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詩篇第一百零三篇例證與靈感集錦 【詩一○三1～2你怎可忘記神的恩惠？】我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。──題醒自己，不要忘記神恩，要感謝讚美神。人大概都有一個通病，自己的好處，一定記得，別人的錯處，也不會忘記，所以說東家長西家短，說來說去說不完，可是有一樣──對神的恩典，記性總是不好。各位，神給你的恩典多少，你有想過嗎？如果你想想，就不能不感謝神了。有一位弟兄，將一筆很大的錢獻給神，實在太好了，這麼多的錢，他難免有點捨不得，但捨不得也拿出來，他說，我這樣，也未能報答神恩千萬份之一呀！他又說幼年挑柴，第一次挑柴入小巷，總是行不入，母親見了說，橫挑是不能入的，放直挑罷！……他說從前的光景，總未有忘記，今日如此豐富更不能忘神的恩典呀！千萬不要以為是自己的本事，不想及從前，也不想及神恩。 各位，你在一生中神如何引帶，你不要忘記呀！祂曾經赦免我一切的罪孽，賜給我心靈平安。祂曾經醫治我一切的疾病，賜我健康。祂曾經用各樣美物，使我所願的知足。我怎可忘記祂的一切厚恩？ 今年報紙上登載某人死了遺下財產給一個人，律師在報上尋找那人去領受這筆遺產。過了幾年，不見那人到領。有一個窮措大，一天翻舊報紙，發見了這段告白，律師所尋找的原來是他，就快跑到律師樓，領受了五萬美元──伸港幣三十萬元的遺產。多年前，有一船沉了，幾個人被救到小船去，水是配給的，其中一個人用完了水，渴得要命，又病得一息奄奄，同船有一個人，還有一點水，他想，這點水實在寶貴，可能救活我的命，但是，旁邊這個人比我渴得更利害，又病得要死，他是有妻子兒女，我是單身漢，死也不要緊，就將僅余一點水，給那人喝了。再過些時候，小船的人獲救，大家分手了。後來，喝水的人事業成功成為大富翁了，一直找那給他水喝的人卻找不到，臨死時，仍不忘給水之人的大恩，所以將這筆大錢遺下送給他。一點水竟值三十萬元。我拿什麼來報答耶和華所賜給我的一切厚恩呢？「我的心哪，不可忘記祂的一切恩惠。」各位，題醒自己，因為，我們實在忘記了祂的恩惠！──
曾霖芳《詩篇精義》 【詩一百零三1～5務要常常記恩】清初有一位狀元羅聘，寫詩說：「聞道者多行道少，受恩容易報恩難。」英國已故首相邱吉爾，曾講述一個故事說，在英國不來茅斯港，有一個小孩子失足掉下海裡。一個水手立刻跳下水救他出來，使他免至滅頂淹死。過了數天，小孩的母親，揣著兒子在街上行走遇見水手。她已經記憶不起這水手了。小孩提醒了她，她向水手詢問說：「你是那水手麼？」水手說：「是。」她就板起面孔問那水手說：「這小孩子那天所戴的帽子，你拋到那裡去了！」這婦人非但沒有感恩，而且還要遷怒于施恩的人。——林政傑《詩篇的講章》 【詩一百零三2輪椅上的歡唱】 每一個得救的人都應當很敬虔的響應詩篇一○三2的頌詞：「我的靈啊，要頌贊上主，不要忘記他的仁慈。」如果我們屬靈的狀況很好，我們必然會以認識上主和因上主在我們生活中對我們個人所產生的意義而頌贊他。我們一旦養成以神為中心的生活態度，要認明神所施於我們身上的種種仁慈，當然不會是一件難事。 羅勃特布魯斯講了下面的故事：「有一天我在一條繁華的街上走著，忽然聽到有人吟唱頌歌。他的聲音很甜，即使在嗓雜的車聲之中仍然清晰可辦。當我走到那人的跟前，發現他竟是一位失去雙腿的人，他擁著輪椅在人群中慢慢前進。我對他說：『朋友，我要你知道，任何人若聽到在你這種景況中的人的歌唱，都會受到鼓舞的。』他微笑地告訴我說：『當我不去注意我已失去的，而集中注意我所餘下來的，我便不自主的要頌揚主恩。』」 我們時常把注意力集中在我們所希望獲得的事物上，結果非但不能讚美上主的仁慈，反倒加深加寬我們的不滿。對於我們所餘下的，我們竟往往視而不見，聽而不聞，不知心存感恩。你可能會因沒有鞋子而發出埋怨，但對那些沒有腳的人你又作何感想呢？ 你若有機會到醫院或養老院走走，看看那些精神上受苦的人們，你立刻會曉悟詩人的頌詞是很有道理的，的確，千萬「不要忘記上主的仁慈！」—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【詩一百零三2報恩的象與獅】「我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」 在印度有一人去探望朋友，朋友家豢養許多的象，其中一隻象腿上受了傷，不能走路，這人頗有獸醫的常識，便替那象醫好傷。幾年後，這人去看馬戲，當象群出場表演時，內中有一隻跑到這人面前，用鼻子把他從三等座搬到頭等座去，它原來就是數年前被他醫好的那象。 【詩一百零三2】「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」 我們的記性頂容易忘記神在我們身上的一切恩惠。當我們需要時，或許在患難中，我們對神懇切求恩，甚至許願，一朝事過境遷，平安的時刻來到，我們對神的恩典便淡然忘卻。 我們不可作一個忘恩的基督徒，乃要細算神在我們身上所成就的大恩，好激發我們愛神的心。── 吳恩溥《沒藥汁》 【詩一百零三2~5】第二節告訴我們「不可忘記祂的一切恩惠」，就在接下來的三節經文中告訴我們其中的五樣：(一)「祂赦免你的一切罪孽」；(二)祂「醫治你的一切疾病」；(三)「祂救贖你的命脫離死亡」；(四)祂「以仁愛和慈悲為你冠冕」；(五)「祂用美物，使你所願的得以知足」。──
慕迪《有福的盼望》 【詩一百零三3】疾病有兩個配偶︰一個是死亡，一個是罪。犯罪的結果是死，因著要死，所以有病。我們在這裏看見疾病和罪是一對︰因我的靈魂有罪，所以我的身體有病。主對付我靈魂的罪，把我靈魂的罪赦免了，所以身體的疾病也得了醫治。身體上的難處，一面是罪在裏面，一面是病在外面。今天主把這兩個都替我們除去了。──
佚名 【詩一○三5時間考驗之下的復興】詩人以老鷹羽毛豐滿的圖畫，描寫屬靈的復興；因鷹的特點就是年老時，全身羽毛換新，所以老鷹羽毛豐盛。 心理學有一個定律，人對於所熟悉之物，會逐漸失去興趣或減少興趣，愈熟悉興趣愈低。生理學上也有種現象，人工作愈久愈覺疲倦。當我們信主事奉主的年日長久，我們的熱心和屬靈的興趣就慢慢減低，負擔也減少了。於此情況下，我們需要復興。詩人以此題醒我們，願我們信主長期以後，屬靈的羽毛又豐滿起來。 約翰衛斯理臨終之言：「最好的是神與我們同在。」他到了八十八歲高齡心中仍充滿神的同在。 北美咸美頓大學創辦人，他也是首任校長，他非常愛主，該大學造就了許多愛主獻身的青年。這位校長年老病了，當醫生坦言只有半小時的壽命，他就吩咐親人們都圍在病床邊，說：「請你們合力把我扶起跪在床上，我要禱告。」他用有生之年最後半小時，為世界歸主禱告，這是他最關心的事，這種關心一直在他心靈中到了最後的一刻。這是何等寶貝！──
滕近輝《詩篇中的信息》 【詩一百零三6～18為眾人向神感謝】在美國有一游泳教練，于每次游泳前，都習慣先用腳在池水中劃一下。人曾問他此動作有何用意？於是他見證說：當他年輕讀大學時，有一晚三更半夜因睡不著，在濛濛的夜光中走向游泳池，想游泳沖涼。當他爬上跳板，伸開雙手，準備往下跳的那一瞬間，月光忽然清晰地從背後映照身影，投射在水池中形成一個十字架，凝在池中不動。於是他奇怪為何沒有波動，急忙走下一看，才驚奇原來池水已被放幹。若不是這個十字架影子映在面前，他一跳下水，必然粉身碎骨。因此十字架的大愛拯救了他。——林政傑《詩篇的講章》 【詩一百零三6～18感恩節的稱頌】世上最不好的事，是忘恩負義。猶大成為千古的罪人，是因為他狠心出賣自己的恩主基督。「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」孟郊作此詩，以未報親恩為憾，曆世傳為佳句。白居易說：「烏烏私情，得盡歡於長養。犬馬微力，誓效死以酬恩。」人對人，動物對動物，尚且有酬恩，何況基督徒呢？ 美國的感恩節於一六二一年，最初有收割感恩父神的恩典。林肯總統于一八六四年通令，規定十一月最後一個禮拜四為感恩節；主要目的在於感謝天父賜一年的收穫。到了今天，幾乎已經成為一個國際節期了。 古時有一段記載，中山國王大宴群臣，羊肉羹分佈道司馬子期，他於是含恨逃到楚國。其後興兵攻打中山王，中山王大敗，正在危急之時，忽然來了兩個勇士，非常勇猛，冒死救王。後來中山國王召見這兩個人，說道：「我好像不認識你們，為什麼你們冒死救我呢？」二人回答說：「不久以前，我們的老父親在樹林中饑餓疲乏，又生病，當時王上你打獵經過，下馬幫助他，給他飲食，送他回去。我們的父親後來臨終吩咐，若中山國王大難，你二人必須努力救他，所以今天我們有機會報答王上了。」 這個故事很幫助人，知恩報恩，原是人的美德。由此，信徒知道如何感謝父神，更是心靈高尚的進境。——林政傑《詩篇的講章》 【詩一百零三7 神的法律我都懂，至於遵守……】神的律法首先是賜給摩西和以色列百姓的，清楚地代表了神的本質和旨意。它是神用來預備百姓跟隨神的道路的訓練守則。我們要再看看那十條誡命（參出20章），和神如何頒佈它們的情形，並求神通過它們向我們顯示神的旨意和道路。――《靈修版聖經註釋》 【詩一百零三7神的法則】「祂使摩西知道祂的法則。」
大概你我都可以說，我們認識不少人。不過，要界定“認識”的意義，就是另一回事了。一般說來，只要能把那人的名字跟面貌連在一起，就可算得上認識。但還有另一種的認識，不僅能認識他的面貌，還能辨認他的聲音，甚至可以從遠處看到他的步法，身形，就能知道其人是誰，甚至能知道其性情，判斷其行事為人，以至了解其對事的反應，預測其下一步將採取的行動。這是認識的另一個層面，是所謂“知己”的意思。
【詩一百零三10，13愛山及木】“祂沒有按我們的罪過待我們﹐也沒有照我們的罪孽報應我們。”（詩一百零三﹕10） 【詩一百零三12 很多時候我覺得我的罪就在我的周圍，但神竟這樣說……】“東”和“西”永不相交象徵著神的赦免。神赦免了我們的罪，就把我們同惡分開，而且不去想我們的惡了。我們不必沉溺在過去，死抱著過去不放，神已赦免、清洗了我們的歷史。我們若跟隨神，就必須仿效神的赦免。當我們赦免別人的時候，我們也不再記起人家的惡了，否則，我們就沒有真正做到赦免。――《靈修版聖經註釋》 【詩一百零三13-14 對我這樣的人，神一定覺得很失望，是嗎？】我們雖脆弱，但神的關懷直到永遠。我們很多時候把神看作審判和律法的給予者，卻忘了神的憐憫和對我們的關懷。神檢查我們生活的時候，沒有忘記人的自然條件和狀況。我們的弱點從來就不能替我們的罪開脫。神的憐憫已把一切都考慮進去了。神將以同情來待我們。我們只管相信神！――《靈修版聖經註釋》 【詩一百零三17】「耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。」 這是很明顯的對比——人的脆弱與神慈愛的永恆。我們脆弱得好似野地的花，每一代的人好似花草一般，在春天的草地上披戴得美麗，還是逃不脫無情的鐮刀。不但我們的肉身生命十分脆弱，就是我們的立志和理想也一樣不可靠。今天我們的心靈還滿有歡笑的、美麗的希望，又有信心、愛心、和善的思想，屬天的理想以及恩慈的行為，明日整個禾田卻都凋萎了。 但是我們雖然改變，神的愛不會改變。母愛不是覆庇有病的嬰孩嗎？神恒常地愛，滿有熱切的情愛。我們的心歸順祂，心中的雜質就清楚了，我們就能變化，成為祂的樣式。你若讓祂，祂必愛你。祂能改變你的性情，是美的神跡。生命好似磚石在琢磨的轉輪上，飛揚的碎石灰塵也許會傷你，但是不要緊，因為愛在背後，神從來不會放棄你，祂的慈愛是永遠的，祂的愛不會減少，從亙古到永遠。 最後你必在神的愛裡找到你的中心。在你裡面會有喜樂，且有福分注入。你就發現在天地間的歌詠群中你只是一員，一切天使天軍都在這一個大詩班。沒有人可以得著神的慈愛，只有敬畏神的，才可領受。──邁爾《珍貴的片刻》
【詩一百零三20-22
我們的生命是在讚美主嗎？】無論何物無論何處都在讚美主。所有的天使（最高的和天軍）以及所有神的工作都在讚美神。讚美神意味著記住神為我們的所作所為（103:2），敬畏神和順服神的誡命（103:17-18），遵循神的旨意（103:21）。問問自己，我們的生活是在讚美主嗎？──《靈修版聖經註釋》 【詩一百零三篇
讚美神的話，我是否已習以為常了？】大衛的讚美都集中在神的大作為上。我們很容易抱怨，而大衛數算了許多讚美神的項目：神赦免我們的罪，醫治我們的疾病，從死亡裡拯救我們，以愛和同情待我們，滿足我們的需要，並賜下公義和正直。我們領受的這些全是人不配得的。不管生活旅程多麼艱難，無論過去、現在還是將來，我們都可以信靠神對我們的祝福。如果口中好像沒有甚麼可以讚美神的話了，我們就該看一看大衛所數算的項目。――《靈修版聖經註釋》 【詩一百零三篇中的恩惠】我們可以從這一首詩體會到「恩惠」的一些含意：(一)它的性質是「慈愛」的(4節)；(二)它的數量是「豐盛」的(8節)；(三)它的規模是「高」「大」的(11節)；(四)它的長度是「從亙古到永遠」(17節)。── 慕迪《有福的盼望》 【懷恩早禱】 1 我的心哪、你要稱頌耶和華．凡在我裡面的、也要稱頌祂的聖名。 2 我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記祂的一切恩惠。 3 祂赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。 4 祂救贖你的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為你的冠冕。 5 祂用美物、使你所願的得以知足、以致你如鷹返老還童。 6 耶和華施行公義、為一切受屈的人伸冤。 8 耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。 9 祂不長久責備、也不永遠懷怒。 10 祂沒有按我們的罪過待我們、也沒有照我們的罪孽報應我們。 11 天離地何等的高、祂的慈愛向敬畏祂的人、也是何等的大。 12 東離西有多遠、祂叫我們的過犯、離我們也有多遠。 13 父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。 慈悲仁愛的天父，我們一同來讚美祢！感謝祢從大清早便召喚陽光進入大地，為大地驅走黑暗、驅除陰霾。讓我們更清楚看見天父賜下的仁愛、祝福及慈悲是滿滿的。 感謝天父的大愛，叫我們依然存活，我們永不忘記祢的慈愛是何等的長闊高深，祢的恩惠與憐憫永遠環抱著我們。祢寬恕的雙手永遠向我們敞開。 親愛的主耶穌，感謝祢拯救之恩！透過祢降世為人，我們看見罪得赦免、病得醫治、叫我們脫離死亡、叫我們成為新造的人，為新的一天立志效法主，用愛去接觸每一個人。 因祢的赦免、醫治和救贖，使我們不被定罪、並從疾病、死亡和咒詛之中拉回來。賜我們永生的確據。 美善的聖靈，求祢觸摸和安慰我們的心靈，求祢溶化我們固執剛硬的石心，因為上面刻滿很多負面的情緒、惱恨苦毒的傷痕、塗滿憂慮和絕望的斑漬。從迷濛的早晨，幫助我們活出清心的一天，在疫情濃罩下，專心仰望祢的帶領。 願聖靈繼續充滿我們，退換破爛的羽毛，叫我們恢復體力、滿有活力、壯健如鷹返老還童，倣翔在天空，叫我們年老的時候、仍要結果子．能滿了汁漿且常發青。 奉主耶穌基督的聖名祈求。阿們！ ──小牧人 |