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詩篇第三篇短篇信息 目錄： 大衛避難時的禱告(楊震宇) 因信無懼於敵人增多(吳主光) 認定神(朱韜樞) 耶和華是我四圍的盾牌(三1~8)(臺北靈糧堂) 叫我抬起頭來的神(三篇1~8節)(臺北基督之家) 風暴中的平安(詩3篇)(香港讀經會) 大衛避難時的禱告(楊震宇) 鑰句：耶和華都保佑我 背景：《詩篇》第三篇的詩題是「大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。」有關大衛逃避其子押沙龍的過程可參考《撒母耳記下》十五～十九篇。在本詩的開始，他與神站在相對的立場，因敵人的勢力和惡意而訴怨。在本詩的結束，他與神站在同一陣線，因救主的權能和恩典而喜樂。 提要：本篇是大衛在逃難中的禱告。在這首求告的詩裏，他在敵人攻擊下，向神陳明所受的危難；然後，他用信心宣告三件事：(1)耶和華是他四圍的盾牌，(2)耶和華是他的榮耀和(3)耶和華是叫他抬起頭來的，而他深信無論是睡是醒，都必有神的保守看顧；之後，他呼求神起來拯救他，並施行審判；末了，他確信救恩屬乎神，盼望耶和華賜福給祂的百姓。全詩分為四段： (一) 向神訴說難境(1～2節)──眾敵人起來攻擊，並議論神不再幫助他； (二) 信賴神的幫助(3～4節)──耶和華為盾牌，使他再次抬起頭，並深信神必聽他的求告，應允他的禱告； (三) 在神的保護下(5～6節)──安心躺下睡覺，也不懼怕； (四) 信心的禱告(7～8節)──求神起來，敲碎惡人的牙齒，因救恩是從神而來。 註解：「細拉」(2，4，8節) )──是音樂上的用語，大致是：(1)休止符，唱到這裡要稍微停一停；(2)轉調，從某一個音調轉到另一個音調，如從C調轉為F調等；(3)語氣轉接，從對第二者的語氣轉變為對第三者；(4)强聲，唱的聲音要加強；(5)分段，好像詩歌的副歌一樣等。「細拉」在詩篇中共用了七十三次，本篇有三次用此字來分段。 「腮骨」(7節) )──以獵人擊打食肉獸的面頰，迫它放下餌食，來比喻神攻擊敵人，拯救一百姓。 鑰節：【詩三5】「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」 鑰點：本篇最值得我們注意的是，大衛信賴神，以信心面對敵人眾多的攻擊。當時他的兒子押沙龍用計謀牢籠人心，趁機在希伯崙叛變，並要將他擊殺，而篡奪王位。他在逃難時，再遭受示每的侮辱和咒罵。那時，他內有被人棄的痛苦，再加上外有仇敵的藐視和追殺。在此情此景中，他將這些痛苦和憂愁的景況，一一化作向神的禱告，因他知道這一切都在神的掌握之中，相信祂必起來拯救他。在本詩的結束，我們看見他的信心得勝，而喜樂地見證「救恩屬乎耶和華」。是的，我們的平安不在乎外面的環境，乃在乎心中的境況。憂慮無法改變我們的環境，信心卻叫我們得著從神來而的平安。所以，在無法改變的環境中，以祂的應許作為盾牌吧！在祂的保守看顧下，祂必帶我們經過任何的困境，叫我們因祂的權能和恩典而喜樂吧！ 今日鑰節提到「我醒著。」因詩中這一句話，所以本詩被稱為「早晨的禱告」。這節也可以說是晚間的祝福和新一天的應許。當大衛王的兒子押沙龍背叛和攻擊他時，他帶著少數親信，被迫從王宮中愴惶出走。當時他內外交煎，被朋友出賣，又四面楚歌，受到不同的攻擊，他在晚上理應輾轉反側而失眠。但他不看環境，只仰望注視耶和華。他用信心宣告，耶和華是他「盾牌」、「榮耀」與「救恩」。因他深信在神的保守看顧下，必能使他的羞辱成為榮耀，而叫他抬起頭來。他那不移的信心，倚靠神，叫他得著從神而來的平安，因此他能「躺下睡覺」。當早晨醒起的時候，他深深體會神的同在，使他渡過了那段艱難痛苦的日子(撒下十五13～14、30)。但願我們每天早上醒起的時候，以祂的應許作我們的盾牌，積極地渡過這一天。 「在難受的逆境中，與其怨天尤人，自卑自憐，何不勇敢地、快樂地抬起頭來，求告神和全心倚賴祂？」――佚名 默想：「但你耶和華！」(3節)扭轉了大衛的情況，使他不懼怕、也不絕望。親愛的，當面臨困難、考驗、痛苦和死亡時，你是否仍有信心倚靠神，支取神無限的力量與幫助，而且深信在四面受敵中，「但」祂可以使你安然睡覺呢？ 禱告：神啊，無論我的環境如何惡劣，賜我超越困境的信心，勇敢地、快樂地抬起頭來，因為祢應許祢是我的「盾牌」與「榮耀」，並享受祢的「救恩」而喜樂。阿們！ ―― 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 因信無懼於敵人增多(吳主光) 第三篇 大綱： 一、敵人增多又得勢（3.1-3.2） １．敵人來攻擊而增多； ２．敵人議論神不助我； 二、回想神垂聽禱告（3.3.-3.6） １．回想神過往神提拔； ２．每次禱告神都應允； ３．任何環境神都保佑； ４．因此向來都不懼怕； 三、今憑信向神呼求（3.7-8） １．今憑信求神起來拯救； ２．相信神一出手就得勝； ３．願百姓必從神得救恩； 導論： １．在未開始研究這（第 3 篇）之前，讓我們來詳細一點交待《卷一》這 七篇詩在編排上所組成屬靈信息，如何預言以色列人在末世時的光景： （第 3 篇）：本詩一開始就注明：這是大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。我們知道：１）押沙龍追殺大衛是在大衛晚年時代，因此可以預表以色列人在末後日子被敵基督追殺的光景；２）我們又知道，押沙龍追殺大衛，是因為大衛曾經與拔示巴「行淫」，先知拿單的預言：「刀劍必永不離開你的家…。從你家中興起禍患攻擊你」，現在應驗了。所以末後日子以色列人被追殺的遭遇，仍然是因為他們與偶像「行邪淫」之故，所以報應臨到他們。３）詩詞指出「仇敵何其增多」，這是預言以色列人在這二千年的歷史上，遇到越來越多敵人；尤其是一九四八年複國以後，直到末世大戰之時，更是如此。４）但那些肯悔改信主的以色列人卻不懼怕，因為回想神在古時曾經提拔過他們，作過他們的盾牌和榮耀，叫他們抬起頭來，所以有信心相信神仍然會垂聽他們的禱告，最終必施行拯救，叫百姓得救恩。 （第 4 篇）：大衛在詩中所說的「上流人」，是預表末世時代以色列複國後的國家領導階層。他們不信主，常常作惡犯罪，與敵基督勾結，出賣自己同胞，逼害悔改信主的以色列人。但神將悔改信主的以色列人分別出來，叫他們得救．因他們獻上「公義的祭」──信耶穌為真正有效的贖罪祭。因為他們信心堅定，專心倚靠神，神就以「臉光照他們」──垂顧他們，使他們終於進入千禧年，安居快樂。 （第 5 篇）：預表末世時代，那些肯悔改信主的以色人有美好的靈性，他們天天靈修親近神，蒙神指示正直的路。但那些不信主的惡人，以為效法假基督、靠虛假和諂媚的話來行事，就可以成功．但他們終被神「定罪」和「逐出」──失去神選民的位份。 （第 6 篇）：預表以色列人在末世大災難中、全家痛哭悔改歸向神；他們哀求神、搭救他們脫離敵基督大軍的追殺。因著信心堅定，他們在大災難中相信神必定會聽禱告，仇敵終必後退蒙羞。 （第 7 篇）：本詩一開始就注明「大衛指著便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。」這「便雅憫人古實」是誰，我們無法查出來，所以無法肯定他的「話」是指甚麼。但是大衛說：「我若行了這事，若有罪孽在我手裡．我若以惡報那與我交好的人…」相信這「便雅憫人古實」就是「示每」（撒下16:7, 11）。「示每」確實是「便雅憫人」，大衛稱他為「古實」，暗示他與古實黑人一樣，是受咒詛的。他在大衛逃避押沙龍之時，曾咒駡大衛說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」因此，這詩預表末世時、與敵基督勾結的以色列人指控悔改信主的以色列人想要謀反。神卻聽他們的禱告，施行公義的審判，使敵基督的大軍遭到報應，自害己命。 （第 8 篇）：預表末世時代，福音已經傳遍天下，神的名在全地顯為何其美。但那時才悔改歸主的以色列人，雖然軟弱如嬰孩，卻因呼叫的主名，主便從天降臨，顯出大能、消滅惡人；然後主作王，使萬有都服在主的腳下。 （第 9 篇）：預言主降臨為以色列人伸冤，拯救他們，如同把他們從「死門」中救出來；追殺以色列人的敵基督大軍，一見到主降臨的面就懼怕、並且退去和滅亡。那時人人都知道，那自稱是神的敵基督，原來只不過是人而已。 釋經： 3.1 〔大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。〕 １．大衛還未居住耶路撒冷，在希伯侖作王之時已經娶了許多個妻子，其中有基述王達買的女兒瑪迦，押沙龍就是這個外邦公主為所生的混血兒（撒下3:3）。所以現在大衛被押沙龍追殺，是兩方面犯罪的報應：第一、是與不信的外邦公主結合而帶來的報應；第二、是與拔示巴行淫，拿單先知來責備他，預言他將要遭受的報應。 ２．大衛想不到，這兩個報應這麼晚才臨到他和他的全家。所以一直沒有提防押沙龍漸漸興起，暗中奪了民心。並且在押沙龍的妹妹他瑪被哥哥暗嫩姦污之後，押沙龍懷恨於心，得著時機、起來殺了暗嫩；之後逃到他外祖父基述王亞米忽的兒子達買那裡去．在那裡住了三年；這時大衛還天天為他兒子悲哀，切切想念他。最後大衛接受約押的勸勉，原諒押沙龍，讓他回到耶路撒冷來。大衛完全沒有想到，押沙龍回來是有謀反野心的。神就是這樣，在大衛犯罪之後，經過一段頗長的時間，到了大衛晚年，才讓報應暗暗的臨到他。 ３．我們要問，《詩篇》的編輯人文士以斯拉，為甚麼將這篇詩放在《卷一》「引言」之後這個位置？這個位置是屬於第一組 7 篇詩的第一篇，在整體信息上，這篇詩放在這裡有甚麼作用呢？這樣問，使我們猜測這篇詩所形容「押沙龍謀反，追殺大衛王」，可能是聖靈借用來預表敵基督在末後日子，突然發動大軍來攻擊以色列，使以色列再一次亡國，餘下的以色列人逃亡。當然，筆者這樣想，不能單單靠這篇詩來猜測，若是這樣，就是「無限上綱」的靈意解經，將自己的意思套進《聖經》上了。筆者已經解釋過，第一、因為有一些詩很明顯是「預言詩」，就如（第 2 篇）一樣；第二、因為有一些詩被新約作者引用，指為預言主耶穌的證據，像（第 22 篇）一樣；第三，因為文士以欺拉編排五卷《詩篇》，不可能是沒有設計的，所以其他《詩篇》在串起來，必定有預言或預表的成分，這樣才可以組成一個「整體的屬靈信息」，就是預言以色列在末後日子的光景．筆者就是憑這個信念，認為這（第 3 篇）是聖靈用來預言悔改歸主的以色列人，在末世大災難時逃避敵基督的追殺；並且以後的詩也可以用這個角度來解，從而看出《 詩篇卷一》裡頭所隱藏的整體屬靈信息。如果我這個信念是錯謬的，《詩篇卷一》裡頭大部份的詩應該是不可能串起來，也不能組成一個完整的屬靈信息。要知道，《詩篇卷一》有 41 篇詩，要串起來成為一個信息是不容易的事；如果真能不牽強地串起來，成為一個完整的屬靈信息，這一點本身已經是一個很強、和很奇妙的證據，證明這現象是出於聖靈的作為了。 ４．我們說，押沙龍預表敵基督，因為： １）押沙龍是半血統的猶太人，將來敵基督也會是一個半血統的猶太人，因為如果他沒有猶太人的血統，以色列人不會相信他是基督。 ２）押沙龍是從基述王那裡歸回的；將來的敵基督也是從所逃到的外國歸回的。 ３）押沙龍是一個卑鄙的小人，因為他回來之後，暗中用諂媚的話奪得民心支持他，又說謊話中傷大衛，叫人民不再相信大衛；敵基督也是如此，《但以理書》第 11 章的預言指出，他是一個「卑鄙的人，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。」 ４）押沙龍自高自大，以為全國人民都擁護他，就接受了亞基人戶篩的計謀，不立即追趕大衛，乃調動全國大軍來追殺大衛，以為這樣可以趕盡殺絕．誰知他中了戶篩的計，讓大的軍隊有時間重整，可以對抗押沙龍的大軍，結果押沙龍死於自己「最美麗的長髮」和「自大的心態」。將來敵基督也是這樣，他有一個「誇大的口」，他終於被殺，是因為他「說誇大話的聲音」（但7:11） ５．至於大衛曾經與拔示巴「行淫」，先知拿單預言：「刀劍必永不離開你的家…。從你家中興起禍患攻擊你」，結果應驗在押沙龍興起刀劍追殺他的事上，甚至叫他離開耶路撒冷逃亡。以色列人的情況也是這樣，他們行的是「邪淫」，因為在列王時代、他們離棄耶和華他們列祖的神，轉去隨從外邦人的偶像；後來亡國被擄，神憐憫他們，使他們得以歸回、重建聖殿城牆，然而過了不久，他們又敗壞了，勾結希律王朝，屠殺以色列人的先知，使徒，主耶穌，使聖殿變成賊窩，結果在主後七十年被羅馬人毀滅，分散至全世界，還要被刀劍和各樣的災追上，足足應驗摩西在申命記所記載最可怕的預言。（參申37-28章） 一、敵人加增得勢（3.1-3.2） 耶和華阿、我的敵人何其加增．有許多人起來攻擊我。 １．「我的敵人何其加增」，這句話在大衛來說，他完全沒有想到，押沙龍竟然可以說服差不多全國各支派支持他，大軍起來追殺他。大衛自問，一直秉公行義，沒有做過對不住任何人的事。何以起來反對他的人如此多？當然，這是因為押沙龍多年來在耶路撒冷城門口，堵截那些上京到大衛王那裡爭訟求審判的百姓，一方面替他們伸冤，另方面背後說話中傷大衛，說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」這樣，押沙龍就奪了國民的心．待押沙龍起來叛變之時，大衛才醒悟過來，發現反對他的「敵人何其加增」。 ２．以色列人的光景也是這樣，巴比倫國的迦勒底人固然與他們為敵；以後瑪代波斯統治期間，雖然歷代的王對待以色列人也算為不錯，但是，耶路撒冷周圍的居民又起來阻止他們建殿；亞甲族的哈曼又起來，要求亞哈隨魯王殺盡天下所有猶太人；到希臘王朝之時，北方王安提阿以比反尼又屠殺以色列人，除掉常獻的燔祭，毀壞聖所；到羅馬帝國時代，羅馬人更焚燒聖殿，拆毀城牆，使耶路撒冷變成廢墟，以色列民分散全世界，不得歸回巴勒斯坦半步；到羅馬帝國變成歐洲許多小國之時，天主教又長期憎恨猶太人，多次以十字軍來屠殺他們．教皇指示各國王帝，看他們為垃圾，可以隨意殺害他們．因此德國希特拉得教皇支持，想要將猶太人滅絕，殺了六百萬猶太人；俄國沙皇也是同樣的憎恨猶太人，屠殺他們數以百萬計；來到近代了，第二次世界大戰之後，聯合國雖然准許以色列複國，但是一複國，全世界的阿拉伯人就叫囂，口口聲聲要推所有以色列人落海，滅絕他們．回教徒甚至認為，他們最大的使命，就是將全世界所有猶太人滅絕，以至中東不斷地出現戰爭、恐怖活動、屠殺、自殺式襲擊…，直到世界末日，歐盟的敵基督又興起，突然派遣大軍，攻進以色列國，屠殺以色列全國三分之二的人，直到主耶穌基督從天降臨，才能拯救他們。 3.2 有許多人議論我說、他得不著神的幫助。〔細拉〕 １．這句話的意思是、「今次他死定了，除非神來幫助他吧．但是看來，他這一次必定得不到神的幫助。」以大衛來說，這是指押沙龍追殺他的事件。他感受到，許多人都在背後這樣議論他，認為他這一次必死無疑。 ２．事因押沙龍先請求大衛王讓他到希伯侖去還願，大衛王竟然完全不知道，押沙龍其實到那裡去自立為王。押沙龍打發人走遍各支派，一聽見角聲，就大聲說，押沙龍作王了。因此，有人報告大衛說：「以色列人（全國）的心都歸向押沙龍了！」 ３．當時祭司撒督連神的約櫃也抬來。王對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：我不喜悅你，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」意思表示，醒悟這一次叛變的發生，是因為神藉拿單先知所說的預言，現在報應臨到他了。這事既然出於神，神若要他死，他也不能不死；但他既然知道，神已經赦免了他的罪，相信神仍有恩典為他存留。所以他認為，神若仍然喜悅他，就必定再幫助他勝過這一次的叛變。 ４．於是大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上、一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去。就在這時間，有人前來告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」這是極其嚴重的壞消息，押沙龍除了得到各支派的支持之外，連大衛最聰明的謀士基羅人亞希多弗也支持他．這人的智謀非常厲害，人們認為，人問亞希多弗「好像人問神的話一樣」（撒下16:23）．所以大衛對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」這時，大衛聽見人們議論說，大衛面對全國大叛逆、現在又有如神的亞希多弗支持押沙龍，這樣大衛大勢已去，除非「如獲神助」，否則這一次必死無疑。神真的不再幫助大衛嗎？大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」意思是說，神阿，你若使亞希多弗的計謀變為愚拙，人們就知道你仍然幫助我了，何必讓人們稱讚亞希多弗的計謀，勝過稱讚你呢？ ５．結果，神果然聽了大衛的禱告，使押沙龍驕傲自大起來，不聽亞希多弗所提議，立即徹夜追殺大衛的話，改聽戶篩的意見．因為戶篩看准押沙龍自大的心理，就對他說：「亞希多弗這次所定的謀不善。戶篩又說、你知道你父親和跟隨他的人、都是勇士‧現在他們心裡惱怒、如同田野丟崽子的母熊一般‧而且你父親是個戰士、必不和民一同住宿。他現今或藏在坑中、或在別處‧若有人首先被殺、凡聽見的必說：跟隨押沙龍的民被殺了．雖有人膽大如獅子、他的心也必消化．因為以色列人都知道你父親是英雄、跟隨他的人、也都是勇士。依我之計、不如將以色列眾人、從但直到別是巴、如同海邊的薩那樣多、聚集到你這裡來．你也親自率領他們出戰。這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡、如同露水下在地上一般．連他帶跟隨他的人，一個也不留下。他若進了那一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭、都不剩下。」（撒下17:7-13）押沙龍和跟隨他的人都以這話為美，因為押沙龍要向大衛顯示自己多年來奪得全國的民心，現在調動全國所有人來對付他，保證大衛必死，也可以眩耀自己得到眾民的擁戴。誰知戶篩的意思，其實是要給大衛充足的時間，可以重整隊伍作戰。這是神的作為，為要向那些議論大衛的人證明，神幫助大衛，遠遠勝過亞希多弗的幫助。 ６．從屬靈的觀點來看，大衛這一次逃難，也是預表末世大災難時，逃避敵基督追殺，悔改歸向神的以色列人向神求幫助。那時，敵基督得勢，突然派大軍攻陷耶路撒冷，殺了以色列全國的三分之二，剩下的三分之一還要被熬煉。當時這三分之一人猛然醒悟、原來他們祖宗所殺死的耶穌，真是他們等候要來的基督，是神的兒子，所以他們全體痛哭悔改歸向神，又明白一切臨到他們的災難，都是為報應他們曆世歷代的不信和大叛逆。他們聽見世人一直在議論他們，說：「他們必定不會再得到神的幫助。」就如天主教一直認為，猶太人殺了耶穌基督，所以神已經棄絕他們，所以天主教歷任教皇都鼓吹各國君王，可以派十字軍隨意屠殺猶太人，因為神不再幫助他們了。其中以近代德國的希特拉屠殺六百萬猶太人為最明顯的例子，因為現今納粹黨的秘密檔案已經公開了，許多檔證明希特拉屠殺猶太人是得到教皇認可和支持的。將來到了末世，敵基督更變本加厲地要屠殺猶太人。只是，那時他們全家悔改歸向神，堅定相信神仍然有恩典為他們存留。他們在被敵基督追殺之時，想起主耶穌在《馬太福音》二十四章勸勉他們，一看見「那行毀壞可憎的站在聖地」（指敵基督的銅像，被放在聖殿外院，供人敬拜），就要逃到山，不可遲延．因為敵基督「如飛而來」要發動有史以來最可怕的閃電大戰，所以主耶穌勸勉他們，在房頂上、或在田間工作的人，都不要回到屋中拿東西，因為敵基督發動的閃電戰叫他們沒有時間作任何準備。（但9:27, 太24:15）那時，他們急忙逃到山上的情況，與大衛逃避押沙龍而全體急忙過河的情況相同。 二、回想神聽禱告（3.3.-3.6） 3.3 但你耶和華是我四圍的盾牌、是我的榮耀、又是叫我抬起頭來的。3.4 我用我的聲音求告耶和華、他就從他的聖山上應允我。〔細拉〕 １．這是大衛回想神在過往怎樣提拔他，使他得勝。「四圍的盾牌」是指一直以來，神都保護他，勝過掃羅王的追殺、勝過列國的軍隊來攻、勝過任何災難；「是我的榮耀」是指神使他作王代替掃羅、使他的國強大太平；「叫我抬起頭來」是指一直得神的扶持，從在曠野牧羊人的地位，被神提拔扶持，直到如今成為列國最著名的君王。 ２．再者，大衛又回想，過往每一次危難來臨的時候，大衛用他的「聲音求告耶和華」，耶和華「就從他的聖山上應允」他，從沒有一次神掩耳不聽的。神既然在過往這樣提拔扶持他，每次禱告都應允他，現在何竟會棄絕他，不再幫助他呢？大衛思前想後，認為不會的．自己並沒有離開神，神也必不會離開他。 ３．從預言的角度來說，末世時悔改歸向神的以色列人也是這樣想。以色列人本是埃及人的奴僕，是神將他們救拔出來的、也是神領他們進入迦南地，提拔他們，叫他們抬起頭來，一直保護他們、賜他們榮耀的．既然如此，神絕對不會棄絕以色列人。再者，雖然以色列人多次敗壞、不信、殺死神的兒子耶穌基督、在世界各地漂流二千年，受盡各種可怕的刑罰仍然不信．但是，最後在大災難中，以色列全家不是悔改歸向神嗎？神豈不是普遍地賜下聖靈給他們，作悅納他們的證據嗎？何竟最後敵基督追殺他們，神不再幫助他們呢？思前想後，這些悔改信主的以色列人堅定相信，神絕對不會完全丟棄他們的。因為有過往幾千年的歷史為證，每一次他們徹底真心悔改，向神呼求的時候，神總會聽他們禱告，應允他們。 3.5 我躺下睡覺、我醒著、耶和華都保佑我。3.6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我、我也不怕。 １．這段話是回想後所得的結論，就是「因堅信而不懼怕」。「躺下睡覺，我醒著」，就是在沒有提防，或提高儆覺的時候，任何環境都相信耶和華一直在保佑。因此、如今雖然成萬的百姓圍攻，大衛都不懼怕。所謂「成萬的百姓」，是指押沙龍雖然成功說服差不多全國各支派的百姓一齊來攻，大衛認為有神保護，就不懼怕。 ２．從外表看來，大衛的大勢已去、全國大叛逆、亞希多弗又支持押沙龍，大衛又明白這是神報應他從前行淫的罪，眾人都在議論說，看情形，大衛這一次必死無疑，他必定得不到神的幫助。但是大衛在心靈裡，默默回想，雖然自己犯了罪，拿單先知的預言現在應驗，但是，一直以來神並沒有棄絕他、還是一直提拔他、保護他、使他抬起頭來，而神亦曾清楚答應赦免了他的罪，自從自已悔改之後，也直沒有做過任何叛逆的事，乃是一直嚴謹地遵行耶和華的律法，又常常得啟示寫成許多篇詩．這樣，一直切跡象都顯示，神並沒有離棄他．現在被惡人押沙龍追殺，神怎會不再聽他禱告，不再幫助他呢？所以，大衛內心的回想，使他堅定相信神；外表的任何跡象表示大勢已去，他也不懼怕。這一點真是值得我們效法，如何在危難中仍然使自己堅定信心。 ３．末世時悔改歸向神的以色列人也是這樣。當時大勢已去，全國被殺的有三分之二；敵基督的大軍又攻陷耶路撒冷，敵基督所發動的世界核子大戰真是可怕至極，再沒有一個國家會在這樣的時刻前來幫助以色列人，何況連當時以色列的掌權者，國家領導人，都與敵基督勾結，聯合要殺害他們？各國的人豈不是一直在議論他們，指摘他們是殺死耶穌基督的兇手．因此他們這一次必死無疑，必定得不到神的幫助。然而，那些悔改歸向神的以色列人卻不是這樣想，他們回想神一直提拔、扶持、保護…，二三千年來都沒有被消滅．古時的巴比倫大帝國在那裡呢？代瑪波斯大帝國、希臘大帝國、羅馬大帝國…在那裡呢？他們都被消滅了，不能再起來．惟獨神保守以色列，亡國二千五百年也能複國；又一直保守他們不被周圍的亞拉伯諸國消滅他們；最後，又在大災難中，普遍地賜下聖靈，叫他們痛哭流淚悔改，普遍地賜下極多神蹟奇事作為印證…，既然是這樣，就證明神仍然有恩典為他們存留，神怎會在這最後一刻放棄他們呢？因此，他們能夠堅定信心，不至懼怕，雖然逆境，仍然相信神必定會幫助他們。 三、今憑信心向神呼求（3.7-3.8） 3.7 耶和華阿、求你起來；我的神阿、求你救我．因為你打了我一切仇敵的腮骨、敲碎了惡人的牙齒。 １．回想神過往提拔、扶持、保護和每次都應允禱告之後，不再懼怕，於是憑信心向神求助。大衛呼求說：「耶和華阿，求你起來」，意思是求神不要再隱藏，要興起來讓人人都看見神仍然樂意幫助投靠他的人。「求你救我」，意思是，你以往怎樣拯救我，如今求你仍然拯救我，表示你不棄絕我，證明給那些議論我的人看，你是仍然幫助我的。雖然押沙龍奪得全民和亞希多弗的支持，但是如果神你肯幫助我，你一出手，你就可以「打掉我一切仇敵的腮骨，敲碎惡人的牙齒。」這裡大衛借用兩個人對敵打鬥的情況來形容，通常鬥拳的人，最愛打對方的「腮骨」或臉部，這樣會打掉他的「牙齒」．大衛認為神的拳很有力，一揮拳就打中仇敵的腮骨，和敲碎他們的牙齒．總意是打敗他們。 ２．事實上，押沙龍以為調動全國數十萬軍兵，就可以一舉將大衛打敗．誰知約押很聰明，他引誘押沙龍的軍兵追入以法蓮樹林裡，與大衛的軍兵交戰．這樣，押沙龍就是有百萬軍兵，也無所施其技。所以押沙龍的軍兵敗在大衛的僕人面前，那日陣亡的甚多、共有二萬人。經文形容，「死于樹林的、比死於刀劍的更多。」押沙龍自己騎著騾子、「從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮就被樹枝繞住，懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。」（撒下18:6-9）神報應押沙龍，使他死於自己最美的長髮．他最美麗的地方，就是最軟弱，叫他喪命的地方。 ３．以末世時那些歸主的以色列人來說，他們的禱告也是這樣．當時，以色列人雖然逃避敵基督的追殺，在人看來，大勢亦已去，因為敵基督已經屠殺了全國三分之二的人口，剩下三分之一，敵基督還要追殺．他們在這種極度危險的情況下，想起主耶穌在《馬太福音》二十四章勸他們要逃到山上．他們就順服。其實按人的看法，逃到山上是更危險的，因為以色列的山都是光禿禿的，很容易暴露自被敵人見到，就被他們鎗殺．但是他們很有信心，像大衛大樣，相信主必定聽他們的呼求，拯救他們脫離敵基督的手。結果真是這樣，當他們呼求的時候，主就使大地震發生，以至地裂開，吞了敵基督的大軍．正如大衛說：主一揮拳，就打中仇敵的腮骨，敲碎他們的牙齒一樣。 3.8 救恩屬乎耶和華．願你賜福給你的百姓。〔細拉〕 １．這是全詩的「結論」，表示得救之途，只有從耶和華而來，所以要堅定相信並倚靠耶和華。但願以色列百姓能明白這一點，終於全體悔改歸向神，就必從神那裡得福。這是大衛的信心，也是大衛的願望。 ２．可惜，以色列人一直未能領略大衛所相信的救恩．因此，大衛的願望也一直未能實現，直到世界末日最後大災難之時，他們才頓然明白。感謝神，最後他們全家真的悔改信主得救，然後進入千禧年，大大蒙福．有主耶穌從天降臨作他們的王，他們的國也成了普天下最強的國。因此，大衛寫這詩篇，不能只按當時的歷史背境來解釋，更重要是按預言來解，不然，大衛的信心和願望就永遠落空，他所寫的這詩也變得沒有多大意義了。因為按歷史來說，除了大衛和所羅門時代，以色列國比較興旺之外，以色列百姓從來就沒有真正蒙神賜福過，國運反而是每況愈下。所以這「結論」大大加強這詩的預言性，進一步肯定《詩篇》各卷裡頭的詩，是可以串起來，組成一個預言性的屬靈信息的。 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 神是我的盾牌——詩篇第三篇(蔡忠梅) 人總免不了面對生、老、病、死的自然迴圈，當然也不會不面對「禍不單行、福無雙至」的窘境。而且，不要遭遇災病則已，一旦惹上禍患災病，人也總有冷言冷語的以為「他一定流年不利，命犯小人，……」等。對基督徒而言，應該瞭解：神從未應許我們不經過死蔭幽谷、不面對疾病困阨。 但祂卻總是應許：「會成為我們的盾牌、力量、避難所。」 詩篇第三篇是全部150篇詩篇中，有名的十幾篇「哀歌」詩中之一首。它好像陳述著大衛的苦楚，其實，它也是大家面對艱困苦難時的心聲。 大衛當時所處的情況是非常嚴峻的，其實人們發現：現況永遠好像比人想像的困難多了。此時，他的敵人是「何其增多」；有許多人起來攻擊他。這如同「屋漏偏逢連夜雨」般，不如意事常接踵而至。 然而，大衛從過去的經歷得著激勵：他所信的神，在帶領人的方法上，不會一成不變的，祂隨時隨地在身旁助他痛擊不同的打擊和變幻多端的惡劣行徑。大衛對神有信心的原因是： 1.他相信神仍在他身旁，為「四圍的盾牌」。 2.他所信的神仍是他的榮耀——叫他抬得起頭的。 3.他的主仍是會從聖山上應允他的禱告的。 4.他無論躺下或醒著，他相信神的保佑從過去持續到現在。 5.他早就經驗過：再高大魁梧的巨人、再強大壯盛的敵軍，都經不起來自神的一擊。 所以，大衛學會，無論遭遇何環境，他的神都永遠活著、都能在旁助他勇敢的面對各樣的考驗，並且得勝有餘。而這個秘訣是：隨時向神開聲禱告、祈求。他的禱告值得效尤處是： 他知道神會適時起來襄助，所以，他一禱告，神就「已經」打碎了一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。（在詩篇中經常提醒讀者：神要的是人在祂面前迫切的禱告，只要人仰望祂，向祂一開口求告，其實，神的應允是早已候著了。）所有的拯救都是在乎祂，只要祂一動作，神的保護和同在，就足夠成為我們一生之久的幸福。 他不僅向神求告拯救，並願神「賜福給祂的（不是大衛王的）百姓」此福是雅比斯禱告中所求的福，是包含健康、長壽、生活能力、境界擴大、財富等的福。他也可安穩的睡得著覺，根本不怕、也無視于成千上萬的戰士的攻擊，因為祂的神是盾牌，四面環繞他。 問題默想： 一、你平時遇見各樣難處時，你是如何應對？ 二、讀本篇時你從大衛身上學到什麼寶貴的功課？ ――蔡忠梅《詩篇小引》 認定神(朱韜樞) 我們先從第一篇的經歷長到第三篇，現在又從第三長到第七篇，說到一個對基督有啟示而避難於基督的人所享受的福分。第三篇是說到一個在生命裡成長的聖徒，在他初期生命成長的經歷裡，成為一個以嘴親子的人。他雖然是避難於神，這時候仍然是以自己為中心。事實上，三至七篇都是以他自己為中心，所以在這樣的經歷裡，他見證說，「我的敵人何其加增。」（三1） 這是大衛逃避他兒子亞沙龍時所作的詩，他說，「耶和華啊，我的敵人何其加增。」你知道敵人是誰嗎？是他的兒子！你來讀的時候，敵人就是敵人，是對付你的；但是你沒有深到一個地步，起來禱告，「我的仇敵就是我的兒子！」我還不相信有一個人能說，「我的仇敵就是我的兒子。」可是事實上，這個敵人就是他的兒子。所以他說，「耶和華啊，我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說，他得不著神的幫助。」（三1～2）李常受弟兄的恢復版翻譯更好，「他得不著神得拯救。」你知道嗎？即使我們沒有被亞沙龍追殺的經歷，但是一個人一跟隨主，他馬上就會發覺，好像神和他的距離遙遠了。當他說，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」好像神跟他還很近；當他真正跟隨主的時候，神卻離他遠了。所以很多人就說，「他得不著神的幫助，他得不著神的拯救。」意思就是，「你看，他比我們差多了！我們沒有神，我們的職業作的好；他是有神的，天天被解雇。我們沒有神的，我們買好房子；他有神，買房子就漏水。」人要說，「他得不著神的幫助。」但是他接著就要說，他是怎麼來認定神的。 「耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（三3）第一，我認定了神。怎麼認定神呢？我不在乎別人怎麼說我。幾乎所有的人都起來說，「你太倒楣了！」但是我裡面非常認定，我是跟隨主的，耶和華是我的盾牌。 弟兄們，這樣的經歷我有很多。我們一旦跟隨主了，自己的父母、自己的兄弟、朋友都要起來譏笑我們。那時候，你裡面就有一個感覺，「主啊，謝謝你，你是我的盾牌。我今天如果得著保護，不是他們的好話來保護我，乃是你自己來保護我。你是我的盾牌，你是我的榮耀。我的榮耀不在於一個好的職業，不在於一個高的地位，不在於人的炫耀，我的榮耀是你自己。你是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的！」外面再艱難，我還是要說，「主啊，你會把我興起來，好叫我成為你所使用的器皿。」這樣的人生真好。 你現在認定主了，第一個認定，就是神是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。第二，「我用我的聲音求告耶和華。」（三4）這裡的聲音是四面環繞的聲音，換句話說，我不是禱告說幾句話，而是一直不斷的向主說。當我無路可走了，當我被人棄絕了，當我被仇敵追殺了，當我被人藐視了，當我被人擊打了，當這一切來到的時候，我是禱告了再禱告，禱告了再禱告，我是用多面的聲音來環繞我的主，祂就從聖山上應允我（三4）。 你禱告再禱告，禱告再禱告，奇妙的是，禱告到末了，就把你禱告到「超然」了。有時候你為著職業禱告，「主啊，求你給我一個職業！」你甚至威嚇主，「主啊，你再不給我一個職業，我就不聚會了！」或是懇求主，「主啊，你可憐我吧，我沒有職業，我妻子孩子要吃飯，我要付房租，你可憐可憐我吧！」還是沒有職業。然後再禱告。但是很奇妙，開頭你是求主你給你一個職業，後來你就用聲音各方各面來圍繞祂。禱告到後來，不再是職業了，而是主了！你會說，「主啊，我不知道我的房租從哪裡來，但是我有你；我也不知道我下一頓飯在哪裡，但是我有你；我也不知道怎麼照顧這個家，但是我有你！」當你說，「主啊，我有你」的時候，職業就來了。你禱告職業，永遠沒有職業；你禱告基督，就會有職業。凡是禱告職業就有的人，他是沒有福的；凡是禱告職業，禱告出基督來了，他就是蒙福的人。 祂是從聖山上應允你的。換句話說，祂答應你的這個過程，不是根據你所要的，而是根據祂所要的。你的過程是根據地，祂的過程是根據天；你是根據人的過程，祂是根據神的過程；你是根據人如何，祂是根據神如何。所以，祂從聖山上應允你。 我們怎麼認定主呢？第一，主是我的盾牌；第二，祂從屬天的領域裡負我一切的責任。接著又說，「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」（三5）「保佑」在恢復本是譯作「扶持」，我是有主扶持的。「雖有成萬的百姓攻擊我，我也不怕，耶和華求你起來，我的神啊，求你救我，願你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。」（三6～7）這些都是詩人感性的話。好的詩，必須有感性的話。如果主的帶領是這樣的完美，這樣的甜美，從你身上會有一首詩歌。也許你不是一個詩人，寫不出「疑似地上霜」的句子，但是你裡面滿了詩意。這一個詩人，他在這裡就說，「我看見我的仇敵，主啊，你起來，打他一切的腮骨，敲碎他的牙齒！」不是打死了就好了嗎？若是打死了，就不是詩了。是詩，就有腮骨、牙齒，這才是詩，它是很美的。 然後他起來見證說，「救恩屬乎耶和華。」（三8）「救恩」字根的意思就是「叫它充分」，可以譯作「救恩」，也可以翻作「得勝」，因為它是充盈的、充分的。當這位充盈的主給你享受的時候，你就得著救恩了，你就得勝了，你就得著亨通了。所以「救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。」（三8） 在第三篇的經歷裡，他見證說，「我的敵人何其加增。」（三1）人也議論他，「他得不著神的拯救。」（2）一個跟隨主的人，開頭都有這樣的經歷，就是他得不著神的拯救，但是卻認定神的寶貴。他能說，「耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（3）他的生活何等純潔，他用聲音求告耶和華，耶和華從天上應允他（4）。然後他就見證神對他的扶持，他說，「我躺下睡覺，醒著，耶和華都扶持我。」（5）所以白天，晚上，無論我有多少的艱難，我都經歷耶和華神暗中的扶持。外面看，仇敵何等多；但是仇敵何其多的時候，我也活下來了，因為神有暗中的扶持。這就叫他起來見證，「救恩屬乎耶和華。」（8）也因著神在天上應允他的過程，是從會眾聚集的所在 ── 聖山上（4），叫他在生命的本能裡看見生命成長的過程（5），必須聯於神的百姓。 生命的本能是很特別的。一個孩子生下來，他就知道吃奶，不需要人教。嬰兒生下來一定是躺在那兒，而一個小動物生下來就能自己站起來，這不可思議！都是神所創造的。神聖的生命在我們裡面也有這樣的本能。或許我們還沒有看見教會，也不認識教會，但是莫名其妙的，我們說了一句話，「願你賜福給你的百姓。」當我這樣經歷神是我的盾牌，經歷神是我的屬天的祝福，經歷神是我的扶持，也經歷神是我的救恩的時候，他說，我願意神的兒女們都蒙福！ ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 耶和華是我四圍的盾牌(三1~8)(臺北靈糧堂) v.2「細拉」：為希伯來文的音譯。表示「休止」，讓聽眾有時間回想，或給詩班換樂器；或為「加強音調或感情」；亦可以是「配樂中的過門」，詩班等過門奏畢，繼續唱下面的歌詞。 ________________________________________ 本篇是大衛在兒子押沙龍政變，逃難中所寫的作品，過程可參考撒母耳記下十五章。大衛倉惶從耶路撒冷逃出後，清晨一覺醒來，種種可怕的現實，都在他的腦海中一併蘇醒。真是平地一聲雷，叛變的首領，竟是他自己平日所疼愛的兒子，連他親信的謀士，那足智多謀的亞希多弗也在叛黨之中，他們聯合起來，一心要將他置於死地。人心何等陰險難測！人世間變化何等無常！但是這一幕幕的現實情景，並沒有在大衛的腦海中盤旋不去，清晨之時，他的信心蘇醒過來，他將這些現實的景況，一一化作向神的呼喊。弟兄姊妹，大衛的經歷對你或許不陌生，或許你所經歷的是另外的人生危機，無論甚麼困境、絕境，千萬不可忘記，我們有一位全能的神可以投靠。 大衛的環境顯然尚未有轉機，「但」(3節)─因著眼目的轉移，信心被挑旺，引來開朗、釋放的心境，他發現：敵人雖然何其加增，但神是他「四圍的盾牌」！示每和眾徒雖然百般羞辱他，但神卻是「他的榮耀」！他雖像過街老鼠，落荒而逃，但神卻是叫他「抬起頭來的」！神在難處中對祂兒女施恩惠，使祂的兒女可以抬起頭來，高唱凱歌。 大衛在荒野「用聲音求告神」，他相信神「就從祂的聖山」應允他，真誠的禱告傳達何等深遠，而且必有回應！ 默想 你的軟弱與困境是甚麼呢？省察自己是否有超越困境的信心？ 回應 親愛的父神，面對我的軟弱及難處，我要轉移眼目，定晴於你，我宣告你是我的榮耀，是使我抬起頭來的。 叫我抬起頭來的神(三篇1~8節)(臺北基督之家) 分享： 第1節和第2節我們看見詩人大衛他面對兩個問題：一方面他提到有許多的敵人起來攻擊他，一方面有許多人議論他說：「你得不著神的幫助」。有時我們也會遇見如同大衛一樣的情況，就是我們感覺到生命中有許多的問題環繞著我們。不僅如此，甚至有人議論我們說：「你不是基督徒嗎？為何你的環境還有這麼多的難處？為何神都沒有幫助你呢？」許多時候，這樣的聲音可能是從外面來的，但也常常是撒但在我們內心對我們的控告，此時，正是我們信仰最大危機的時刻！弟兄姊妹，你是否正在這樣的光景呢？我們來看，當這些問題和這些的聲音與議論臨到我們的時候，我們當如何面對呢？我們當如同大衛一樣。他面對這些的難處及聲音時，他就起來向這些難處和聲音宣告：「但你耶和華是我四圍的盾牌、是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的！」 一、他宣告神是他四圍的盾牌：雖然四圍有這麼多的難處，但他宣告神會幫助他抵擋這一切的難處。若沒有神的允許，這些難處都不能傷害到他。第5節他也宣告：不管他醒著或睡覺，神都會保護他。因此第6節他宣告：不管有多少的難處環繞他，他都不害怕。是的，讓我們也向四圍的難處宣告：神是我們四圍的盾牌！我們必不害怕！沒有什麼能傷害我們，神必保護我！ 二、他宣告神是叫他抬起頭來的：大衛他向著那些議論他得不著神的幫助的人宣告，他如此信靠神，神必不讓他羞愧！神會讓世人看見信靠神的人是何等榮耀。神會讓世人看見第8節所說的「神必會賜福祂的百姓」！因為如同第4節所說的，神必定會垂聽祂百姓的求告、神必應允祂百姓的呼求。是的，弟兄姊妹！當我們周遭或我們的內心有這樣議論，甚至是嘲笑我們信仰的聲音的時候，我們不要氣餒。我們當如同大衛一樣，起來宣告「神必叫我抬起頭來」！祂必賜福祂的百姓，祂必應允我們的求告。並且如同大衛一樣，第7節我們看見大衛就起來大聲呼求神的幫助。讓我們起來求告神吧！我們將要看見神如何為我們成就大事，救我們脫離一切的難處！ 回應：主啊！當我面對試煉時，我要起來宣告禰的救恩。當我面對人議論我的信仰的時候，我要起來宣告禰是叫我抬起頭來的神！ 禱讀：詩篇三篇3節 3 但禰─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。 風暴中的平安(詩3篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊﹗幫助我的眼目不專注在環境上，乃認定你是我的盾牌和幫助。 詩篇第三篇是一首哀歌，那是人在經歷憂患時，心靈向神所發出的呼喊。在這詩篇的標題中，我們知道大衛正逃避他兒子押沙龍的追殺，撒母耳記下記載大衛當日曾逃離耶路撒冷，並遭受人的辱駡，所以大衛當時的景況是十分危困。很多人都趁此機會落井下石，說大衛落得如此收場，完全是因為他行了惡事，所以神已經離棄他，不會再幫助他（2），在這眾叛親離的情況下，大衛的心靈必滿了傷痛、愁苦、失落和不安。 在這人生的風暴中，大衛曉得投靠神，第3節是這詩篇的轉捩點，當人的眼目只注視在困難的環境上，那困難便會使人陷入低潮和灰心中（頭不能抬起）；但當人的眼目從環境轉移到神的身上時，他便能借著信心的眼睛看見神是他的盾牌，是他的榮耀，因此他的頭能抬起來（3）。就是因為他能剛強面對困境，並且心裡能充滿平安，以致即使處身在困難中，他仍能安穩睡覺（5）。在困難中，人的心很難安穩等候信靠神，人總是要為自己「尋找出路」，然而這樣人就不會有真正的平安。惟有當人願意「躺下」（安穩信靠神），神才會「起來」幫助我們，擊退一切仇敵。大衛不單為自己求，他更盼望神賜福給祂的子民。他渴望自己的經歷能幫助神的子民得著真正的平安。 在福音書中，門徒曾在加利利湖上遇到突如其來的暴風，船幾乎滿了水，門徒驚惶失措。面對忽然而來的暴風，就連素有經驗的漁夫也束手無策。人生有時也會遇到莫明的風暴，無論你有多少人生經驗或世上資源，也不足以使你得著心靈真正的平安。當門徒用盡了自身的力量仍未能抗衡風暴時，他們只能來到主面前呼求：「我們喪命，你不顧嗎？」（可4：38）無論你此刻正處身怎樣的環境中，求神幫助你能學習安躺在祂裡面，好讓你能經歷神是你的盾牌和榮耀。 |