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詩篇第五十四篇短篇信息 目錄： 求神伸冤(楊震宇) 人性與靈性(劉銳光) 外邦人對比於信靠神的名的人(朱韜樞) 名本為美好(五四1~7)(臺北靈糧堂) 神會保守(五十四篇1〜7節)(臺北基督之家) 你的名本為美好(詩54篇)(香港讀經會) 求神伸冤(楊震宇) 鑰句：求祢以祢的名救我 背景：《詩篇》第五十四篇的標題是「西弗人來對掃羅說：『大衛豈不是在我們那裏藏身麼？』那時大衛作這訓誨詩，交與伶長，用絲弦的樂器。」題注中「西弗」為猶大山中一城，距希伯侖約5公里，事見《撒上》二十三19；二十六1。掃羅知道大衛藏身之地，窮追不捨。這首詩篇只有七節，是一首較短的大衛詩；是他從本身經歷中所寫的。當他躲避掃羅的時候，藏在西弗(位於希伯崙的東南約45里路程)的樹林、山寨、曠野、山洞間。怎知西弗人向掃羅告密，並願意交出大衛；掃羅得知消息，全面搜捕追殺大衛(撒上二十三19～29)。大衛在危害之緊要關頭，必須急速地逃到瑪雲曠野。原本掃羅要繼續追趕大衛，就在千鈞一髮之際，忽然傳來非利士人犯境的消息，掃羅只好被迫撤兵北上。大衛在如此困境下，有向神哀訴，祈求祂施恩拯救，為他伸冤，並報應仇敵。據說名詩「萬古磐石」，是作者葛蘭斯敦在國會的辯論休息時的片刻，以此詩作成的。 提要：本篇是大衛轉危為安，稱讚主名的禱告。此詩是大衛躲避掃羅追殺時候所寫的。他想到西弗人的背叛，而向掃羅告密說大衛正藏在他們中間(撒上二十三)，在這般險境中，他只有堅心仰望神，向祂禱告，求祂拯救他脫離仇敵；接著，他因神的幫助而讚美祂，表明他深信神必拯救他和懲罰敵人；末了，他向神獻上甘心祭，並且稱謝主的名和祂的拯救。全詩分為三段： (一)大衛迫切呼求(1～3節)──神啊，求祢以祢的名救我； (二)神急難的幫助(4～5節)──神是幫助我的，是扶持我命的
(三)大衛獻甘心祭(6～7節)──耶和華啊，我要稱讚祢的名。 鑰節：【詩五十四1】「神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。」 鑰點：這是一首較短的大衛詩，當西弗人向掃羅告密，揭穿大衛的藏身之處，大衛在危害之緊要關頭，必須急速地逃往他處。在那種緊張的時刻中，他詠出這首詩歌。本篇我們看見大衛親身信靠神的經歷──從哀訴、祈求祂施恩拯救，到獻上稱謝讚美，而唱出祂已經拯救的信心之歌，值得我們思想和學習。摩根說的好，「雖然他也許仍在患難之中，但他已經能唱出拯救之歌，好像拯救已經實現一樣。」 今日鑰節提到「求你以你的名救我。」這首詩可貴之處，在於大衛在危難之中對神的信靠。大衛逃避掃羅王之追殺已是非常無辜又無奈，但想不到連躲避逃難之時，還遇上西弗人竟然落井下石，叫他更陷苦境！因此，他一開始求神以祂的名拯救他，因為祂的名，是信實、全能的憑據。並且他「信靠神的名」和「神的大能」，並知道「神是幫助我的，是扶持我命的。」不但如此，大衛從原先呼求那拯救的名，最後變為揚聲讚美祂「美好」的名。這名本為「美好」，使他在困境中可以不喪膽、不灰心、不懼怕；在苦難中，可以得著及時的幫助和扶持。願這名在我們心目中的份量也是與日俱增。因為除了耶穌基督的聖名，在天下人間沒有別的名足以我們倚靠；祂的名是我們一切應許的根源；並且祂的名永遠是我們唯一的呼求和讚美。親愛的，你是否真的認識神的名，相信祂的名，並求告祂的名(珥二32，羅1十13)呢？不只是在急難中呼求的名，並且「日念千遍不倦」 (《聖徒詩歌》227首第1節)呢？ 「你要知道祂可容許西弗人來攪擾你，使你不得平安，那擊打的手也有神的允許。常常有時間與神相交，心靈得以安息，你就能像大衛那樣說：祂把我救出來。總要放心，安息在祂的聖名上，祂必從一切的急難中，把你救出來！」──邁爾 默想：本篇是大衛躲避掃羅追殺時，在那種困境下，作了這首詩歌。親愛的，每一個基督難徒难免都會遇到人際、工作或家庭等問題，但你是否將一切交託予神，求告祂的名，並相信祂的名是你的幫助和扶持，使你能脫離了一切的急難呢？
禱告：主阿，教導我學習真的認識祢的名，相信祢的名，並求告祢的名。不只是在急難中呼求祢的名，並因為愛祢的緣故，並將祢的名「日念千遍不住」。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 人性與靈性(劉銳光)
―― 劉銳光《詩篇默想》 外邦人對比於信靠神的名的人(朱韜樞) 西弗，就是流動飄盪的意思，這是對世界和世界的權勢一個最好的描述。所有世界的東西都是流動飄盪的，你看全世界都在蓋最高的樓，現在全世界最高的大樓在台灣，但是這是流動飄盪的，馬上大陸就要蓋一個更高的。我剛剛到美國，在 Cleveland Trust 做過事，那時它是全美國第十六大的銀行，今天根本就沒有了。這就是西弗。人喜歡找世界許多的幫助，這些幫助都是流動飄盪的。 西弗的人來對掃羅說，大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？現在他是囊中之物，來得他吧！這時大衛作這個訓誨詩，交與伶長，用絲弦的樂器。當大衛說到著聖徒的時候，他的詩調用麻哈拉，是個悲傷的曲調，現在人要他的命了，他竟然用絲弦樂器，大衛真不得了，真是個屬靈的人。 他說，「神哪，求你以你的名救我，憑你的大能為我申冤。神哪，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命，他們的眼中沒有神。」（詩五四1～3）然後他說，「神是幫助我的」（4），這個「幫助」是軍事上的用語，你求神的幫助，神就問你，「你要什麼？你要飛彈還是什麼武器？你要什麼，我這兒都有。」難處就是，我們發現神真的要來幫助我們了，我們反而不要神幫助了。 詩人這裡說，「我要把甘心祭獻給你」（詩五四6）。雖然我是殘缺的，或者是瞎眼的，或者是瘸腿的，我是有殘疾的，但是我願意把甘心祭獻給你，「耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。祂從一切的急難中把我救出來，我的眼睛也看見了我仇敵遭報。」（6～7） ――朱韜樞《詩篇中的教會生活(卷二)》 詩篇中十字架的救恩與經歷(林三鋼) 第五段 地方教會──大戶人家成長過程的兩面 第五十四篇導言 下一篇說到另外一個對比，外人對比於信靠神的名的人。什麼是外人呢？就是與你無關的，偏離了神所量的路的，與你生疏的，都是外人。在教會生活裡，不可能沒有外人。我記得三十五、六年以前，我接到一個電話說，「弟兄，你們那兒很好，我想搬你那兒去。」我說，「主帶領你，那很好。」他好像不太滿意我的回答，就說，「我會帶很多的錢來。」那個時候，不知道為什麼，原本很熟的弟兄，在那一個時候我感覺他很遙遠。 在教會生活裡，有一班人好像和你很近的，又是何等遙遠的。因為他們和你目標不一樣，生存不一樣，生活不一樣，勞苦不一樣，勞苦的中心不一樣。雖然大家都是神的選民，雖然大家都過教會生活，但是不知道為什麼中間產生了這樣的距離。 這首詩是在大衛知道掃羅和西弗人聯結來謀害他的時候所作的。一面他看見在神的見證中有些人，甚至是作領袖的，和外人聯結，一同來逼迫同作弟兄的。這的確是叫人很傷心的一件事，所以他說，「外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命」。但是他的信靠乃是神的名。神的名就是神的所是，以及在祂的所是裡所成就，和將要成就的一切。因為對神來說，祂是沒有時間限制的，我們在等候新耶路撒冷。對祂來說，新耶路撒冷是已經在那裡了，所以在祂的名裡，包括祂的所是，祂的工作，和祂工作所要成就的一切，這一切都成為我所信靠的。 在神的名裡，大衛可以見證是神幫助他，扶持他。這時候他知道，在神的見證裡他一切的不足，他就說了，「我要把甘心祭獻給你」。他知道他是有缺欠的，他所獻的甘心祭，不一定那麼合適，是能完全蒙神悅納。其他所有的祭物都要沒有殘疾的，有殘疾的祭物只能獻上作甘心祭，經上也沒有說這個祭「必蒙悅納」，神沒有說祂要不要。經過第五十一篇，他知道自己是有殘疾的，但是他還是願意獻上甘心祭。「主，不管你要不要我，我先把自己獻上給你。」這個祭就帶進何等美好，何等高的結束，「耶和華啊，我要稱讚你的名。這名本為美好。」 （肆）詩篇五十四篇因信靠神的誠實而得到神的幫助
西弗人來對掃羅說，大衞豈不是在我們那裏藏身麼？（撒上二十三 19，二十六 1） 一 分段 （一）祈求（1～3） 1 求神拯救並伸冤（1） （1）求神拯救─以神的名，脫離仇敵的殺害。 （2）求神伸冤─憑神的大能，因西弗人以惡報恩。（大衞拯救了基伊拉城，躲在西弗的曠野，西弗 人竟向掃羅報告，引領掃羅率精兵前來尋索。） 2 求神明白大衞心中所認識的仇敵（2，3） （1）外人 （2）強暴 （3）眼中沒有神
（二）信心（4～5上）
1 神是幫助者─脫離仇敵的攻擊 2 神是扶持者─成全大衞在神面前的心願 3 神是審判者─報應仇敵所行的惡 （三）進一步的祈求（5下～6上） 1 求神滅絕死人 2 願將甘心祭獻上，樂意一生為神而活。
（四）稱頌 1 稱頌神的名─神的名將神的所是與所作都說明了出來 2 稱頌神將他從一切急難中拯救了出來。 3 看見仇敵遭報 二 經歷 （一）西弗人竟以惡報恩，大衞並未率兵殺害他們予以報復，只求神伸冤。
（二）由於西弗人的報告，掃羅率精兵尋索，大衞落入極其危急的情況，但詩篇卻說明大衞內心仍是安 穩，沒有懼怕或慌張，因他確知神是他的幫助者與扶持者。 （三）大衞在這樣危急的情況中，仍一心將全人獻上，願為神而活。 ―― 林三綱《詩篇中十字架的救恩與經歷》 名本為美好(五四1~7)(臺北靈糧堂) 信仰是會進深的，怎樣來看信仰的進深呢？常是從與主的關係來看。好像一對夫妻在剛結婚的時候，他們之間的愛是甜甜蜜蜜的，周圍沒有什麼不順心的事，即使有亦可包容，但久而久之就不一樣了，有需要學習的地方了，有需要面對的差異了，有需要不只是包容而己的了，有更多的地方需要溝通、接納與欣賞了，因著這麼多的學習，這對夫妻愈來愈契合，使他們能用各種方式傳達心意，若沒有這些基礎，可能就不能有往後的心領會神了。 信仰不單是得救而己，漸漸的我們會注意到關係，與主建立關係，與主保持美好的關係。神的名就是拯救(參太一21)，祂是我們的救主，祂有大能施行拯救；作為一位救主，祂從急難中把我救出來，包括從擾亂我的敵人手中。初時，我們也常如此經歷這名的美好，最常想念的就是祂的拯救。進而是禱告，是稱呼祂的名，再進為日思夜想的名。這名本為美好，這名在你心目中的份量是否與日俱增呢？不只是在急難中呼求的名，祈求時所提及的名，乃是晝夜思想的名。有首詩歌說到對主名的思念：「日念千遍不倦」、「是我最愛的名」正是表達詩人的心意。 詩人在這沒有對邪惡的人有任何幸災樂禍的言語，詩人只將邪惡的人交在神的手。詩人在此所強調的是以色列神奇妙的本質，因為祂是救主神，這也是我們盼望讚美祂的原因。 默想 默想過去所讀過一、二個神的名，並稱頌祂。 回應 主，願我以默念你名為甘甜。 神會保守(五十四篇1〜7節)(臺北基督之家) 分享： 本篇的歷史背景是因大衛逃避掃羅追殺時，有人發現他的行蹤向掃羅告發，於是掃羅前去捉拿，大衛幾乎因此被擒拿，在千鈞一髮之際，忽然轉危為安(撒上二十三15～29)，故作此詩以為紀念。 詩人的呼求(1～2節)：詩人受人攻擊，命在旦夕，惟深知神能拯救。他的深信來自對：「禰的名」和「禰的大能」的雙重認識；有能力的神也是為己名行事的神，凡求告祂的，祂必不輕看(羅十12、13)，必會因著對自己的威信來施行拯救。 詩人的境況(3節)：第1節與第3節有一對比，即一個是求告主名的(1節)，一個是目中無神的(3節)。詩人遭人迫害，而這些人是驕傲和殘忍，且不把神放在眼內，不肯遵行神話語的(詩十六8的對比)。 詩人的深信(4～5節)：大衛深信神要幫助、扶持他，為他報仇(4節)，因神是公義的，所以要報應他仇敵所行的「惡」(5節)。從第4節所用動詞是現在式，可知大衛深信神已動工，現在就會幫助。 詩人的感恩(6～7節)：可看見大衛作這詩時，雖然仍在危險中，但因著信心卻看見自己是已經獲得拯救。不管天有多黑、夜有多長，有信心的人能把將顯的黎明帶到眼前，來照亮現在黑暗的心靈。因此，大衛在患難中能夠獻上「甘心祭」以示感恩，能夠在讚美中等待神的作為。 注意：第1節的祈求是「求禰以禰的名救我」大衛既然「求告主名」當然「就必得救」(羅十13)，所以，他現在讚美神，非因仇敵已經遭報應，而是因他所倚靠的名，是何等美好，因此，他在第6節說：「耶和華阿，我要稱讚禰的名；這名本為美好。」 回應：信實的主啊！求禰讓我如同大衛一般來投靠禰；求禰因己名保守我不受惡者的攻擊，求禰向我仰臉光照，保守我在一切試探中，仍能因禰名而讚美。奉耶穌的名求，阿們！ 禱讀：詩篇五十四篇1、2節 1 神啊，求禰以禰的名救我，憑禰的大能為我伸冤。 你的名本為美好(詩54篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！你的名在全地何其美，我要稱頌你的名！ 這首詩是大衛在危難中的禱告和感恩。標題介紹了詩歌的寫作背景，是西弗人前來告訴掃羅，大衛藏身在他們附近的地方（參撒上23：19-29），於是掃羅和跟隨他的人在山間圍捕大衛。在敵眾我寡的形勢下，大衛的處境岌岌可危，他唯一的幫助就是向神呼求。 1.求神拯救（1）：大衛求神「以你的名救我」，意思是他奉神的名得拯救。神的「名」顯示了神的特性，當摩西在火焚荊棘中求問神的名字時，神說：「我是自有永有的。」後來向摩西解釋說：「耶和華是我的名，直到永遠。」（參出3章）正因耶和華是自有永有的主，又是與他們列祖立約、帶領他們出埃及的神，大衛可以奉祂的「名」而得拯救。 2.求神聽他的呼求（2）：大衛求神聽他的禱告，留心聽他口中的言語；因為他知道神是有恩典、有憐憫的，當他的苦情和哀聲達於神的時候，神必拯救。 3.求神審判（3-5）：神是公義的，並不以有罪的為無罪。那些強暴人既然不把神放在眼內，起而追殺大衛，因此，大衛求神按祂的「誠實」向這些人施行報應，滅絕他們。 詩歌的結束，大衛向神獻上頌贊和感恩（6），因為他果然看見了神的拯救和仇敵的遭報--就在那危急之際，忽有使者向掃羅報告說非利士人犯境搶掠，結果掃羅與他的隨從慌忙折返與非利士人作戰。 大衛呼求神以「你的名救我」。耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約16：23-24） 作為神的兒女，我們最大的權利就是可以奉主耶穌的名向天父祈求。 |