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詩篇第七十七篇例證與靈感集錦

【詩七十七1-12 從自我轉向對準神，這是亞薩禱告的轉變；我祈禱的中心是為己還是為神？】亞薩在深深的不安中向神求勇氣。亞薩的不安（77:4）源於他對神的懷疑（77:7-9）。他說道﹕“我要向神呼求幫助”。但在77篇13至20節中“我”沒有了。當亞薩向神講述自己的要求時，他的注意點從為自己著想轉變為對神的敬拜﹕“你是行奇事的神”（77:14）。當他不再懷疑神的聖潔和神的關照的時候（77:13-14），他就擺脫了不安（77:20）。當我們向神禱告的時候，神要將我們的注意力從自己身上轉到祂的身上。――《靈修版聖經註釋》

【詩七十七6】「我想起我夜間的歌曲。」
　　有一種歌鳥，在亮光中不會唱歌的。雖然主人竭力引它出聲，但它總是默然。有時偶然發出短而且促的一聲，但這不足代表它的藝術。只有一個方法可以使它唱出最美麗的音樂來，就是在籠的上下四周罩上一層不透光的黑布。
　　有許多人都要在夜幕下降之後，才知道歌唱，傳說夜鶯在荊棘刺著胸口時鳴啼。夜晚才聽見天使的歌頌之聲，那是大喜的信息︰“新郎來了，你們出來迎接他。”（馬太福音25章6節）這是在半夜——頂黑的時候——報的。
　　人何獨不然；天色尚未黑暗，靈魂充滿了自己的安逸，他能否真正領悟神愛的豐富和甘甜？倒不如在最黑暗的處境中才能有所表現。
　　光明是從黑暗中出來的，早晨亦自從夜晚滋長的。
　　詹姆斯‧克裡曼歷訪巴爾幹諸國，尋找塞維亞流亡女王娜塔麗，他記述此行的信劄中說︰“在那值得紀念的旅程中，我第一次知道市上玫瑰香油精的原料，產自巴爾幹山中。使我感到興趣的是，玫瑰必須在黑暗的半夜方可採摘，採花工作就在短短的一二小時內完成”。
　　“起初我覺得這個採集方式似乎是古代迷信的遺傳；後來深入調查，終於知道連科學家的實驗亦證明瞭玫瑰花若在日光中採摘，它將損失其香味的百分之四十。”
　　對於人類的生活和文化，確是事實，不是兒戲幻想。—— 考門夫人《荒漠甘泉》馬克李和（Malcolm J.McLeod）

【詩七十七10～15信心抬頭】在英國的倫敦警察局地下室有一個黑色博物館，裡面擺滿了各種殺人的兇器，怪模怪樣，無奇不有，令人視之膽懼。但是其中一件值得世人共睹的紀念品——頭巾，巾上用白髮繡了約翰一書二章28節：「小子們哪，你們要住在主裡面，這樣他若顯現，我們就可以坦然無懼，當他來的時候，在他面前也不至慚愧。」

繡巾者是一位年老的女監犯，她殺過很多的人，入監五十次，在最後一次，看到鄰室有位年輕女犯，攜兒同囚，其心突被感動，激起憐憫之心，勸年輕女犯振作精神，抬頭信心仰望神，善自為之，幼兒之養育為重，以後離監，改邪歸正，養子成器。說明她年已老，罪過已深，唯有此一項巾相贖，而終其身。

這種大轉變，就是老女犯幸得巡監牧師的福音，校正她經久腐爛的心弦，俯首認罪，信心抬頭，仰賴主耶和華，時刻住在主裡面，行公義必得救。——林政傑《詩篇的講章》

<syncBible ref=詩77:11-12>

【詩七十七11-12 神過去的同在，讓他們有信心面對困難；對我，也是一樣的嗎？】以色列人對神的信實和神蹟的記憶使他們渡過了困難。他們知道神有能力並且信實。當我們遇到試探，回顧神如何善待我們會增強我們的信心。――《靈修版聖經註釋》

【詩七十七12神在哪裏？】「我也要思想你的經營，默念你的作為。」

　　在患難中的時候，我們總盼望神能顯現幫助，像當年在曠野的雲柱火柱一樣，確實證明神的同在，沒有丟棄我們，就可以放心了。患難中不能經歷神的同在，才是真正難當的患難。
　　詩人所處的環境，正是如此。當他正需要神的時候，神卻似乎隱藏了，真成了呼天不應。

　　難道主永遠丟棄我，不再施恩嗎？
　　難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄嗎？
　　難道神忘記開恩，因發怒就
　　止住祂的慈悲嗎？（詩七七：7-9）

　　在你智窮力竭的時候，想到神會丟棄不再理你，是最可怕的思想，也是最愚拙的思想。在完全沒有幫助的時候，應該等候神的拯救，不應該放棄希望。因為“祂心裏有智慧，且大有能力”（伯九：4），這不正是你所需要的嗎？
　　神的智慧，遠超過人的那點小頭腦的聰明；神的大能力，可以創造宇宙，托住萬有，再大的困難，在神也不是問題。因為祂永沒有改變，祂的能力沒有限度，不會衰老，不會軟弱。

我便說：“這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。”（詩七七：10）

　　這一轉念，想到不是神變得懦弱，是我自己的懦弱。竟然這樣，要怪自己，不能夠怪神。想想看：神的膀臂不曾縮短，祂的力量不會減少，還有甚麼可憂慮的？
　　神的隱藏，使我們不敢靠自己，可以經歷前所未有的禱告生活：“我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。”這是靈裏的追尋歷程。（詩七七：2）
　　這樣的經歷，使我們認識自己的限度，認識自己的軟弱；然後才可以有保羅的自我認知，聽到神的聲音：“我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。”而你也可以說：“所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林後一二：9）
　　原來神並沒有改變，也不可能改變；是軟弱的人會改變，憑自己的感覺，看外面的環境，動搖我們信靠的心，以為烏雲遮蔽了神。神古時引導以色列人，經過紅海，進入應許之地，現在仍然可以引導保守你，作你的牧者。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩七十七16～20神必引領】一九四二年，二次大戰的發展對盟方很不利，英國處境尤其險惡，德軍隨時有進侵英國本土的可能。那年除夕，英皇喬治六世在電臺播送辭歲迎新的禱告，當中一段話說：「主啊，現在這歷史門檻的邊緣，望著那黑沈沈的前路，我們原是沒有勇氣跨進去的。可是當我們感覺到主你的手在牽引著我們，我們就不憂驚。全能的主啊，你是我們的力量，我們的磐石，有你同行，我們還有甚麼好懼怕的？」這篇禱詞適時地把信心和勇氣帶給了千萬在浴血若戰中的英國軍民。

托而斯泰伯爵曾經問拜訪他的一位日本政治要人：「甚麼是貴國最理想的境界？」這位日本名人回答說：「尊敬天皇，愛戴人民。」托而斯泰不客氣地說：「你們的理想太卑賤了，沒有正確的信仰是很危險的。一個國家不敬畏真神神，又沒有宗教基礎，這個國家就沒有盼望了！」

托爾斯泰指出歷史上的事實，如羅馬、法國、德國、日本以及其他許多帝制的國家，都已崩潰，都是叛逆了基督聖道的信仰。美國的建國，把國家建立在神的宗旨上，如紙硬幣都鑄印有標語：「我們信靠神」（In God we trust），信靠神，誠心地敬畏他，他必賜福。所以信賴神，才是生存的唯一盼望。——林政傑《詩篇的講章》

【詩七十七19~20】「你的道在海中……引導你的百姓，好像羊群一般。」

神的威嚴與溫和有極大的對比，在這裡我們先看神的威嚴。神步過深海，猶如人在小溪中涉水而行；深不可測的大西洋，對祂來說，也只像溪澗一般。但是溪流也可遮去腳蹤，何況海洋豈不更藏去神的足印嗎？祂偉大而奇妙的奧秘，真是無法測透，我們也不能明白祂的理由。祂行徑在歷代中，祂的腳蹤我們又怎能尋覓呢？祂的領域實在太深廣，無法衡量。

但是對祂，我們不必懼怕。這位全能的神有牧人恩慈的心，祂引導祂的 好似羊群一般。祂不追趕，卻把無力的羊羔抱在祂懷抱之中，也溫和地引領著幼小的！祂是猶大的獅子，也是伯利恒的羔羊。祂是君王救主，卻也是被擊打的牧者。

不但如此，神更藉著人的手帶領我們。你可能未曾認識祂，若你的眼睛得開，你就會看見母親領著孩童那溫柔的手，朋友握緊的手，少女幼嫩顫動的手指，以及幼兒的小手，背後都有神的帶領。有多少的手曾塑造我們的人生！但是這些都是偉大的神安排帶領的，是我們經過深水，回到羊圈裡來。──邁爾《珍貴的片刻》

【懷恩早禱】

6 我想起我夜間的歌曲、捫心自問．我心裡也仔細省察。

7 難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼．

8 難道祂的慈愛永遠窮盡、祂的應許世世廢棄麼．

9 難道　神忘記開恩．因發怒就止住祂的慈悲麼。

10 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。

11 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。

12 我也要思想你的經營、默念你的作為。

13 神阿、你的作為是潔淨的．有何神大如　神呢。

14 你是行奇事的　神．你曾在列邦中、彰顯你的能力。

15 你曾用你的膀臂贖了你的民、就是雅各和約瑟的子孫。

讚美創天造地的主，我們在天上的父上帝。感謝天父賜予早晨的藍天，我們起來要先歌頌祢、一心稱讚祢可記念的聖名！感謝祢把我們的靈魂從陰間救上來、使我們現在仍存活著、不至於下坑。祢的怒氣不過是轉眼之間．祢的恩典乃是一生之久．一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。

感謝天父讓陽光照在遠處的建築物上。叫我們知道回頭一望，回顧過往的日子，就記起祢的恩典夠我們使用，祢的能力在我們的軟弱上，更顯得完全。

感謝主耶穌基督，祢幫助我們在這苦難的日子中，想起獨步徘徊在花園裡，玫瑰花尚有晶瑩的朝露，小雀鳥停歌屏息傾聽，從天上而來的妙音，默念祢上十架的路上，孤身隻影承擔全人類的罪債時，祢是完全知道我們的心情。

主耶穌請原諒我們的軟弱，昨天整日一陣又一陣的細雨，使我們在這疫情惡化，壞消息不斷的遭難日子中，思想及心情都被淚水濕透了，內心煩躁不安．沉吟悲傷在我們的心靈裡留下深深的痕跡，我們行走的路徑也長出荊棘和蒺藜，剌傷我們的小腿，雖然我們在夜間不住的舉手禱告．但我們的心仍不肯接受及相信祢的安慰。

聖靈求祢來承接我們軟弱及近乎破碎的盼望，接納我們的小信，在祢的擁抱中心裡火熱起來，壬建信念。願聖靈來加添我們喜樂的油，撐扶我們繼續跪下不住禱告，起來時為凡事獻上謝恩。能隨著陽光的升起，用積極的態度領受這一天。

禱告乃奉主耶穌的聖名祈求。阿們！

──小牧人