往要退求安全；但感覺自己仿佛被包圍，走投無路。既然無路可走，如果能夠飛出困境該有多麼好！
我說：“但願我有翅膀像鴿子，
我就飛去得享安息；我必遠遊游宿在曠野。
我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。”
（詩五五：6-7）
在心靈疲憊不堪的時候，我們可能都有過這種想脫身世外的心理，真寧願不存在，好免麻煩。雖然這是苦境中自然的願望，但卻不是真正的出路，更不是神的旨意。使徒保羅遭受的患難，不比任何人少，他說：“遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的”，我們可以想像他的心情是怎樣；可是他繼續說：那只是“叫我們不靠自己，只靠那叫死人復活的神。”（林後一：8-9）對自己，對人和環境失望，只是驅使我們轉向神。
誰曾經歷過大衛的處境？親生的兒子，他溺愛的王子押沙龍，竟然起來篡位奪權，興兵追殺他；不料，他的足智多謀的寵臣亞希多弗，是“我的同伴，我知己的朋友”（詩五五：13），也參加了造反的陣營，真可說是眾叛親離。這些事足以叫任何人的心在裏面傷痛，以至滴血。而他們絕不是以在運動場上決勝負為足，而是要尋索他的老命，因此帶著死的驚惶陰影臨到。
他的出路在哪裏？是在上面，幸而他有這可靠的幫助。因此，狂風暴雨侵來了，沒有預警的來了，他雖然不能夠飛去逃避，卻可以向神求告：“至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。”（詩五五：16）能求告神的人，永不缺乏在高位的朋友；有天父眷顧的人，總不是孤兒。
詩人能夠用信心說：“你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。”（詩五五：22）
你的重擔是甚麼呢？甚麼憂慮使你深夜不寐？你的肩頭上總不會負著國家安危吧？大衛有國事家事需要挂心，可是他不讓這些成為自己的重擔，他知道，神創造萬有，托住萬有，為甚麼要自己負不必要的重擔呢？讓托住萬有的主去負擔吧。你不知道將來有誰供應你的需要嗎？祂必撫養你，像祂供應葡萄樹的營養，只要你恆常連在葡萄樹上，接受祂的栽培修理。──
于中旻《詩篇箋記》
【詩五十五16～22永久的膀臂】
在噴氣客機的時代，人們可以在三萬尺高空，以時速六百哩的速度平穩舒適地遨遊，即使在較低處的雲層正興著暴風雨，機上的旅客也不會受到影響。雖然偶爾也會遭遇到不穩定的氣流，但在那個時刻，你若看見飛機的兩翼就像巨大無比的膀臂在托住機身，你的心會平靜不少。最近我從亞特蘭大飛往芝加哥，半路上我們遇到突變的氣流，當我注視著客機巨大的銀翼，就想起摩西在申命記三十三章二十七節所說的一段話：「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下」。基督徒在人生的風浪當中如果獲得這樣的保證，那是極得安慰的事，不是嗎？永生神的膀臂永遠在我們下面托住我們。
當約瑟被他的眾兄長賣到埃及時，他會覺得人生一切有價值的事都成為過去；然而神永久的膀臂仍托住他，使他蒙福當起宰相。當但以理被下到獅穴之時，似乎死亡已成定局；然而在那樣驚險的環境中，「主的天使護衛敬畏上主的人，救他們脫離危險」（詩三十四7）。許多基督徒在個人的生活經歷中也都有這樣的體驗：神常常化險為夷，明明是困境卻為我們開了一條又新又活的道路（來十20）。
目前你若覺得周遭的環境不太順遂，你必須放心、倚靠我們的主，祂會加添力量給你。無疑的，那永久的膀臂永遠都在下面托住我們的。——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩五十五16～23】信徒無論在任何苦難中，有一微妙解救的方法：「隨時向神呼求禱告」，「把你的重擔卸給耶和華」，在他有一個穩妥的盼望。
想念父神，虔誠祈禱，專心交托，是大衛得勝秘訣，平安慰藉便豐豐富富地臨到他身上。後來不多時候，亞希多弗自殺，押沙龍死於非命，叛亂平靜，大衛王再得以回朝，他的禱告，全部應驗，這是他的見證。
有一大臣向國王報告，朝臣中有數人對國王不忠，計畫叛逆，理應及早設法揭破他們的陰謀，把他們毀滅。國王說：「好的，他們必被毀滅！」
國王於是下令，召見那些朝臣，他們既來到國王面前，國王竟以至隆重的禮儀接待他們，以至親善的態度歡迎他們；這樣真叫那些朝臣慚愧，覺悟所想的，所做的是多麼錯誤，多麼卑污；他們一個一個都痛自改過，立誓從此對王盡忠盡義。
大臣看著真是又驚訝，又疑惑，問國王：「王呀，你豈不是說過必定要毀滅你的仇敵麼？」國王回答：「是呀，我不是已經把他們盡都毀滅了麼？我的仇敵在哪兒呢？他們早已不存在了！」——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十五17 要定時的禱告？這，我……】早、午、晚都禱告，是我們每天把禱告擺在首位的最佳方式。但以理遵循的就是這個方式（參但6:10），彼得也是這樣（參徒10:9-10）。在罪惡滿盈的世上，神百姓的禱告非常重要。――《靈修版聖經註釋》
【詩五十五21人們嘗試「製造」愛】當人們嘗試要「製造」愛，顯然地，因為產品是便宜的，是人造的，這是一齣悲劇。「他的口如奶油光華，他的心卻還著爭戰。他的話比油柔和，其實是拔出來的刀」(詩五十五21)。我們彼此之間分享的愛，在這迷失的世界裏，必須由神的靈來培養。它是我們生活的原動力，並非像收音機般可開可關的某些東西。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》
【詩五十五22
把重擔卸給耶和華，憑的是信心啊！可是，我仍有些放不下……】神要我們把擔子放在祂的身上，可我們卻常常自己擔著。我們雖然口口聲聲說相信神，可是還這樣做。要相信，是同一個力量在保守著我們並為我們挑擔的。──《靈修版聖經註釋》
【詩五十五22】「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你...」把注意力集中在自己身上的人，就是把重擔往自己身上背。他們成天掛慮著「將來或許會發生的事」、期待著「將來應該會發生的事」、渴望著「將來不會發生的事」，可是卻無力擺平這一切，結果致使他們陷入長期的煎熬之中。──
霍爾
【詩五十五22】「你要把你的重擔卸給耶和華。」
有一個旅人疲乏地肩荷著重擔，在途中遇見他的朋友，請他上車載他一程。但是他坐在旁邊，仍負著重擔。「你為什麼不把重擔放下呢？」答話是：「謝謝你，你已讓我上車，我怎麼可以再要你載我重擔呢？」所以他仍背負著。許多屬於神的人也是如此，只將心靈信託主，重擔卻不卸給祂。其實神可擔負更重大的，祂既可背負你的眾罪，必更能負擔你的憂患。
你的重擔有些是神給你的，或是教會的困難，或是家庭的壓力，或是別人屬魂的負擔，這些都是父所賜給的。你要卸給祂，更求祂給你忍耐與信心可以時刻承受。神將重擔交給我們，看看我們怎麼處理。我們負重反而受損，當卸給祂，因為祂有福的面光鼓勵著我們。
那些將重擔卸給神的，就是在禱告中交托的人，必感輕省快樂。
要記得我們若卸載重擔，就要相信神已承擔。我們既交給祂，如過再拿回來，就是罪。當你將重擔卸下，神必拿起來，並且儘量為我們成全。祂必支持你，將你和你的重擔一起負荷在祂肩頭上，終日的、長久的！──邁爾《珍貴的片刻》
【詩五十五22】「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。祂永不叫義人動搖。」
許多基督徒不能在禱告的職事上給神使用，因他們的負累過重。他們讓各種重擔增加，而沒有將它們在禱告中卸釋出去，結果這些重擔將他們壓壞了，以致他們最後甚至不能禱告。
比如說你有一件工作需要某人來幫忙，但你發現他手中已經滿了各樣的工作。在這情況之下，你向他求助豈不是徒然麼？同樣的，如果神托給你的一件事已將你壓倒了，祂怎能再將新的任務託付你呢？禱告的職事需要一個自由釋放的靈，不然，神的工作將必受到嚴重的障礙。你願意成為一個准備好的器皿，讓神自由使用嗎？如果願意，你就當學習將一切的重擔卸給神，好叫你的靈得著釋放。
我們若能把我們所遭遇的事，一件一件都放在神的手裡，就好了，不然的話，第一件事來，你就把它擺在自己身上，第二，第三件事來，你也把它擺在自己身上，這樣，愈背愈重，你就要受壓，而失去喜樂。我們不要把掛慮一直壓在自己身上，什麼時候我們一有掛慮，我們就當立刻交托給神。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【詩五十五22化憂為喜】"你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖”。(詩五十五：22)
有一位信主多年的中年婦人，因飽嘗人生苦楚，遭遇不少憂患，所以終日面帶愁容，兒子勸慰均無效。一天早晨，她面帶笑容地下樓吃早餐，兒子詫異地問她何故這樣喜樂，她說：“我夜裡做了一個夢，夢見自己跟一大群疲倦背負重擔的人一起走，前面有許多形狀可怕的惡魔，把一包包黑色的包袱撒在地上，人們和我一樣，邊走邊彎腰拾黑包袱，越背越重，簡直透不過氣來。過一會兒，我看見一位人子，帶著榮耀慈容，在人群中走來走去，最後去到我身邊，我仔細一看，原來是救主耶穌，我說：‘主阿，我實在背不動了。’祂同情地說：‘親愛的孩子，不要背魔鬼給你的這些重擔。’說完只用手一摸，我的重擔都脫落了，喜樂平安充滿我心。我正想感謝她，忽然醒了，我的一切憂慮完全消失。”從此，這姊妹成了全家最喜樂的人。“世俗的憂愁是叫人死。”(林後七：10) ──《為甚麼要用比喻》
【詩五十五篇】有人說：藝術是由疾病、苦難產生的。人既生在有苦有難的世界上，要想不為苦難所勝，就當會利用疾病和苦難。德國著名的音樂家貝多芬，在一八○八年因患耳疾損傷聽覺而成聾子，自己作了許多樂曲，卻聽不見樂聲。美國的大發明家愛迪生，十二歲時便給人打聾了耳朵，可是因為耳聾，更叫他專心研究電學，一八七一年發明電報機和傳話機，一八七六年製造留聲機，一八七九年做成白熱電燈泡，一八八五年發明長途無線電報，一八九三年發明活動電影機，前後共計發明了一千一百五十一種。美國還有一位天文學教授，是個瞎子，他掌管天文臺廿五年之久，常向全世界報告，憑他的算學而計算出甚麼星該在甚麼時候出現，毫無差錯。
誰都不要苦難，更不願意受苦難折磨，而一旦陷入苦難之境，總期望早日脫離它。一個信心堅固，靈命長進的基督徒對苦難看法和態度就不一樣，當面臨苦難時，由心裡準備，不感驚慌，就站起來，迎上去與它一拼，更深信在苦難中有主同在，如苦海中的慈航。
苦難是甚麼？是神鍛煉我們的火爐，鑄造不少驚天動地的奇才，許多神所合用的器皿。古代先賢孟子說：「天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」正如舊約先知以賽亞曉諭以色列人說：「我熬煉你卻不像熬煉銀子，你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八10）所以苦難也是神訓練我們的功課，使我們更明白他的旨意，受苦難不要灰心，「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）——林政傑《詩篇的講章》
【詩五十五篇
這許是大衛逃避押沙龍叛亂時所寫的，其中感受，你可有同感？】這首詩最有可能是大衛在押沙龍叛亂和亞希多弗背叛的期間（參撒下15-17章）寫的。12至14節描述了猶大對基督的出賣，所以有些人認為這裡說的是彌賽亞（參太26:14-16，20-25）。――《靈修版聖經註釋》
【懷恩早禱】
1 神阿，求祢留心聽我的禱告．不要隱藏不聽我的懇求。
2 求祢側耳聽我，應允我．我哀歎不安，發聲唉哼．
4 我心在我裡面甚是疼痛．死的驚惶臨到我身。
5 恐懼戰兢歸到我身，驚恐漫過了我。
14 我們素常彼此談論、以為甘甜．我們與群眾在 神的殿中同行。
16 至於我、我要求告 神．耶和華必拯救我。
17 我要晚上、早晨、晌午、哀聲悲歎．祂也必聽我的聲音。
22 你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你．祂永不叫義人動搖。
信實無變的天父上帝，早晨在床邊下跪，感謝祢的保守和看顧，領我們又渡過疲乏和困惑的一夜，伴我們走過流淚谷，能卸下心中一切的哀嘆和焦慮。感謝祢又賜下新的一天，叫我們在這疫情的深谷，煩亂的幽谷及信心的谷底中，望見祢恩惠的清泉流入．等候祢秋雨之福，來蓋滿全谷。
大能的醫治者主耶穌，我們合力把患病的弟兄姊妹和生活受壓者，都抬到祢面前，求祢醫治的手按在他們身上，叫他們痊癒過來。在這疫情綑鎖中，我們切望有鴿子一樣的翅膀，能飛出這牢籠，飛到可棲息的地方。然而祢驚醒我們，在你的院宇住一日，勝似在別處住千日．寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡，勝過雀鳥在荒野中露宿。
聖靈請祢不要站在我們旁邊作導師，請祢進入我們的心中，向我們說話，帶動我們的心跳脈搏與祢同步，叫我們放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪和不義，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。幫助我們把下垂的手，發酸的腿挺起來，站立得穩，不會搖擺，奉主的名努力活在當下。
禱告乃奉主耶穌的聖名求。阿們！
──小牧人
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