|
詩篇第一百二十九篇綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 叁、其他綱目 引言： 這一首上行之詩，也稱為登價之詩。作者為希西家或被擄歸回後的人，論以色列選民多次遭害之蒙神救贖。詩人一面為民族向神數恩，一面求神彰顯公義。 【恨惡錫安的人蒙羞退後】 經文：詩129:1-8 一、神是公義的，但惡人卻被砍斷 1-4 1.以色列當說：從我幼年以來……。1節；——在這兒，苦害我的是誰呢？5節，“我”與“錫安”是什麼關係呢？（詩2:6）。歸根到底指的是敵擋神的拯救計畫。（約15:19） 2.敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。2節。 “我”可指彌賽亞基督。 這一爭戰從神宣告：“你（蛇）的後裔和女人的後裔也彼此為仇”（創3:15）這一原始福音開始。一直延續到“祂捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”(啟20:2)之時。但是，“卻沒有勝了我”並不是因為“我”個人有能力，而是因為“罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了”（羅5:20），每當“我”遭苦害時，神都用祂滿滿的恩典“砍斷了惡人的繩索”，擊退敵人，保守我不受害。 若不是神這樣保守，“以色列人要說，當人起來攻擊我們，向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了”（詩124:1,3）。 3.如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。3節； 基督的背部被鞭打，像用犁耕出犁溝一樣。（賽53:5；來11:24-25） 4.耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。4節。 基督從死裡復活就是最大的神砍斷敵人的繩索。 “惡人的繩索”：指捆綁俘虜，使其不能逃亡的枷鎖與鐵鍊等器具。這暗示了神對背負罪之重軛、在痛苦中倍受煎熬的人類的莫大恩典，此番救贖事工借著耶穌基督而得以完全成就(太11:28)。 二、神是賜福的，但惡人卻不蒙福
5-8 1.救恩從錫安而出，卻被惡人恨惡。5節，（詩14:7；53:6；134:3） 2.願他們像房頂上的草，未長成而枯乾。6節；（詩92:7；太13:6）。敵擋救恩的人，好像一時的興盛，卻是永遠枯乾滅亡。 “房頂上的草”。由於沒有泥土，很快就枯毀了。 “願他們……枯乾”：敵對神或欺壓神百姓之輩，如同那房頂之草，雖一時茂盛，但當神施行審判時，必最先歸入滅亡。(詩73:17；箴14:12；羅6:21；林後11:15；腓3:19；來6:8；彼前4:17；啟21:8)。 3.收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。7節；——沒有禾捆，也沒有收成。（賽17:10-11；何8:7；加6:8） 4.過路的也不說祝福的話，因惡人不配受神的福氣。8節； 參（得2:4）。對於錫安的仇敵，決不會有這樣的祝福。 “願耶和華所賜的福歸於你們”：這是以色列百姓之間相互祝福的問候語(得2:4)，體現了他們所有的祝福都來自於對神的信仰。（羅12:13-15） ── 毛南春陽 【第一百二十九篇 主題: 敵人從未獲得全勝】 一、反省歷史雖敗尤勝（129.1-129.2） １．以色列人人都應當說 ２．敵人雖屢次戰勝卻沒有全勝 二、佔領的敵人一無所獲（129.3） １．敵人想要耕以色列的地 ２．敵人想要長期謀取利益 三、每次神都釋放以色列（129.4） １．神卻以公義主持報應 ２．神使敵人失去控制權 四、願佔領者都蒙羞退後（129.5-129.8） １．願佔領者都蒙羞退後 ２．願佔領者耕地無所獲 ３．願別國不祝福佔領者 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 【第一百二十九篇 受苦于我有益】 序：本篇是上行之詩的第十篇，有人認為是希西家受亞述王進攻時所寫，也有人認為是被擄歸回後的詩篇，論到神的百姓多少遭害而蒙神的拯救。作者回憶了他痛苦的經歷，第一次“以色列當說”，可能指一個國家，就是以色列國，也指神的百姓，或者用在“以色列”（雅各）這個人身上，神如何藉著環境來改變我們，使我們不再活在肉體中倚靠自己的力量生活，完全活在屬靈生活的實際裡。（雅各怎樣變成以色列）。 分段：1、以色列自幼年以來受敵人苦害：1-3節 2、公義的神向惡人施報：4-8節 一、以色列自幼年以來受敵人苦害：1-3節 1、敵人屢次來苦害： ①“幼年以來”指以色列民在埃及所受的苦害：出1:8-22節 a、魔鬼的詭計：做苦工，苦害他們，為法老做磚造積貨城 b、擊殺男孩：仇敵要殺害得勝者，失去屬靈的接班人。 存留女孩：與世界同化。 ②耕的犁溝甚長：指在迦南地所受的痛苦，在列王的時候，十個支派被亞述國擄走（王下18:9-12節） ③惡人的繩索：指二個支派被擄到巴比倫去，耶路撒冷成為一片荒場（王下25章）。在巴比倫又受到哈曼的苦害，然而神是我們的拯救（斯3-5章）。 2、卻沒有勝了我：神是以色列的神，必保護自己的百姓。 二、公義的神向惡人施報：4-8節 1、稱頌神砍斷了惡人的繩索：4節，主容許惡人一時昌盛並得勝。惡人一時能捆綁義人，但為時不會長久。正如大衛求神破壞亞希多弗的計謀（撒下15:31節）這惡人也代表我們的肉體，求神砍斷我們肉體的捆綁，使我們的靈得以釋放。 2、願恨惡錫安的都蒙羞：5-8節 錫安代表神的寶座與權柄，一個活在肉體裡的人必定不服神的權柄，也必定會蒙羞。 ①像房頂上的草：6節：沒有根基和泥土，很快便會枯乾，必不持久，必無善終。“草”也表明不可活在血氣中（彼前1:24節）。所以一個活在肉體中的人必定會歸於無有。 ②收割的不夠一把：7節：惡人如草，在無土之地，根長不出來，談不上什麼收成，也就是空空如也，什麼也沒有，活在肉體中的人沒有任何成就，沒有什麼能滿足你的心。 ③無法得著神的祝福：8節 得2:4節：依照猶太人的風俗，當收割時，凡經過田間的人見到收割者，都要向他們祝福，但一個活在肉體中的人是無法得著神的祝福，所以基督徒要活在聖靈的帶領之下，體貼聖靈乃是生命平安。 ―― 徐大年《詩篇提綱》 【砍斷繩索 詩129:4】 耶和華是公義的，他砍斷了惡人的繩索。 1、 看斷私欲的繩索 2、 砍斷血氣的繩索 3、 砍斷試探的繩索 4、 砍斷懼怕的繩索 5、 砍斷瑪門的繩索 6、 砍斷世界的繩索 ―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》 【神為選民與錫安對付敵人(詩第一百廿九篇)】 一、詩的背景 本篇是上行詩第二組的最末一篇。寫詩的人，一面回頭去看在已過的時間裏，神在他身上作了些甚麼事，一面也展望前面的日子，他裏面是滿了盼望 二、以色列的經歷(1~2節) 1.以色列在這裏可以代表一個人(雅各)，也可以代表一個國 2.雅各因著神在他的身上工作，才把他帶到一個地步，叫他成為以色列： (1)一生經歷苦難仍然滿了自己，直到大腿窩被摸了一把，全身的力量就都失掉了 (2)雅各從母腹裏就開始摔跤，與以掃、與拉班，也與神摔跤 (3)他一生的摔跤都是失敗，但他最失敗的時候，神卻說，你與神與人摔跤都得了勝，這是一個屬靈的原則，我們的肉體和肉體的邪情私慾被置於死地，屈服於十字架底下，讓神、甚至讓人勝過我們，這時我們才是真得勝了 (4)神訓練我們，對付我們，要把我們裏面的雅各除掉，把一切出於神的都組織在我們裏面，叫我們成為一個以色列 3.以色列個人的經歷如何，以色列全國的經歷也如何 三、扶犂而耕(3節) 1.當人對付你的時候，你所感覺的就是那個快利的犁頭，從你的背上耕過去，使你皮破血淋，你的裏面都顯露出來了，這個滋味實在不好受 2.農夫用犁頭耕田的目的是為的要撒種，而溝耕得越深越長，種子就撒得越深越多，結果是豐收 3.我們裏面有許多石頭，需要被犁，顯露在神前，神不是苦待我們，乃是要成全我們，不然祂生命的種子在我們裏面就不能發芽生長 四、砍斷惡人的繩索(4節) 1.繩索連著牛，拉動牛往前犁耕，繩一斷就不再犁耕了 2.我們的神是公義的，祂不會叫我們所受的，過於我們所能擔當的，祂要為我們開一條出路，叫我們能忍受得住，等到我們暫時經過苦難，學了功課，這個惡人的繩索就要割斷了，祂親自來堅固、成全我們 3.這個惡人就是肉體，我們最大的仇敵就是自己，我們所經歷一切的痛苦都是由於我們的肉體敗壞 五、恨惡錫安的都蒙羞退後(5節) 錫安是代表神的權柄，恨惡神權柄的就是肉體。屬肉體的人，不服神的律法，也是不能服(羅八7)。到時候，肉體要蒙羞退後，因為神已在我們身上作了工作，叫我們成了屬靈的人 六、像房頂上的草(6~7節) 1.猶太房子是平頂，用泥土打實就是房頂；房頂上的草，長得快，但因土淺，故還未長大就枯乾了 2.草應當長在地上，才會長得高又好看，我們的肉體應當放在低處，放在靈的管治之下，這樣才有用處。肉體的地位只該擺在十字架底下 3.當人憑著肉體，在那裏驕傲、得意，就像房頂上的草，他正誇口的時候就枯乾了 4.「收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷」，就是虛空不滿足的意思。一個活在肉體裏頭的人，永遠不能得著滿足，同時他的一生也是虛空的虛空 七、願耶和華賜福(8節) 1.在舊約的時候，有這樣的風俗，等到收割的時候，人走過你的田地，看見你在收割，他們就這樣祝福你，與你一同快樂 2.一個屬肉體的人，得不著神的祝福，惟有一個活在聖靈裏頭的人，他在神面前，因為耕得深，種子就生長，結實百倍，走過的人都要說，願神賜福給你，願平安歸給你 八、全篇摘要 神對聖徒的破碎(深耕)，為要顯出人深處的敗壞；砍斷肉體的繩索，使能長出豐滿的生命子粒 ── 江守道《上行之詩》 【受逼迫的錫安（詩一百廿九1～8）】 一、餘悸猶存的生還者（一二九1～4） 二、憎恨的代價（一二九5～8） ──《丁道爾聖經註釋》 【屋巔草（詩一百廿九1～8）】 一、在苦難中有神援救（一二九1～4） 二、願恨錫安的人蒙羞（一二九5～8） ── 包忠傑《詩篇註解》 【認識生命的仇敵 詩篇129篇】 一丶經歷敵人多次苦害129:1 二丶得勝敵人是神恩典129:2 三丶述說敵人如此傷害129:3 四丶神除敵人無理迫害129:4 五丶願望敵人蒙羞退後129:5 六丶願望敵人如同枯草129:6 七丶願望敵人貧窮無有129:7 八丶相信敵人失去祝福129:8 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第一廿九篇 砍斷繩索】 恨惡錫安 蒙羞退後 一、敵人屢次苦害 (一)幼年以來 (二)敵屢苦害 (三)卻未得勝 二、耕的犁溝甚長 (一)如同扶犁 (二)在我背上 (三)扶犁而耕 三、像房頂上的草 (一)未長枯乾 (二)收不一把 (三)捆不滿懷 ── 張志新《查經分章大要》 【第一百二十九篇
釋後感懷】 1) 以色列飽經憂患、1/2 2) 蒙保守仍然成長、1/2 3) 遭蹂躪創钜痛深、3 4) 神砍斷惡人繩索、4 5) 願仇敵蒙羞退後、5 6) 像房頂草而枯乾、6 7) 空勞碌毫無所獲、7 8) 神賜福不歸惡人！8 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |