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詩篇第八十四篇例證與靈感集錦

【詩八十四1神的居所】「耶和華啊，你的居所何等可愛。」

　　以色列人進入迦南之後，他們給神立了一個在地上的辦事處，在那個地址可以找到神。
　　但屬神的人，並不是對那個建築有特別興趣，而是從心裏渴慕神，因此連帶愛慕神的居所。
　　他的心願是朝見神。因此，他說：“耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體，向永生神呼籲。”（詩八四：1-2）
　　他的“朝聖”之旅，不是去看一個地方或建築，而是去朝見神。物質的地方，不論多麼華美，只能滿足眼目，有時也可能激起敬肅懷想的感情，但那不能代替看見神。事實很清楚，那些一生住在耶路撒冷的人，跟神並沒有關係，甚至住在地上的聖殿，在那裏任職，以宗教為業的人，有的也不認識神，而神也不認識他們，並且厭棄他們，把他們逐出去；不止一次，神讓他們受仇敵欺凌，最後被擄，流落外邦。
　　正如離家的浪子，在窮困之中，才想起父家；人常是在遠離神的困苦環境，渴慕神。他想到“人離本處飄流，好像雀鳥離窩游飛”（箴二七：8），孤苦無依，而低賤的麻雀，卻能在神的殿找到棲宿的地方；連變遷不定的燕子，也能夠有搭窩孵雛的處所。祭壇，十字架是神殿的中心，是愛的記號。因此，他的心轉向神。他不再羨慕世上的福，而仰望神，“想往錫安大道”，走向上的道路（詩八四：4-11）：

　　寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。
　　因為耶和華神是日頭，是盾牌，
　　要賜下恩惠和榮耀。
　　祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。

　　這是何等的轉變！他不再爭取世上的榮耀，而只求能親近神，即使是看門也好，以能進到神的門為滿足。要親近神必須有從世俗分別出來的心志：雖然行走疲倦，也不願再跟惡人同處，連短住在同一帳棚也不願意。因為他知道，神能賜給他今世的恩惠，永世的榮耀，世上短暫的虛榮福分，又何足介意？
　　“神既不愛惜祂的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？”（羅八：32）這包括我們想得到的，和想不到的福分。基督徒過客旅寄居的生活，卻不是要尋找甚麼建築，而是尋求神的面，在世有主的同在，並仰望主的國度，在祂的榮耀裏永遠同住，事奉祂。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩八十四1與神深交的表現——愛神的殿】詩人不想離開神的殿，因他愛神的殿，詩人關心神的殿，因愛神所以愛神的殿；當神的殿有問題，他心裡焦急痛苦如同火燒。

不久之前，新界有間教會，因人數增加座位不足，教會籌備置新堂需一筆款；有一弟兄畢業港大之後找工作，他就將第一個月的薪金奉獻。堂弟兄姊妹知道此事，都大受感動和鼓勵。首次的薪金、意義重大，有的人預先計畫到時如何動用；這位弟兄卻全數帶到神的家中，為神的殿，為基督的教會而用。由此證明他愛神的心。這也就是詩人的表現。

　　多年前我在港九研經培靈會，聽貝牧師傳信息。他是加拿大人到中國內地會的宣教士，他說很多年前有個青年，在加拿大參加差傳大會受了感動，覺得應為差傳工作奉獻，他回家後禱告，看神要他奉獻多少錢，他禱告了半小時，決定奉獻五元加幣；在當時可算為數不少。到了次日，他和女友一同出去，輕易地花費卅元卻沒經過禱告，沒加以考慮。貝牧師說，這是愛的問題。有的人為聖工奉獻引以為榮，巴不得奉獻更多；但是有人卻非常勉強，認為可免則免。兩種不同心態分別在於愛的問題上。── 滕近輝《詩篇中的信息》

【詩八十四1,4 有時我們渴望見神，有時候就未必了，不是嗎？】作者渴望離開繁忙的世界來到神的殿中會見神。我們可以同神在任何地方任何時候見面。我們知道，走進教會可以幫助我們撇開生活的繁忙，安靜地默想和禱告。我們的樂趣不僅在於教堂的美麗，而且在於禱告、唱詩、教訓、講道和團契。――《靈修版聖經註釋》

【詩八十四2不只求結果“我的心腸、我的肉體向永生神呼籲”。】
那是美國國家祈禱日的前夜，一位元基督徒領袖在電視上接受訪問。訪問者引述日漸惡化的道德危機，然後提出了一個問題，這個問題好象是一個預先設定的陷阱。他問：“這是不是意味著神沒有聽到去年的禱告？”
“不！”緊接著是睿智的回答，“神是至高無上和威嚴的，他有他作工的時間和方式，你必須接受這一點！”的確事實就是如此。
許多人認為禱告只是請求和接受，但事實上禱告不僅只求結果，禱告是一種關係。最重要的是藉著禱告維持與神間的牢固關係。
禱告是與我們所愛和願意親近的人對話，是與我們天上的父親之間的溝通。請注意詩篇84篇的作者是如何渴望親近神的：“我的心腸、我的肉體向永生神呼籲”（2節）。當我們禱告時，我們的生命變得豐盛，因為我們與神間的關係變得更加緊密。
禱告是多方面的。但是我們不應該忽略那重要的事實，就是當神的子女藉著禱告來親近他時，他就親近我們（雅4：80）。這就是我們日復一日，不住禱告的動力。
走在基督的路上，
禱告帶給我們平安和能力，
禱告讓我們與神緊密聯繫，
因此我們需要禱告。
禱告是我們和最要好的朋友說話。
──《生命雋語》

【詩八十四5旅程“靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！”】
旅遊叢書著眼于幫助讀者到達目的地並盡情享受到達後的時光。但有一套名為“旅遊藝術”的新叢書，則展現了旅遊更深層的意義。“沒有挑戰的旅程毫無意義，”作者寫到。“沒有目標的人如同沒有靈魂一般”。在他的書中，旅程與目的地同樣重要。
我們是如此看待日常生活的嗎？或者我們每日只顧疲於奔波，以至人生不外是一個漫長痛苦且無目標的過程。
詩篇84篇描述了一位從神獲取力量、“心中想往錫安大道”（5節）的人。節慶之際往耶路撒冷朝聖時，古猶太人就有這樣的經歷。詩篇談到他們在流淚谷找到泉源，因而力上加力，直到錫安（7節）。這是一幅描繪有目的地並且抵達目的地的旅程圖畫，也是一幅描繪旅程中充滿喜樂的樸實圖畫。
聖經是基督徒的生命旅程指南。它鼓勵我們嘗試生活的旅程。當我們發現自己走在崎嶇難途時，抗拒抱怨之外，不忘記自己的心旅目的地。從來不要把我們今天所走的路與明天要抵達的目的地分割開來。
他給我工作，使我在他那裡得安息，
他給我力量來應付最艱辛的試驗；
當我走在預備的恩典裡，
我發現在神的步伐中，喜樂與我同行。
幸福並非只在天堂等待我們，
旅程中也充滿喜樂。
──《生命雋語》

【詩八十四5~6】「靠你有力量……的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。」
　　快樂歡欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我們想得到神最貴重的禮物——安慰——我們必須進入“深處”與神合作。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【詩八十四5-7 “流淚谷”，多麼憂傷淒婉的名字啊，裡面埋藏著多少動人的故事……】朝聖者要到聖殿必須經過“流淚谷”，並沒有一個山谷叫“流淚谷”，這是個象徵說法。所有來朝見神的人都要在路上掙扎和流淚。我們往往在生活中走過這段荒涼的旅程，才能在神的面前茁壯成長。喜愛花時間同神在一起的人會視逆境為再次經歷神之信實的機會。如果你正走在“流淚谷”中，要清楚你的目標是奔向神而不是背離神。――《靈修版聖經註釋》

【詩八十四6經過淚谷「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地， 並有秋雨之福。」】

少有人知道流淚的意義和價值，一般人只知道流淚是受苦的表示，是弱者的行為。然而聖經卻講流淚的另一作用。當人肉體受傷的時候，流血，當人內心受傷的時候才流淚。不知道流淚的人是剛硬的人，冷酷的人。因此不流淚的人，不易了解人生的意義，世界的實情，既對別人缺少同情和體恤，對自己也少有轉機和進深。

雖然流淚的原因各有不同，但總是真實的表達，是內心之窗，像小孩子一樣，是人們生來的天真。神對於祂兒女們的眼淚是很重視的，甚至裝在祂的皮袋裡（詩56：8）。流淚的祈禱常是蒙應允的禱告（王下20：5），我們的主在世上的時候也曾流淚（來5：7；約11：35；路19：41）。先知耶利米和使徒們也多是常常流淚的（耶9：1；哀2：11；3：48；徒20：19，31；林後2：4）。

凡往錫安大道的都要經過流淚谷，雖然是艱難、困苦、憂傷的所在，但經過之後，這谷就變為泉源之地， 並有秋雨之福，可以流出喜樂，甘甜之水結出佳美，幸福之果，使自己的生命有改變，在屬靈的道路上更向前進。眼淚不但流出了自己的罪惡污穢， 並變成安慰醫治的膏油，眼淚將來要變成珍珠。──《每日天糧》

【詩八十四9～12】敬拜真神與敬拜偶像不同。基督徒要用心靈敬拜，用生活來榮耀神，否則成為「真神假拜」，而那些拜偶像的人則「假神真拜」。

一九八三年時代雜誌調查，發現西德人與北歐人只有百分之六經常到教堂做禮拜，美國人則達百分之四十經常上教堂。蓋洛普的另一項民意測驗結果，有百分之六十的小學程度群眾相信「聖經」的確是神所說的話，而大學程度的人只有百分之十七相信。

現今的世界宗教信仰漸越于黃燈變紅燈之危機：有神無神，有教會無十字架，有牧師無使命，有信徒無靈命，有外貌無實質。

于「臺灣宣教的再思」一書，描述臺灣的宗教信仰情況，引述一項政府的統計：臺灣每二·三平方公里，即每一千人就有一座廟，這種密度已高居世界第一位，超過佛教的國家——泰國。臺灣不僅寺廟多，而且也大。例如，台南土城子鹿耳門媽祖廟預算花費新臺幣十二億元，這種經費足建一千萬的教會一二○間，若按一般教會開拓經費三年需一百萬，足夠建立一千二百間教會。臺灣非但寺廟多，並且廟宇與偶像都大。這豈不是批判基督徒的信仰純真度？

中國讀書人的理想人生為「立功、立德、立言」，那基督徒追求理想的人生是甚麼？現在的聖殿預表將來那天上聖城，正像希伯來書十二章1節：「有許多的見證人，像雲彩圍著我們。」

心理學家說，一個人格的發展和成長，不能沒有歸屬感。基督徒需有強烈于神的聚會之歸屬感，認定我們都是兄弟姊妹，都是主內的一家人，具有共同的目標，有同樣的盼望。要常往錫安聖殿朝見神，將來都以天上的家屬永久的家，領受主基督的生命為永恆的生命。——林政傑《詩篇的講章》

【詩八十四10】人在世上十年，也許在神看來只能算一天，換一面講，可是一天也有能算為一千日的。所以，我們的事奉，是不落空的。天上的日子，不是以二十四點鐘來算的。神的算法是另一種的算法。我們的事奉，如果是合乎神的心意的話，也可以一日頂得上一千日的。── 佚名

【詩八十四11】「耶和華是日頭的盾牌，要賜下恩惠和榮耀。」

神怎樣供應我們的需要！在黑暗中祂是日頭，在炎熱中祂是盾牌；在地上的旅程中祂賜恩惠，在天上的早晨破曉時祂賜榮耀。我們在人生任何不同的環境中都需要祂，隨時都能得著祂的幫助。詩人說得好，祂未嘗留下一樣好處，不給行動正直的人。在需要的時候，總能從神得著特殊的幫助。

日頭是光與生命的來源。祂將陽光照在宮殿與茅舍、高山與低谷，並無偏見。祂的光芒傾倒下來，我們盡可站在陽光之下，或開門迎入。親愛的心靈啊，神一直光照著，你要出來，在祂無盡的愛中，使你的身體溫暖起來。

盾牌在炙熱的曠野中是磐石的影子，是蓖麻的樹葉，成為遮蓋的傘。神能阻止試探的熱風過來，午間的炎熱是你無法忍受的嗎？要隱藏在主神裡面，日間炎熱與夜間寒霜都不會傷你。

你需要恩典嗎？祂滿有恩惠，有足夠的恩典。祂的雙手不住地賜給，我們只要學著來領受。恩典是花蕾，榮耀就是花朵，祂給了，就不會收回。你若知道神的恩賜，必明白榮耀已在你生命中萌芽，當永恆的夏日來到時，就成為完美了。我們既因信站在恩惠之中，必因盼望神的榮耀而喜樂。──邁爾《珍貴的片刻》

【詩八十四11 神將好東西都給我們了，只是不知道這些是不是你所希望的好東西……】神沒有給我們人認為好的東西，但神絕不會把永久佳美的東西留著不給我們。神要給我們走神的路的方法，但我們必須要走才行。我們順服神，神就不會留著能幫助我們來事奉神的東西不給我們。──《靈修版聖經註釋》

【詩八十四11行動正直「耶和華是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」】

人都願意得好處、蒙祝福，甚至想用盡各種方法和力量去得。但實際上，不一定得著，有時適得其反，所遭遇的是損失、痛苦，這是因為他們忘記了有一位主宰一切的神，他們所想、所說、所作的都不合神的心意，不討神的喜悅，怎能從神那裡得什麼好處呢？神沒有立刻發出祂的怒氣，已經是祂的恩典了。

神雖有絕對的主權，但作事並不是沒有原則的，祂的賞罰都是有根據的，聖經上常說，要照各人的行為報應各人（伯34：11；詩62：12；箴24：12）。所以各人所得的報應，正是按著自己的行為，吃自己所種的果子，不能怪神不公，不能嫉妒別人，神喜歡什麼人呢？怎樣可以得好處呢？

在這裡提到一個很重要的條件，也是很大的應許，那就是神未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人，在神看來，詭詐是最壞的東西（耶17：9）。世上幾乎沒有虔誠、忠信的人，人人向鄰舍說謊，是嘴唇油滑，心口不一（詩12：1，2）。神所喜悅的是行為正直，作事公義。心裡說實話的人（詩15：2），正直、誠實似乎是不聰明，但神卻要賜他們各樣好處。──《每日天糧》

【懷恩早禱】

2 我羨慕渴想耶和華的院宇．我的心腸，我的肉體，向永生　神呼籲。

3 萬軍之耶和華我的王，我的　神阿，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋．燕子為自己找著菢雛之窩。

6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福，蓋滿了全谷。

7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見　神。

10 在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日．寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。

11 因為耶和華　神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀．祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。

萬軍之耶和華，我們在天上的父，祢的居所何等可愛，清晨起來跪在祢的寶座前朝見祢，從禱告中領受祢從天而來的親吻。疫情使我們多月來不能返回祢的殿中敬拜，人與人之間也不能表達真誠的握手。天父求祢憐憫我們，領我們走出流淚谷，為我們推開一扇透氣的窗戶，望見祢賜福的泉源就在不遠之處。我們嚮往殿中的敬拜，我們渴望弟兄姊妹的相聚，我們愛慕踏上靈命進深的大道。

主耶穌祢未嘗留下一樣好處不給我們，祢應許我們先尋求明白天父國度的權能，行事為人都能盡諸般的義，彰顯討祢喜悅的義，其他一切所需，祢都會加給我們。主耶穌領我們走上門徒之路，操練健康的身心靈，在祢的祭壇前獻上活祭，重整我們屬靈的生命，靠主得力，更新我們的心殿，叫我們能一代接一代，在滿懷恩惠的教會中找著菢雛之窩，我們的下代能力上加力，恩上加恩，成為社群更美祝福的泉源。

感謝聖靈推開天上的倉庫，祢彷彿鴿子，帶著天父的恩典，降臨到我們當中，祢擁抱我們這群天父所愛的兒女，領我們飽餐靈筵，叫我們沒有空間去跟從惡意的計謀，去流連在犯事的路上，不再與褻慢的人同夥，我們不願住在惡毒心腸人的帳棚，寧願站在上帝殿中的門檻上作守門人，因為在祢的蔭庇下渡過一日，勝過在五彩繽紛的世界中打滾千日。我們倚靠上帝，忠心作討祢主喜悅的兒女。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！

──小牧人