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詩篇第六十四篇例證與靈感集錦

 

【詩六十四1-2  我呼求神,只是一些祈求!神所想聽到的是……】我們可能認為神只聽我們某些要求。我們的確要向神獻上我們的讚美、認罪和尊敬的請求,但神也願意聽我們想要告訴神的事情。大衛向神表達了自己的誠實,知道神將傾聽他的聲音。神一直在傾聽我們,並完全理解我們所說的一切。――《靈修版聖經註釋》

 

【詩六十四16言語如刀如箭能傷人、害人。古時作戰乃是用弓用箭,並且箭上放毒,使人中箭,就馬上死,如今新幾內亞的土人還是這樣作戰。「他們的舌頭是快刀。」(詩五十七4)「作假見證,顯出詭詐,說話浮躁的,如刀刺人。」(箴十二1718)惡話能傷人心,也能害人的好名。「名譽就是第二生命」,所以舌頭害人的名譽等於殺人的罪。惡人可用盡百般的奸惡來找把柄好捏造義人的錯誤,好圖謀他們的惡計。但以理和末底改都遇到這樣仇敵的惡的惡計,但是神破壞了他們的計畫。

古語說:「君子欲訥于言,而敏於行。」「眾口鑠金,積毀銷骨。」曾子說:「小人溺于水,君子溺于口。」詩經說:「好言自口,莠言(惡言)自口。」申子說:「一言正,天下定;一言倚,天下靡。」子產說:「防民之口,其餘防川。」書經說:「惟口起羞,惟口興戒。」五代馮道有詩說:「口是禍之門,舌是斬身刀;閉口深藏舌,安身處處牢。」由上可知,口舌對於人生,社會之重要性。

    人生最難約束的,乃是我們的口。雅各說:「原來我們在許多事上,都有過失。若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」(雅三210  

沙第談起他在孩提時候,說他是個熱心祈禱敬畏神的孩子。在某一個夜晚,他膝上捧著可蘭經,和父親一起守夜。屋裡每個人都打起瞌睡,沒多久好像全睡著了。他就對父親說:「您看,這些人沒有一個睜眼,抬頭祈禱,令人認為他們都死了。」我父親說:「我心愛的兒子,寧願你也像他們睡著,而不要你出言中傷他人,妄斷他人。」——林政傑《詩篇的講章》

 

詩六十四2神的隱藏】「求你把我隱藏。」

  我們都願意相信,神能使人榮顯,升高,把華冠戴在你的頭上。卻很少著意,神有時要把屬祂的人藏起來。
  大衛寧願走在凱旋行列的前面,受人歌頌:“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬”,勝過藏身在亞杜蘭洞裏。(撒上一八:7,二二:1)以利亞站在迦密山上,向四百巴力先知挑戰而得勝,神從天上降下火來,燒盡壇上的祭物,群眾歡呼,帶來屬靈的大復興,何等光榮!逃命到何烈山,深藏山洞裏,哪會合於他的意願!(王上一八:38-39,一九:3-9)。保羅在雅典城時,站在“戰神之山”,與當世的哲學家爭辯,比較合於他的心意;勝於在安東尼堡受羅馬兵捆綁,失去自由,並被遣送到該撒利亞獄中,不見天日。(徒一七:22-34,二一:34,二三:33)在神的旨意和引導中,這卻是需要的。
  投靠神,向神求告說:“求你保護我的性命…求你把我隱藏”(詩六四:1-2)。這是承認自己的力量不夠,放棄自己的掙扎。人多喜歡露鋒出頭,不喜歡隱藏,非到不得已的時候不肯退下來。在國際上,如果交戰的一方,知道面臨覆滅,願意逃入中立國請求避難,首先要解除武裝,才可得到收容。信徒求神隱藏,也必須經過這一階段,請求庇護。甚麼時候認為自己還可一搏,仍有餘勇可賈,就不會甘於隱藏,也就不能夠得到神的隱藏。但必須進到神的隱密處,才會得屬天的能力。
  隱藏是必要的,但神有祂的旨意,有一定的時間。時候到了,神會讓祂的器皿再次出現。那將是以不同的面目出現。約瑟隱藏的時間過了,從獄中出來,統治埃及全地,成了饑荒中的救主(創四一:41-57)。摩西在西乃山耶和華那裏,隱藏四十天過了,下山時滿有能力,面皮發光(出三四:29)。末底改隱藏的七十天過了,脫去麻衣,從王面前出來,穿著藍色白色的朝服,頭戴大金冠冕,又穿紫色細麻布外袍(斯八:15)。大衛隱藏的時間過了,就照神的應許成就,受膏作全以色列的王(撒下五:3)。主耶穌也是先經過隱藏,從十二歲到三十歲,聖經全然沒有記載祂的事蹟;到約三十歲的時候,還要受約翰的洗禮,被聖靈充滿,禁食四十晝夜,勝過魔鬼的試探,“滿有聖靈的能力”,才開始祂公開的事奉(路四:1-14)。
“求你把我隱藏”,使我不顯露自己,從神得恩。── 于中旻《詩篇箋記》

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【詩六十四3-10  遭誣陷、誹謗之時,我怎樣信靠神?】反對我們的言論是我們要面對的最痛苦的攻擊。如果我們相信神,這些攻擊就傷害不了我們。──《靈修版聖經註釋》

 

【詩六十四10】「義人必因耶和華歡喜。」

你在基督徒生活中有快樂嗎?快樂該是孩童的特徵,像小孩子樣式的心靈也應有快樂。這是恩典中最特出的,是我們心靈中所能體會的。世人追去快樂,但是他們一定失敗。他們會來問真正基督徒;你們長久的快樂有什麼秘訣?

快樂的心感受到神的愛,知道十架上的寶血使他與神和好,在父神微笑的光亮中毫無間隔,因為祂的慈愛和憐恤是溫柔而正直的。在任何困難的環境中,知道父神的安排,在船觸礁的時候更體會神的同在,因為祂把著舵,控制著船在深水之上。

你的心靈先要與神有正當的關係,有基督完全的義,看看你與神之間有無什麼隔膜,要在光明中行,如同祂在光明中,要多思想從神所領受的恩典,你就可以知道,比較起來受苦的日子實在不多,艱難的年月也算短少了。憂苦的心走不到一裡已經感到疲憊,歡樂的人如鷹展翅上騰。雅各在異象之後就舉步輕鬆地走到東方之人之地(創世紀二十九章一節)。

有神同在就有歡樂,平安也可居上,有神同在,賊窩都可以成為安靜愉快的禱告地方。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【詩六十四篇】曾有位牧師傷心地表示,當牧師真難,說:「牧師穿不好,人就說他假裝窮苦,需要人可憐,暗中説明或加他薪水;若穿整齊漂亮,頭髮梳得光亮,人就說他世俗化,不屬靈;若牧師吃得胖,人稱他是老闆型,懶惰工作必定不努力,少訪問信徒走動,每天只優閒;若牧師個子瘦小,信徒嫌他難看,以為教會虧待他,丟了教會的臉。」

    耶穌時代,猶太的宗教領袖們,常常批評耶穌是稅吏和罪人的朋友,然而他們沒有注意到,自己內心的敗壞,惡透至極。

    曾有一位近視太太,一次曾前往參觀一位畫家的個人畫展,進場不久,看見一幅人像畫,那位近視太太為了想表示自己對藝術的超越欣賞力,便指著那幅畫大聲地說:「這幅畫實在太難看了!眼睛太小,鼻子太大,嘴巴寬闊,頸部太粗……」 當話還沒有說完,旁邊的人就輕怕他的肩膀說:「夫人,那是鏡中的你啊。」

十九世紀前期,丹麥有一位著名神學家祁克果學者,論到當代的聖經批評學家說:「這班人判斷聖經的意義,然而他們不讓聖經來判斷他們人生的生活意義;他們只是會分析聖經,而不讓聖經來分析他們自己……。」這是一針見血的真理。——林政傑《詩篇的講章》

 

【詩六十四  惡人的攻擊臨到,我好像沒有招架之力;我還可以靠誰?】邪惡會以偽裝和隱密的形式臨到,因為撒但要趁我們不備的時候追上我們,在我們最不注意的時候,在我們最軟弱的地方試探我們。但神將擊潰我們的敵人(64:7),包括肉體和屬靈上的敵人。雖然軟弱會四處彌漫,並多方面地影響我們,但最後的勝利屬於神和那些相信神的人。――《靈修版聖經註釋》

 

懷恩早禱

1 神阿,我哀歎的時候,求你聽我的聲音.求你保護我的性命,不受仇敵的驚恐。

2 求你把我隱藏,使我脫離作惡之人的暗謀,和作孽之人的擾亂.

9 眾人都要害怕,要傳揚 神的工作,並且明白他的作為。

10 義人必因耶和華歡喜,並要投靠祂.凡心裡正直的人,都要誇口。

 

保護我們的天父上帝,早上醒來安心跪到祢面前,每日仍未壓止的疫情及多處的天災好像萬箭射向我們的心房,然而祢是我們的盾牌,當災禍在我們不備的時候追趕我們時,祢是我們全然的倚靠。罪惡趁我們軟弱時前來攻擊我們,我們也不懼怕,因為祢的杖,祢的竿都會來安慰我們。

 

何等寶貴的主耶穌,信靠祢真是甜美,真是蒙福無邊,我們憑著純一的信心,站在主祢的應許上,我們信靠祢的恩言,成為我們腳前的燈,路上的光,有祢與我們同在同行,實在是何等的快樂。雖然恐懼和憂慮仍從四方八面來影響我們,祢是我們的救主,是體諒我們的良友。

 

願聖靈的炭火來沾我們的口,除掉我們的罪孽,赦免我們的罪惡,並請聖靈來勒住我們的舌頭,保守我們全身不被污穢,因為舌頭能把生命的輪子點起,並且是從地獄裡點著的。求祢潔淨我們的心,不再蒙上脂油,耳朵不再發沉,眼睛不再昏迷,叫我們心裡明白,疫情終必過去,叫我們耐心等候祢醫治的大能降臨。因為義人必因耶和華歡喜快樂。

禱告乃奉主耶穌的聖名求。阿們!

──小牧人