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詩篇第三十九篇短篇信息 目錄： 指望在乎神(楊震宇) 禁不住的呼喊(劉銳光) 活出成熟的一生(朱韜樞) 我的年日窄如手掌(三九1~13)(臺北靈糧堂) 客旅人生(三十九篇1〜13節)(臺北基督之家) 生之禱願(詩39篇)(香港讀經會) 指望在乎神(楊震宇) 鑰句：我所遭遇的是出於祢 背景：《詩篇》第三十九篇是「大衛的詩」，交與伶長耶杜頓。耶杜頓是大衛設立謳歌者(詩班)，又名以探；按次在神面前彈琴、唱歌稱頌中三位領袖中的一位，其他二人為亞薩和希幔(代上十六41～42，二十五1～6，代下五12，三十五15)。耶杜頓負責訓練、組織及帶領樂器彈奏，與及歌頌之工作。許多聖經學者公認是詩篇中最美的一首哀歌，因此常在喪葬聚會時被應用。《詩篇》第三十九篇似乎是接續第三十八的禱告，求神救他脫離一切的過犯。 提要：本篇是大衛體會人生的短暫，而仰望耶和華的禱告。在這篇詩中，大衛原本願意承受神的管教，而默然不語，但他忍不住，終於向神吐出他的心聲；接著他表達了人生苦短，其年日窄如手掌，如同無有，而世人辛苦勞碌，又是為誰積蓄；於是，他將一切的指望都放在神身上，而懇切神停止對他的責罰。全詩分為三段： (一)大衛立志謹慎言行(1～3節)――我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪； (二)大衛感嘆人生短暫(4～6節)――祢使我的年日窄如手掌； (三)人生的指望在乎神(7～13節)――我的指望在乎祢。 鑰節：【詩三十九9】「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」 鑰點：本篇我們看見大衛在逆境中仍然信靠神，向神吐露苦情，並求神使他重新得力，而得到轉機。在虛幻的人生中，他深刻體會到他的年日窄如手掌，一生的年數，在神面前如同無有，而他人生中唯一的指望是在於那位永恆的神，所以他把自己交托在祂手裏。再者，大衛苦難的經驗教導他深知在神面前是「是客旅、是寄居的」，需要神的顧念，而求神賜下力量，使他可以安享餘下的年日。 當在1821年奮興家芬尼還是一個青年律師的時候，他坐在辦公室面，正開始見習律師的工作，就自問：「你見習完了之後，要作什麼呢？」「當然是掛自己開業！」「以後怎樣呢？」「以後要賺許多錢。」「以後呢？」「成了財主，就可以退休了。」「以後呢？」「以後就要死了。」「再以後呢？」芬尼因想起人生這樣的短促，就渾身顫抖，跑到附近的森林面，將自己的一生交給神。親愛的，在去而不返的歲月中，你忙忙碌碌、狂熱地工作，價值何在呢？你是否倚靠主去度過有意義的人生？ 今日鑰節提到「我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」大衛在《詩篇》第三十八篇提到他在人前不開口(13節)，但是在本篇中，他決定在神前與人前都保持沉默。人總是不平則鳴，怎麼可能默然不語呢？在三十八篇，大衛看到許多朋友的離棄，惡人的猖獗，於是氣憤不平。但在本篇，他深刻體會到人生的虛幻與短暫，而惡人一切的行動亦只屬幻影，也確知他唯一的指望是在於永恆的神(7節)。既然萬事都在神的手中掌管，他還有甚麼可以抱怨呢？看人，心中憤憤不平；看神，就能默然無語了。因此，對他所遭遇的是出於神，是神許可臨到的，自然而然的就服下來，而默然不語。親愛的，你如何坦然面對人生？學習認識神的手對萬事的處理和安排，對我你們的關懷和愛護，而投靠和信賴祂吧！因為不管你的遭遇如何，不論你的景況好壞，神作的一切，都是為著你的益處(羅八28)。 「為什麼你遭遇到親屬的死亡、身體的疾病、朋友的誤會、同事同學的誹謗而能默然不語呢？就是因為你認識你所遭遇的一切是出於神。默然不語是敬拜神道路的具體表現，默然不語是服在神大能手下的態度，默然不語就是甘心接受神所給你的安排，默然不語就是不願為自己開任何出路。」──《荒漠甘泉》 默想：大衛深切地認識人生光景：「壽數幾何…生命不長…年日窄如手掌…是全然虛幻…行動實係幻影…忙亂真是枉然…」。與神的永恆相比，人的一生根本不值一提。親愛的，人生短暫，如果你只有六個月生命，你會做些甚麼？ 禱告：親愛的主，祢永遠不會錯，我的遭遇縱然艱難，但這一切都是出於祢，絕沒有一件事未經祢的許可而能臨到我。既然我的遭遇是出於祢，教導我學習服在祢的手下，甘心接受祢所給我的安排，而默然不語，並將一切的指望都放在祢身上，耐性地等候祢。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 禁不住的呼喊(劉銳光)
大衛經歷人生種種遭遇，頓悟人生的真諦，從心底發出呼喊，希望喚醒沉睡的心靈。 ―― 劉銳光《詩篇默想》 活出成熟的一生(朱韜樞) 我們讀這些詩的時候，我們覺得，這些都是詩人的觀念，都是屬靈原則，但是，若沒有主，這些原則也沒有用處。有主，這些原則是很寶貝的。在三十八篇，你看見詩人在主面前的痛悔，現在到三十九篇，他有點成熟了。他這個人成熟了。 這一篇描述這位神為著祂的見證在祂的慈愛裡，藉著啟示，使這位生命裡相對成熟的聖徒，對祂的一生有一個健康的體認。他現在年紀大了，他來回顧他這跟隨主的一生是怎樣一回事呢？詩人在這裡首先認識，他的生活是在惡人中間（1），所以他的一生定規是滿了愁苦的。住在惡人中間，哪有不愁苦的呢。什麼叫惡人？沒有神、不要神的人，就是惡人。惡人只能破壞你，不能幫助你。我告訴弟兄們，你應該在辦公桌前面放個小牌子，「The table of Jesus Christ」，人一到你這裡，你就傳福音給他，這樣你就從惡人中間蒙拯救了。 這種認知叫他對自己生命的短暫和存在的價值產生了呼求。他知道，「我這一生太短了，我活著的價值不夠高啊！」他說，「求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！（4）」老人讀這句詩是很有感覺的，老人讀這句詩都會說，「主啊，求你叫我曉得我身之終啊！」從前中國人一到年老，就放個棺材在家裡，老人摸著那個棺材就安息了，因為將來他就要躺在那兒。詩人現在也已經年老了，他說，「求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！」哦，他這感覺真深！不像年輕人，年輕人對這句詩的感覺不深，而且只會禱告，「主啊，求你叫我曉得我的將來如何？我的事業幾何？求你叫我知道我的錢財幾多？」 他體認他一生中所有的穩定、穩妥都是虛幻，所得的也都是枉然，所以他有一個敬虔的禱告，他說，「主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！」弟兄啊，我很感謝主，我很年幼的時候就喜歡這樣的經節，我就喜歡告訴主，「主啊，我的指望在乎你，在你以外，求你不要把別的給我！」你不要等到年老臨死以前才告訴主，「主啊，我的指望在乎你，」那時候主也許就要回答你，「你的指望在乎我，但在時間裡我的指望已經不能在乎你了！」弟兄，今天你若告訴主，「主啊，我的指望在乎你！」主一定回答你，「我的指望也在乎你！」哦，何等甜美！ 就著他自己，他說，「求你救我脫離一切的過犯。」（8）他說，「主，我老了，即或我老了，求你救我脫離一切的過犯。」你看這個人，成熟不成熟？「我都這麼年長，這麼屬靈，主啊，求你救我脫離一切的過犯。」 就著一切的環境，他說，「因我所遭遇的是出於你，我就默然無語。」（9）他說，「我也不怪東，我也不怪西，我知道所有我所遭遇的，主，都是你量給的；因為是你量給的，所以我默然無語。我沒有什麼話說。」 他仰望神的憐憫，說，「求你把你的擊打從我身上挪去，因你的手與我為敵，我便消滅。」（10）他說，「主，你不要打我了，因為你的手與我為敵，我就消滅了。哦，我知道，神是可愛的，神也是可怕的。」現在他懂得神了，神不僅是愛的神，神也是義的神。神是義的神，所以他有這樣的禱告，「主啊，求你把你的擊打從我身上挪去，如果你的手與我為敵，我就消滅了。」 他認識他在神面前是客旅，是寄居的（12）。什麼叫客旅，寄居的？住過旅館的人都知道，這個房間很好，但是明天早上就是別人的了。沒有一個人去佈置旅館，因為他知道他是客旅，是寄居的。他只是住一夜，或只住一個禮拜。他說，「你要知道，你的一生就像住旅館一樣。你若花太多時間把旅館佈置得太好，你就沒有辦法好好跟隨主了。你要跟隨主嗎？你要認識，你是客旅，你是寄居的！」 他也流淚禱告，使他在去而不返之先，可以力量復原（13）。他的意思是說，「主啊，我很衰弱了！」事實上，他是在很衰弱的時候寫這首詩的。他在很衰弱的時候，向主流淚禱告說，「主啊，求你再給我一點力量，求你叫我在死去之先，還有一點力量來服事你，來為你作見證，來與你同活！」也就是說，當他還有氣息的時候，他求神賜他力量，好叫他活在神面前。弟兄們，今天你都是說，「主啊，我的力量多的是，我沒有時間管你的事！」今天你很有力量，你想想看，你管多少事，你什麼時候管神的事，但是這一位愛主、敬畏神的大衛，在這個時候，他說，「求你在我去而不返之先，可以力量復原。」也就是說，當他還有氣息的時候，他可以活在神面前。這一個敬畏神的詩人，這個時候是相當的成熟了。 第1節，「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我如頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」惡人是作什麼的？惡人就是叫你胡說八道的。你旁邊的同事最常告訴你的，不是「某某人得了升遷了，」就是「哦，老闆喜歡你！」這些話都是惡。所以他說，「哎呀，我一到外邦人中間，就是惡人中間，求你勒住我的舌頭，叫我不要說太多，因為我不小心，我就胡言亂語了。」第2節他就說，「我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了。」 第4節，「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！」換句話說，他知道，他的人生就這麼短。我年輕的時候唱，「漂渺人生何短暫，好似浮雲現即散，又似幻夢醒就完：要及時！時日飛逝在宣言：轉瞬就到死亡線，再遲必在地獄間：要及時！」我告訴你，我唱過，我也幫助很多人唱，但我裡面很少感覺要及時，我覺得時間多的是。現在我老了，人老了以後，還想及時，就覺得累了。他這裡說，「主啊，求你叫我知道我的生命不長，叫我知道我身之終，我的壽數幾何！但無論如何，當我活著的時候，我願意好好作一個愛你的人！」 第5至9節，「你使我的年日窄如手掌，我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」過犯不是罪，你沒有意思犯罪，但是你不小心就把人傷害了，你不小心就叫人覺得受苦了，所以你就說，「求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因為我所遭遇的是出於你，我就默然無語。」弟兄們，我告訴你，現在他再回顧他的一生，他有感覺，人再跟他說，「那一年我們怎麼鬥爭你，那一年你怎麼受逼迫，那一年你的環境怎樣，處境多艱難，」他都默然無語。他只有一個感覺，「這一切都是出於神，因為一切都是出於神，我就默然無語！」 第10節，「求你把你的責罰從我身上免去，因你手的責打，我便消滅。」這是他對人生的體認，他只認定主，他只要主，真是好！第11至12節，「你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」他知道，「主啊，我的人生不過是一個旅途！在永世以前，你就揀選我；在時間裡，你叫我來過這個旅程。為什麼？為著叫這個旅程帶進榮耀的永遠！」 第13節，「求你寬容我，使我在去而不返之先，可以力量復原。」求你寬容我，就是求你再給我一些恩典，一些憐憫。「主啊，求你再給我恩典和憐憫，使我在去而不返之先，還可以有力量再來事奉你！」主僕李弟兄在他過去以前，他的身體非常衰弱，他也寫了一封信，就跟這節經文很像。這封名為「一封感激交通的信」中有一段話是說，「主若給我力量和時間，我願在這要來的日子中，繼續事奉並為祂說話。主給我看見，祂已經預備了許多弟兄，與我相調的同作奴僕事奉。我覺得這是主為著祂的身體所作主宰的供備，也是現今為著完成祂職事的路。我非常寶貝你們照著內住之靈的帶領和引導，繼續為我有更多的代禱，讓主照著祂最好的旨意，答應你們。」哎呀，我告訴弟兄，這段話就是這裡說的，「求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」我很喜歡這一節。老人大概都喜歡這一節，老人的身體沒有人知道時日，但是主若憐憫，我們可以說，「主啊，求你給我年歲，叫我的力量還在，不是為著活得好，乃是為著再來好好的服事你！」 ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 我的年日窄如手掌(三九1~13)(臺北靈糧堂) 人生為何？若沒有目標的人生，只如詩人所言「窄如手掌」；若人生的目標只為積蓄財富，到頭來不知為誰辛苦為誰忙。在1821年奮興家芬尼還是一個青年律師的時候，他坐在辦公室面，正開始見習律師的工作，就自問：「你見習完了之後，要作什麼呢？」「當然是掛自己開業！」「以後怎樣呢？」「以後要賺許多錢。」「以後呢？」「成了財主，就可以退休了。」「以後呢？」「以後就要死了。」「再以後呢？」芬尼因想起人生這樣的短促，就渾身顫抖，跑到附近的森林面，將自己的一生交給神。我們看見神如何的重用這人。 今天，我們的人生光景如何呢？我們的價值何在呢？只在乎車子、房子、生活品質嗎？這些不過是商人的促銷技倆。或是想要留些財富給子女？孰不知將來有誰收取？若人生無意義，不正如詩人所言；在「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻…實系幻影…」(5∼6節)。在主與我們結帳時，我們以什麼來交帳呢？誠如雅各所言，我平生的年日又少又苦（創四十七9）？ 我們是多麼需要認清，我們在神面前是客旅、是寄居的，是去而不覆返。詩人說：「我的指望在乎你」。所以，對所遭遇的就默然不語，因為知道是出於神。人怎能默然不語呢？人總是會不平則鳴，除非神靜默無聲。 當我們仍在為自己籌畫未來時，神總是默然不語。當年過不惑，更覺時間寶貴，而我的人生異象是否仍持定在神所託付的異象與使命呢？到底主耶穌要我如何完成祂放在我們心的異象呢？我還有多少時間去完成呢？我們能做的又有多少呢？詩人在主面前的呼求，流淚的懇求，亦是我的禱告，求主寬容些日子，使我在去而不返之前，可以力量復原。這是多麼寶貝、深刻的禱告，是發自內心的呼求，是對身之終的深切認識，我的年日，我一生的年數，在神面前不過窄如手掌。 默想 主所賜你給人生的異象、夢想，進行了多少？還有多少日子可以努力呢？ 回應 主阿，求你不要靜默不語。 客旅人生(三十九篇1〜13節)(臺北基督之家) 分享： 第12節詩人體會到我們在神的面前是「客旅」是「寄居」的，詩人感歎我們人生的短暫(4、5節)，甚至死亡可能在人最穩妥的時候臨到(5節)！中國字「死」就是「一夕匕」有人在一夕之間就離開世界，因此詩人有一些的覺醒： 第一、既然人生是客旅，所以人生的福分不應只是忙亂于積蓄財寶，因為都要撇下，所積蓄的財寶給誰呢(6節)？詩人覺醒人生既是客旅，人生的福分乃是對神的堅定倚靠(7節)！靠著神渡過人生一切的遭遇，對於神給我們的環境全然順服，詩人說：「因我所遭遇的是出於禰，我默然不語。」(9節)。這是我們客旅人生中，很重要的一句話。弟兄姊妹們！你是否願以這句話來面對你現在的遭遇呢？ 第二、詩人既知道人生是如此短暫的，就應該是充滿能力地過生活，因此他禱告，求主讓他「力量復原」(13節)。特別是得勝罪惡的力量！詩人他生命的目標不願像世人一樣定睛積蓄財寶，靈魂卻墮落不堪，他不斷求主救他脫離過犯(8節)，他也不斷靠主去勝過罪惡，包括最難對付的舌頭上的罪(1節)，甚至他操練勒住舌頭，過於謹慎到一個地步，連好話都不說(2節)，但願我們也成為一個勒緊舌頭的人，但卻也讓我們的舌頭多說一些好話，一些造就人的好話，讚美神、傳揚神的好話！ 回應：主啊！求禰使我知道我是客旅的，是寄居的！以至於我的生命不再忙亂積蓄財寶！讓我的指望全然在乎禰！也讓我如同詩人一樣，渴望脫離一切過犯，讓我的生命，我的嘴唇能榮耀禰！ 禱讀：詩篇三十九篇9節 9 因我所遭遇的是出於禰，我就默然不語。 生之禱願(詩39篇)(香港讀經會) 祈禱： 耶和華啊！求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！好叫我能緊緊抓住生命應有的意義和方向。 這是第38篇的延續。當時詩人不單身體患病，也同時面對人的厭棄和誹謗（13，參38：6-14）。儘管如此，詩人定意不以辱駡還辱駡，要勒住自己的舌頭，免得在言語上犯罪（1）。但人的誹謗卻有增無減，詩人的情緒因此受到很大的困擾（2），他的內心十分難受，心如火燒（3），於是來到神面前禱求。 在身心靈受到極大煎熬之際，詩人開始思想生命的問題，究竟人生的意義和方向是甚麼？到底人生中最重要的事物是甚麼？詩人看見人生實在是短促的，他形容人的年日窄如手掌，其一生的年數如同無有（5）。當他看見人生的短暫時，詩人就感歎世人勞勞碌碌、營營役役地累積財富，使心靈忙亂、失去平安，但到頭來卻是幻影一場，不能帶進永恆裡（6）。人在平順的日子中，很少思想到生命的問題，及至苦難和困難把人生命的外衣奪去，驅使人去面對赤祼祼的生命時，人就不能再逃避人生短暫這個真相，因而催使他去思想永恆和生命的問題。人生的意義和最重要的事物，不是在於累積了多少財富，乃是與神有美好的關係。所以詩人說他一生的指望是在乎神（7），他渴望恢復與神那和好親密的關係，所以他求神免去他的責罰。這不是說詩人不願接受神的管教，只是表明他心中渴望與神有美好的關係。詩人知道他的人生是客旅，是寄居的，他盼望在短暫的人生中能再次聽到神柔和的聲音（12）。 托爾斯泰曾寫了一篇短文名為「人需要多少土地」。內容描述一個人與另一在偏遠地方的猶長達成了協定，他以一袋黃金來換取在一日之內腳蹤所圍繞之土地，唯一的條件就是他必須在日落前回到出發的地點。那人就拼命地走，冀盼獲得更多的土地，結果他在日落之前回到出發之地，但可惜因過度透支而死去，最終只能佔有六呎黃土。到底你今日辛辛苦苦所追求的事物，能否帶進永恆呢？求神幫助我們，不要只在困難中才能認識人生的短暫和無常；求神使我們認識人生的真相，以致開始為那能存到永恆的事物而努力。 |