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詩篇第一百零一篇短篇信息 目錄： 敬虔愛神的王(楊震宇) 歌頌公義的神(劉銳光) 神的見證和基督的見證(朱韜樞) 如何能行為完全(法蘭斯迪信) 基督化家庭(一○一1~8)(臺北靈糧堂) 心與家(一百零一篇1～8節)(臺北基督之家) 王誓言以整全的心治理(詩101篇)(香港讀經會) 敬虔愛神的王(楊震宇) 鑰句：我要存完全的心行在我家中 背景：《詩篇》第一百零一篇是「大衛的詩」。有的學者把本篇以迄一百一十篇稱之為「詩篇中的詩篇 」，或「小詩篇」，因為《詩篇》所用形式和主題大部分可在這十篇中找到，包括世界的創造、神與以色列先祖的立約、出埃及進迦南、被擄和歸回，以及神的受膏者的最後的勝利和祂永遠為王等信息。從結構上來說，本篇為引言，一百一十篇為結論。其間八篇的主題首尾呼應。 提要：第一百零一篇是大衛願過無可指摘生活的禱告。這是一首君王詩，前半(1～4節)講為王敬虔生活的標準，在於行事完全，斷然不沾惡人，不涉惡事；後半(5～8節)講施政的原則，在於剷除惡人，只選召忠心和誠實的人作他的臣僕。本詩分為二段： (一)君王純正的宣言 (1～4節) ──我要用智慧行完全的道； (二)君王施政的宣言 (5～8節) ──我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住。行為完全的，他要伺候我。 鑰節：【詩一百零一2】「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。」 鑰點：本篇值得注意的就是，大衛有二方面的宣言，一面是家庭生活的準則；另一面是國家施政的原則。 (一)有關家中，大衛說：「我要存完全的心，行在我家中。」(2節) 他又說：「行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得立在我眼前。」(7節)這說出敬虔的生活必先從家庭開始，而不論是夫妻間或親子間的溝通要拒絕行詭詐，說謊話。親愛的，基督是你家之主嗎？請問，你是否有与全家聚集禱告的時間呢？ (二)有關治國，他說：「我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住。行為完全的，他要伺候我。」(6節) 他又說：「我每日早晨，要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。」(8節)這說出大衛抱著極大的決心，立志要親近敬虔的人而遠離惡人，並厲行法紀，而好好治理神所託付給他的國家。這樣的心，是神所看重的。因先有心，才有行。親愛的，你是否在主面前也有這樣的決心，照管好自己的家，又治理好教會呢？ 今日的鑰節提到「我要」。這篇詩大概是大衛登基作王的時候，立志要照神的心意，齊家、治國、平天下。本篇我們看見大衛有二方面的期待，一是決心在神面前過聖潔的生活；另一是決志按神旨意以公義治理國家。路德稱這篇詩為「大衛的照王鏡」(David’s mirror of a monarch)。短短的八節經節之中，大衛列出了敬虔的君王應有的那些美德。他共有六次提到「我要(I will)」：(1)我要歌唱慈愛和公平(1節)；(2)我要向祢歌頌(1節下)；(3)我要用智慧行完全的道(2節)；(4)我要存完全的心行事(2節下)；(5)我要看國中的誠實人，叫他們與我同住(6節)；(6)我要滅絕國中所有的惡人(8節)。另外，他也提出五個「我必(I shall)」：(1)彎曲的心思，我必遠離(4節)；(2)暗中讒謗人的，我必將他滅絕(5節)；(3)眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他(5節下)；(4)行詭詐的，必不得住在我家裡(7節)；(5)說謊話的，必不得立在我眼前(7節下)。親愛的，試思考一下敬虔人的性格和行動，你的生活是否像這裡所說「我要」和「我必」一樣呢？ 「大衛在私人和公開生活上的抱負，超越他建功立業的抱負。但他為自己的家和王國所定下的目標，要等到主耶穌來坐在大衛寶座上的時候，才得到完全的實現。本詩篇是大衛登基作王時的宣言；他在詩中立下雄心大志。」──馬唐納 默想：親愛的，你是否也有大衛的決心，渴望過着正直、敬虔的生活嗎？請問，你如何行，才可以達成大衛的「我要」和「我必」？ 禱告：主阿，我是何等盼望自己，先從家庭做起，然後在教會中服事，成為一個敬虔事奉的人。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 歌頌公義的神(劉銳光)
大衛要歌頌神，因為他認識到神是公平，公義的。在詩中，大衛沒有歌頌神是怎樣的公平，公義，反而述說他自己要怎樣行，驟看似乎跟神的公平無關，其實這正是實質地在稱頌公義的神。 ―― 劉銳光《詩篇默想》 神的見證和基督的見證(朱韜樞) 第七段 神的見證和基督的見證 詩篇第一百零一篇 一○一篇是有非常高的啟示的一篇。一○二篇是有非常深的經歷的一篇。一○一篇說到人要主，一○二篇說到人要主的見證。請你注意，要主是一件事，要得著主的見證又是一件事；要主好像很容易，要主的見證，就很艱苦。一○一篇是很美的一首得勝的詩，一○二篇是非常艱苦而且叫人失望的一首詩。有聖經學者把一○一篇歸到國度裡去，也就是併到前面的一段，我個人感覺不容易歸併進去，因為主再來的時候，應該不再有邪僻的事，或悖逆人的彎曲的心思，連惡人也不再那麼倡狂。 一○一到一○六篇，是聖民們認識、也初步經歷主如何來得著全地以後，他們因著跟隨神、也經歷神的工作而有的見證。換句話說，若沒有前面一段的看見，我們光在這裡讀「我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！」（詩一○一1），就感覺非常飄渺虛無。但前面那一段，沒有人能完全清楚，如果有，也許是保羅，保羅卻又說，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限；等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（林前十三9-10）即或我們現在也有摸著，也有享受，也覺得很豐富，請你記得，這一切好像也只是預嘗一下而已。卷四第三段，就是聖民們有了預嘗，也跟隨神、經歷神的工作以後而有的見證。這個預嘗並不簡單，就好像一個十歲的孩子，很難懂什麼叫做父親，什麼叫做母親。這些事，人不到其中，不會知道。 神在祂掌權裡的智慧和純全 一○一篇說到一個對我們的主滿有認知和經歷的聖民，所做的見證、處境和認定。有一個東西，我們摸著了，看見了，它就會在我們身上成為一個見證。光景健康的時候，我們所享受的基督、認識的基督、經歷的基督，很自然的就見證出來，而這見證也帶給我們一種處境和認定。這一篇是大衛的詩，這時候的大衛，已經作王，也已經相對的成熟；他不僅滿了讓神製作的經歷，也滿了屬天的認知，他的見證就主的見證一樣，他也是在地上為神掌權的。這一篇見證，好像主的見證一樣，是大衛寫的，又像主自己寫的；是他說的話，又像主自己說的話，至少前面幾節是這樣。 他的見證是，我要歌唱慈愛和公平（1節上）。現在他不說我要向耶和華歌唱，他經歷的太多了，這些經歷叫他不需要再提名字，只要說，我要歌唱慈愛和公平。主的所是就是愛，主的所行就是公平；我要歌唱祂的所是，我要歌唱祂的所行。耶和華啊，我要向你歌頌！（1節下） 完全的道、純全的心 「我要用智慧行完全（tamim）的道。」（2節上）完全，希伯來文tamim，英文譯作complete
and perfect，既完全又完美，作形容詞用。「我要存純全（tamim）的心行在我家中。」（2節下，另譯）同一個字，這裡可以譯作純全。對一個純全的人，你不僅不能觸犯他，你還要尊重他。這一首詩，其實就這兩句話，我要用智慧行完全的道，我要存純全的心行在我家中；但中間還有一句，「你幾時到我這裡來呢？」（2節中）詩人說，我要用智慧行完全的道，你幾時到我這裡來呢？換句話說，你沒來的時候，這事還做不出來啊！在你沒有來之先，我願意有一個純全的心，行在我的家中，等候你的再來。這時候，對所行的事，我願意純全，我願意完全，我已經預備好了。 一○一至一○六篇所描述的經歷，都是從這句話開始，「你幾時到我這裡來呢？」弟兄姊妹，我們恐怕從來沒有禱告過這一句話。我們多半都禱告，主啊，求你記念，求你垂聽，求你答應，求你眷顧，但這裡說，主啊，你幾時到我這裡來呢？哎呀，真好！如果我們每個人，在客廳都貼這句話，「主啊，你幾時到我這裡來呢？」就比那句「基督是我家之主」好太多了！原諒我這樣說，許多人家裡掛著「基督是我家之主」這句話，不是騙人，就是騙自己，也可說娛樂自己，安慰自己，卻一點沒有神。我們若是寫「主啊，你幾時到我這裡來呢？」倒是不錯。主啊，你今天來嗎？主啊，你現在可以來嗎？一下子，我們的家就約束起來了，我們會經歷，主，沒有你不行啊！ 耶和華作王，坐在二基路伯上，這是說到祂自己，祂多好、多高、多榮耀啊！祂以祂自己為見證、為標準。弟兄們，全世界不應該有任何事比這個更叫你覺得安詳。你知道嗎？人永遠是尋找領袖的，就算有年輕人說我誰也不靠，我誰都不怕，不知不覺，他還要找一位大哥。人所尋找的，不僅是物質的世界，包括屬靈的世界、宗教的世界，人也在尋找一個好的領袖。但你注意，這裡提醒我們，不，不是一個你所找的領袖，不是一個你所靠的人，你要認識，是耶和華執掌王權，祂坐在二基路伯之上，以祂自己為見證、為標準。親愛的弟兄，親愛的姊妹，有時候看見一位老練的弟兄，我們就覺得安全，事實上，當我們安全的時候，一定不安全，因為我們的安全，乃是在於耶和華作王！這個與我們天然的觀念是相對的。我們天然的觀念總覺得找著好的領袖，找著好的帶頭，找著好的先知，找著一個真正的主的僕人，我們就可以跟著他們。當然，不是沒有這一面，乃是要知道，作王的還必須是耶和華自己！ 所以，「邪僻的事，我都不擺在眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。在暗中饞謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。」（3-5節）滅絕，就是追殺除盡。這裡很難說完全是神。神不大做滅絕的事，神是叫人消化的。神來了，凡不屬於祂的都消化了，好像光來了，蠟燭都融化了。如果我們還有一點神，那一點神就留在那裡，消化不了。神多，就留的多；神少，就留的少。有一天主再來，有些人很可能消化的多，變得太小了，幸好，後面有一○二篇，說到我們的拯救。 當我們這樣等主再來的時候，「我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。」（6節）請注意，這是王說的話。伺候，或譯作服事，供應。伺候我，就是把神聖的事物分賜給我。他一面說，主啊，你什麼時候來呢？一面又說，我要尋找同伴，我要尋找同工，我要尋找能和我同心合意的人，我要看國中的誠實人，叫他們與我同在。弟兄們哪，你知道我們的難處嗎？沒有主的時候，一大堆人與我們同住，成了狐群狗黨；有了主，就沒人和我們同住，孤孤單單。主藉著大衛說，主啊，求你叫誠實人與我同住！基督徒不能向著神獨立的，基督徒不能向著聖徒孤立的，基督徒不能一個人活著的。每一個信主的人，都需要國中的誠實人。換句話說，他和我們來往，或者他在神面前，都沒有詭詐。神如何，他也願意如何；神如何純誠的向著我們，他也願意純誠的向著神，也向著弟兄和姊妹。哦，我們一定要得著屬靈的同伴，也要得著他們的服事！詩人說，我要得著什麼呢？我要得著行為完全的人的服事。那些行為完全的人，我要叫他們把生命分賜給我！ 「行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。」（7節）這句話真凶！最後一節，「我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。」（8節）只有作王的人才能說這個話。若果如此，我們沒有一個人活的了三天。這節聖經不好用，但是，心志非常好。我們到神的家來過教會生活的時候，不能在這裡作惡，不能在這裡作孽，不能在這裡玩花樣；我們在這裡，只能完全的、純誠的要主自己。 我們願意告訴主，主啊，你什麼時候到我這裡來呢？在你還沒有來的時候，我願意有一些同伴，一同來尋求你。同時，那些行為完全的、那些有主的人，願意他們把生命供應給我，讓我從他們得著服事，得著餵養。 ――朱韜樞《詩篇中的教會見證(卷四)》 如何能行為完全(法蘭斯迪信) (經文：詩篇一零一篇) ―― 法蘭斯迪信《默想詩篇》 基督化家庭(一○一1~8)(臺北靈糧堂) 本篇是大衛的詩，從本篇的信息中，我們可以看見他二方面的期待，一是在家庭，一是在國家，以大衛而言，他可以將本篇所論及的高風亮節施行在家中及國中，成為個人行為的志願及國家行政的規範。但筆者將僅從家庭規範來思想。 詩人說：『我要存完全的心，行在我家中。』(v.2)，又說：『行詭詐的，必不得住在我家裡。』(v.7)，這樣愛神敬神的家庭，隨時都渴望主親自到他的家裡，因為家主這樣說：『你幾時到我這裡來呢？』(v.2)。詩人在本篇中列出了這樣的家庭有那些美德，值得我們借鏡，仿效呢？(1)歡喜歌唱神的慈愛和公平(v.1)。(2)以智慧行完全的道(v.2)。(3)存完全的心行事(v.2b)。(4)沒有邪僻的事(v.3)。(5)沒有悖逆彎曲的事(v.4)。(6)不說讒謗的言語(v.5)。(7)眼不高傲心不驕縱(v.5b)。(8)樂意接待國中的誠實人(v.6)。 詩人所說的都是非常高的道德標準，詩人以一個一國之君的身份，他要如何治理他的國家呢？他的決定是從家庭做起，正如中國的名言，治國平天下之前，先要修身、齊家。 家庭是惡者攻佔的第一據點，而今看來，惡者在家庭中幾乎可以為所欲為，從社會的現象裡，我們看見破碎的家庭的比例年年增高，這些存著盼望成家的人，總是覺得可以建立一個幸福美滿的家庭，但什麼時候敗下陣了，怎樣敗下來的都不明白，有很多的時候，許多的狀況，在別人看來，不是那麼的嚴重，為什麼會造成如此傷痛的局面呢？從本篇中，我們可以找到幾個穩固家庭根基的良方。第一，『你幾時到我這裡來呢？』(v.2)，這也可以是你我向神的禱告，我們的家庭需要神來我家作主，雖然許多基督徒的家庭，家中有類似『基督是我家之主』的匾額，但我們需要自問的是，基督真的能在我家作主嗎？我們是否凡事都來到主面前禱告、求問呢？我們是否有全家聚集的家庭崇拜時間呢？第二，也是本篇前面4節的核心思想，那就是存完全的心，用智慧行完全的道。『完全』好像是一個極高的標準，我們怎麼達得到呢？但若我們以『完全』為目標呢？那就不一樣了，內在─存完全的心，存著想遵行聖經所定婚姻的原則而行；外在─用智慧，是向神求的智慧，使我們行事完全；溝通是內在與外在完全演練所，不論是夫妻間或親子間的溝通，溝通是需要時間及智慧的，有時間，話才能說得清楚，合宜；有智慧，才能面對不同的意見，反對的意見，才能發掘全家人實際的需要，並杜絕為滿足一己之私所假借的名義。 默想 本篇的信息，在那一點上打動你，提醒你呢？你打算如何試行在你的生活圈子中？ 回應 主，感謝你，人會失敗，但你不失敗，願你成就你放在我們裡面的理想遠景。 心與家(一百零一篇1～8節)(臺北基督之家) 分享： 這是「大衛的詩」，可能是他登位時的立志，或每天清晨的禱詞（8節），內容說明他要把他的家獻給主～「存完全的心、行在家中」（2節），好在工作上也活出見證。 古人說：「修身、齊家、治國。」你如果要毀壞自己的生命與工作，就先毀壞你的家庭，你如果要毀壞自己的家庭，就從縱容你的心偏邪開始吧！箴言早有明訓：「你要保守你心、勝過保守一切；〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。」（箴四23）如果你希望你的屋子和家庭都能符合神的心意，那麼，你就得存完全的心。 什麼叫做「存完全的心」呢？ 首先，凡事要尊主為大。詩人說：「耶和華啊！我要向禰歌頌」（1節），表示他的心中願意尊主為大；這正是敬畏神，才能遠離惡事。（箴三7） 其次，要存專一的心跟從主。舊約君王蒙悅納或不蒙悅納，就在於是否存專一的心跟從主（王上十一1〜16）；耶穌也說：「一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個」（太六24）；沒有人可以手扶著犁向後看。你需要求神賜你一顆存全且專一的心來跟從主；大衛說：「求禰使我專心敬畏禰的名」（詩八十六11）。因此，大衛繞著自己的屋子禱告說：「我希望我的心是完全專注在主身上，我要禰在我家裡面居首位、掌王權。」這也是你的禱告嗎？ 你的心影響你的家。兩者都需要奉獻給主，才能成為蒙福的人，並成為神所賜恩典流通的管道。 回應：阿爸天父啊！懇求禰使我專心敬畏禰的名，好讓我和我家都能事奉主。 禱讀：詩篇一百零一篇1、2節 1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向禰歌頌！ 王誓言以整全的心治理(詩101篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你教導我怎樣待人接物，凡事都以整全的心來處理。 本詩是大衛的詩，是他登基時的誓言，他在神面前一方面表明自己的心意（1-4），另一方面又向百姓作出保證（5-8），必以公正和完全的心治理國家。本詩內的誓言最終亦應驗在我們的主耶穌基督身上（參賽11：1-5）。 1. 治理者個人生活的保證（1-4）：王向百姓保證，必以慈愛和公正治理他們（1，有一些英文譯本把「慈愛」譯作「忠誠」）。不單如此，王更答允要行完全的道，且要存完全的心行事（2）。但「完全」是從哪裡來的呢？世上哪有完全人？大衛王雖然大膽承諾，但他自知只有神是完全的，也只有神才有完全的智慧，於是他向神作出邀請說：「你幾時到我這裡來呢？」（2） 王在表達出其正面的個人生活保證後，接續作出反面的保證（3-4），那就是要在個人生活中擺脫邪僻的事，不容此等事玷污他的生活（3）和停留在他的思想中（4）。 2. 治理者對公眾的保證（5-8）：在王所帶領的國度裡，不可能容納讒謗鄰居、眼目高傲、心裡驕傲、說謊話以及作孽的人（5、7、8）。王的個人生活與他在公眾面前的生活是不能分割的，他要把「國中的誠實人」保存下來，為國家效力（6），但「國中的惡人」卻要被他不斷的剪除（7-8）。 王對個人和公眾的保證實在是難能可貴的，綜觀今日的政治舞臺，部分政客不單是說一套做一套，個人的私生活更是一塌糊塗。也許他們認為自己的私生活與民眾無關，甚至民眾也是這樣想。但身為基督徒的我們，生活又如何？是否在教會做一套，出了教會又奉行另一套呢？舉個例子說，一些教會的幹事在工作時活像一個天使，回家後卻可能叫家人受不了。這樣的例子對在教會事奉的人來說，真是屢見不鮮。在本詩中，王沒有把個人生活與公眾生活割裂，這是何等令百姓們欽佩和得福的事。基督徒是否也可以做到信仰和生活連成一體呢？ |